毛澤東的“平民主義”

　　作為“人民領(lǐng)袖”的毛澤東，他有著很強(qiáng)烈的“平民主義”意識(shí)，這種“平民主義”意識(shí)集中表現(xiàn)為兩個(gè)方面：“親民”和平等。

　　首先，“平民主義”使毛澤東具有一種中國(guó)歷代農(nóng)民領(lǐng)袖所共有的“親民”形象，只不過(guò)毛的這種“親民”與封建社會(huì)傳統(tǒng)的“親民”在性質(zhì)、內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面都有很大區(qū)別。毛澤東的“親民”思想結(jié)合進(jìn)了一些近代人文主義和馬克思主義的內(nèi)容，特別是與歷史唯物主義相結(jié)合，就突破了傳統(tǒng)的“民以載君”、把君民關(guān)系視作父子關(guān)系的專制主義的認(rèn)識(shí)框架，上升到“歷史是人民創(chuàng)造的”、“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”的人民至上的民粹主義層面。以前人民是工具，現(xiàn)在人民成了目的；
以前人民是權(quán)力的接受者，現(xiàn)在人民成了權(quán)力的“施與者”。總之，出身農(nóng)民，領(lǐng)導(dǎo)了一輩子農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，打了一輩子以農(nóng)民為主體的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且對(duì)其中有了產(chǎn)業(yè)工人成分的現(xiàn)代“人民”的作用有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)的毛澤東，對(duì)人民與權(quán)力基礎(chǔ)、對(duì)人民的支持與執(zhí)政者的執(zhí)政合法性、以及對(duì)人民的認(rèn)同與否與執(zhí)政者的執(zhí)政地位穩(wěn)固與否之間的聯(lián)系，有著比歷代封建統(tǒng)治者更深刻、更實(shí)際、更理性的認(rèn)識(shí)。這就使得毛澤東的“親民”思想上升為一種全新的“親民”思想。這種“親民”思想使毛澤東對(duì)傷民、害民行為更痛恨，在鏟除這種行為方面做得更加無(wú)情，更加徹底。

　　正是因?yàn)橛辛诉@種全新的“親民”思想，毛澤東及其一代中共領(lǐng)袖能夠成功地使自己從官僚機(jī)構(gòu)和官僚階層中相對(duì)分離出來(lái)，得到他那個(gè)時(shí)代的人民的真正擁戴。

　　也正是由于有了這樣的以“親民”為表象的“平民主義”，一旦奪得了政權(quán)并坐穩(wěn)了天下，“親民”思想立即就演繹為“愛(ài)民”行為，用“替人民說(shuō)話”，“為人民辦事”這樣簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言通俗而又明確無(wú)誤地表達(dá)出來(lái)的行為要求，成為毛澤東時(shí)期對(duì)各級(jí)官員提出的起碼的為官準(zhǔn)則。因?yàn)橹辽僭谡J(rèn)知上，這時(shí)的國(guó)家已經(jīng)是共產(chǎn)黨的國(guó)家，人民也已經(jīng)成了共產(chǎn)黨的人民，黨、國(guó)家、官員、人民已經(jīng)融為了一體，這時(shí)，愛(ài)民即是愛(ài)己！作為最高領(lǐng)導(dǎo)人，這時(shí)的毛澤東在很多時(shí)候扮演了“青天”、“救星”的角色，在很多事情上，他給人的印象都是在“為民請(qǐng)命”。

　　由于有了這樣的認(rèn)知，毛澤東還真的是愛(ài)民如愛(ài)子，甚至很多時(shí)候可以說(shuō)愛(ài)民勝過(guò)愛(ài)子。正因?yàn)槿绱�，他�?duì)貪官污吏特別痛恨。因?yàn)樨澒傥劾簟皞�民”、“害民”，與民爭(zhēng)利，與國(guó)爭(zhēng)利，客觀上破壞了國(guó)家的基礎(chǔ)，敗壞了共產(chǎn)黨的形象，動(dòng)搖了共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。人們對(duì)毛澤東多有議論，并有著各式各樣的結(jié)論，但是，對(duì)毛澤東是一位真正用“大愛(ài)”覆蓋了“小愛(ài)”、用廣博之愛(ài)克服了狹隘之愛(ài)的“人民領(lǐng)袖”這一點(diǎn)則基本認(rèn)同。

　　在中國(guó)歷史上，明白“民為邦本”這種“大道理”的“明君”并不鮮見(jiàn)。帝王愛(ài)民如子，為民請(qǐng)命的佳話多有流傳。不應(yīng)該認(rèn)為這些都是訛傳。這種“家天下”和“親民”、“愛(ài)民”，其實(shí)成了中國(guó)封建社會(huì)的一種特殊機(jī)制，正是由于這種特殊機(jī)制，才使得中國(guó)封建王權(quán)能夠?yàn)槊癖娝鶕泶鳎�并且這種擁戴完全不需要法律的維護(hù)，它成了中華民族的一種文化特質(zhì)，從而成了中國(guó)社會(huì)對(duì)人的一種起碼的道德要求�！爸摇迸旁诹恕靶ⅰ钡那懊妫�所以，“忠”是至高無(wú)上的。正是由于有了這種特殊的機(jī)制，中國(guó)封建社會(huì)才能在“動(dòng)搖——鞏固——再動(dòng)搖——再鞏固”的循環(huán)中長(zhǎng)存。

　　百姓“忠君”的前提是百姓認(rèn)為君王是“明君”，而“愛(ài)民”是“明君”最重要的表現(xiàn)，君不愛(ài)民則是“昏君”，而“昏君”是可以不忠的�？梢�(jiàn)維持“愛(ài)民”形象多麼重要！

　　中外封建社會(huì)都為我們提供了這樣的教訓(xùn)：大多數(shù)時(shí)候，君臣皆好，則國(guó)家必好；
君臣皆壞，則國(guó)家必壞；
君好臣?jí)模瑒t國(guó)家可好可壞；
君壞臣好，則國(guó)家絕不會(huì)好。這樣的教訓(xùn)在中國(guó)表現(xiàn)得特別明顯。中國(guó)封建社會(huì)綿延二千余年，表現(xiàn)為一種“超穩(wěn)定形態(tài)”，其“明君”機(jī)制功不可沒(méi)。

　　毛澤東所具有的“愛(ài)民”、“親民”這樣的崇高的道義形象，也是使他能不斷地發(fā)動(dòng)群眾，并擊敗所有政治對(duì)手的最重要、最厲害的原因。正是這種形象使毛澤東的地位在人民心目中上升到了一種神話般的境界，達(dá)到了這樣的境界，其地位和權(quán)威甚至已經(jīng)不再需要任何“世俗”力量——比如法律、暴力等等——的支持了。每每看到毛澤東一經(jīng)現(xiàn)身出現(xiàn)的那種人們歡呼、騰躍的場(chǎng)景，看到男男女女飽含熱淚仰望著毛的那一張張虔誠(chéng)的臉，看到許多人因見(jiàn)到毛澤東而激動(dòng)得窒息、昏厥，看到一些人由于與毛握過(guò)手甚至長(zhǎng)達(dá)月余時(shí)間手不沾水，看到中共九大上毛澤東一篇短短的開幕詞就數(shù)十次被“萬(wàn)歲”的歡呼聲打斷……看到這一切，誰(shuí)還能相信人世間還有什麼力量能撼動(dòng)毛澤東在人民心中的地位！

　　其次，毛澤東的“親民”，最突出的表現(xiàn)就是對(duì)平等的倡導(dǎo)和追求。

　　新中國(guó)成立后，毛澤東及其一代中共領(lǐng)導(dǎo)人的這種“愛(ài)民”形象需要進(jìn)一步完善和鞏固，他們向全體人民許諾會(huì)帶來(lái)理想而又完美的社會(huì)，同時(shí)盡可能令人信服地向人民描繪未來(lái)社會(huì)的美好情景。實(shí)際上，毛澤東一代領(lǐng)袖自己就由衷地相信，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民能建成這樣的社會(huì)，所以在行動(dòng)上不斷地、一波又一波地發(fā)起向著未來(lái)美好社會(huì)的“沖擊”。雖然這些“沖擊”從來(lái)沒(méi)有成功，并且現(xiàn)實(shí)離“美好社會(huì)”似乎還越來(lái)越遠(yuǎn)，但是人民對(duì)毛澤東“親民”“愛(ài)民”的出發(fā)點(diǎn)并不懷疑，毛澤東一代領(lǐng)導(dǎo)人的“親民”“愛(ài)民”形象反而更加真實(shí)、感人。

　　這樣的結(jié)果使人很難理解。按常理，屢屢失信于民，并且還（不論是有意還是無(wú)意）做下了種種“傷民”之事的執(zhí)政者，要想長(zhǎng)期保住自己的執(zhí)政地位是很難的，但毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨不僅保住了執(zhí)政地位，而且威望不減，其奧妙何在呢？我認(rèn)為，這其中，關(guān)鍵的關(guān)鍵就在于，毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)層在人民面前保持了一個(gè)平等的形象。毛澤東不僅倡導(dǎo)平等，而且也成功地使人民群眾相信，他們這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，不僅在生活上，而且在政治上，甚至在人格上，與廣大人民群眾都是平等的！在中共向人民所描繪的未來(lái)社會(huì)中，除了種種物質(zhì)方面的優(yōu)越外，其政治、社會(huì)和倫理方面的特點(diǎn)就是——平等！戰(zhàn)場(chǎng)上，只要軍官在前，士兵就不會(huì)后退；
艱難困苦之時(shí)，領(lǐng)袖的生活也沒(méi)有好到哪兒去，這就足以使人民忍饑耐寒而少有怨言。在前法制社會(huì)，至少在中國(guó)這樣的國(guó)家，對(duì)現(xiàn)狀有一個(gè)大體“平等”的認(rèn)知，是統(tǒng)治者維持政權(quán)穩(wěn)固、民眾保持心理平衡和社會(huì)實(shí)現(xiàn)安定和諧的最重要的前提條件之一。

　　毛澤東對(duì)人民說(shuō)，此前的所有社會(huì)都是不平等的，而此前的所有統(tǒng)治者都是制造不平等的。中共的目標(biāo)，首先就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)平等的社會(huì)。在毛澤東的時(shí)代，“新社會(huì)了，人人平等了”這樣的話語(yǔ)是人們最常聽到的話語(yǔ)之一。而后來(lái)的所謂“分工不同”，“為人民服務(wù)”，“公仆”等等概念，都是從“平等”這一概念派生出來(lái)的。

　　中共的平等思想非常妥帖地迎合了占中國(guó)人口絕大多數(shù)的小農(nóng)那種“均貧富、等貴賤”的絕對(duì)平均主義心態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)留下的“不患寡而患不均”的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

　　毛澤東的“愛(ài)民”思想通過(guò)“平等”這樣的現(xiàn)代語(yǔ)言得到刷新和更加廣泛的張揚(yáng)，由于“平等”理念并不僅僅限于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域停留而不斷地被用于指導(dǎo)實(shí)踐，我們因此說(shuō)毛澤東對(duì)“平等”的追求是一種真實(shí)的追求。這方面，反官僚主義和反干部特權(quán)就是“平等”理念付諸實(shí)踐的重要體現(xiàn)。從反官僚主義和反干部特權(quán)的具體行動(dòng)中，人民看到，毛澤東宣傳的平等不是一句空洞的口號(hào)和騙取民心的謊言，而是共產(chǎn)黨人發(fā)自內(nèi)心的、實(shí)實(shí)在在的、并且一直在實(shí)踐上努力想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。所以，人民群眾對(duì)毛澤東和中共的領(lǐng)導(dǎo)也是出自內(nèi)心的真正擁護(hù)。

　　所以有人說(shuō)，毛澤東真正厲害的地方在于哪怕不能真正做到，也要使人們真正相信，共產(chǎn)黨真的是實(shí)行的“官兵一致”，“上下同欲”。

　　反官僚主義

　　實(shí)事求是地講，在毛澤東時(shí)代，反官僚主義、反特權(quán)是貫穿始終的。

　　中國(guó)社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期的第一次中共代表大會(huì)——中共八大，就提出了要加強(qiáng)執(zhí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)，要注意克服主觀主義、官僚主義和宗派主義傾向。這些顯然都是針對(duì)干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的。當(dāng)時(shí)確實(shí)在部分領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員身上已經(jīng)暴露出了一定程度的脫離實(shí)際、脫離群眾、官僚主義、搞特權(quán)等等問(wèn)題。所以，中共八大很嚴(yán)肅地指出了這方面的問(wèn)題。加之這一年波蘭、匈牙利都發(fā)生了反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)社會(huì)主義制度的事件。毛澤東和中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，應(yīng)該按照“放”的方針，自覺(jué)進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，改正執(zhí)政黨內(nèi)存在的種種缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，以改善黨群、干群關(guān)系，鞏固執(zhí)政地位。于是，毛澤東和中共中央決定發(fā)動(dòng)鳴放，搞開門整風(fēng)，要人民群眾給黨和官員提意見(jiàn)。

　　八大之后不久，中共就開始了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的初期，矛頭所向是官僚體制，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，直接沖擊的是建國(guó)后由官員們組成的“既得利益”集團(tuán)。所以，運(yùn)動(dòng)的初衷是反官僚主義，要糾正各級(jí)官員的“不正之風(fēng)”，整掉執(zhí)政者身上的那些不符合“人民利益”的東西，使之能更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)。

　　1964年初開始的“四清”運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)直接針對(duì)干部的典型的反官僚主義、反干部特殊化的運(yùn)動(dòng)。

　　“四清”運(yùn)動(dòng)一開始是“小四清”，即：請(qǐng)賬目、清財(cái)務(wù)、清倉(cāng)庫(kù)、清工分，主要是要糾正基層干部中存在的挪用公款、鋪張浪費(fèi)、多吃多占和貪污盜竊行為，以整頓干部作風(fēng)。后來(lái)的“大四清”：清政治、清經(jīng)濟(jì)、清組織、清思想，其主要針對(duì)性就更明顯，那就是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　與“四清”運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的“五反”運(yùn)動(dòng)（“反對(duì)貪污盜竊、反對(duì)投機(jī)倒把、反對(duì)鋪張浪費(fèi)、反對(duì)分散主義、反對(duì)官僚主義”），其矛頭毋庸置疑主要也是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的。

　　所以，可以說(shuō)，建國(guó)后在毛澤東的時(shí)期，對(duì)干部作風(fēng)問(wèn)題一直是抓住不放的，并且也是抓得很緊、管得很嚴(yán)的，當(dāng)然，成效也是很顯著的。所以，毛澤東時(shí)代，可以說(shuō)“治官”有術(shù)，“吏治”也還清明。

　　毛澤東時(shí)期反官僚主義的一次重要升級(jí)，就是“反修防修”問(wèn)題的提出。也就是說(shuō)，毛澤東關(guān)于反修防修的考慮，最初還是出自于反官僚主義和反特權(quán)的需要，是把反官僚主義和反特權(quán)提升到了政治高度，放到了黨的前途和國(guó)家的命運(yùn)這個(gè)層面上。

　　在毛澤東看來(lái)，社會(huì)主義必須實(shí)現(xiàn)政治平等和經(jīng)濟(jì)公正。為了保證政治平等和經(jīng)濟(jì)公正能真正實(shí)現(xiàn)，就必須建立全面的公有制，因?yàn)橹挥性诠�有制的基礎(chǔ)上才能真正實(shí)現(xiàn)公正分配，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的平等，而只有經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了平等，才可能實(shí)現(xiàn)真正的政治方面的平等，也才可能真正打破“官”、民界限。

　　這其實(shí)體現(xiàn)了毛澤東對(duì)新中國(guó)政治建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略思考。

　　毛澤東根據(jù)中國(guó)封建社會(huì)幾千年的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和馬克思主義意識(shí)形態(tài)的訴求，特別不愿意看到在社會(huì)主義的新中國(guó)又出現(xiàn)貧富差距和“官”欺壓民的狀況。而中共要想得到廣大人民的真正擁護(hù)，使自己的執(zhí)政地位永不動(dòng)搖，自己的江山“千秋萬(wàn)代永不變色”，就一定要實(shí)現(xiàn)政治平等和經(jīng)濟(jì)公正。

　　“反修防修”問(wèn)題就是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

　　1956年10月匈牙利事件后，毛澤東首次提出了批判修正主義的任務(wù)。1957年5月，他在《事情正在其變化》一文中寫道：“在共產(chǎn)黨內(nèi)部，有各種人。有馬克思主義者，是大多數(shù)。有一部分人有教條主義的錯(cuò)誤思想。又有一部分人有修正主義或右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想。這些人比較危險(xiǎn)�！�

　　當(dāng)然，這時(shí)還只是在一般意義上談修正主義，但目光已經(jīng)放在了共產(chǎn)黨內(nèi)部。

　　1961年蘇共二十二大后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“修正主義”問(wèn)題作了專門研究，并提出了若干結(jié)論性看法。其中有三點(diǎn)對(duì)中共的決策從而也就對(duì)中國(guó)后來(lái)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響：其一，蘇聯(lián)“變修”了�！疤K聯(lián)的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在被修正主義篡奪了”（“九評(píng)”中的語(yǔ)言）；
其二，“修正主義”的根源是“高薪階層和農(nóng)村富裕階層”；
其三，中國(guó)應(yīng)“反修防修”。

　　“大躍進(jìn)”后的經(jīng)濟(jì)困難，首先和直接的表現(xiàn)就是市場(chǎng)供應(yīng)嚴(yán)重不足，于是出現(xiàn)了一些干部利用掌握的各種權(quán)力多吃多占生活必需品的問(wèn)題，這被毛澤東看成是基層領(lǐng)導(dǎo)“變質(zhì)”的表現(xiàn)。當(dāng)然，問(wèn)題還表現(xiàn)在其他一些方面，這就是當(dāng)時(shí)概括的所謂“五風(fēng)”。

　　這一切，其中特別是干部、首先是高級(jí)干部的變化使毛澤東感到憂心忡忡，而干部的變化，主要的原因就是官僚主義，是特權(quán)。從以下所舉的一個(gè)事例中，我們可以看出毛澤東在這方面的不安和焦慮。

　　1965年1月，正在社教蹲點(diǎn)的農(nóng)機(jī)部長(zhǎng)陳正人給毛澤東寫了一個(gè)報(bào)告，其中匯報(bào)了他在蹲點(diǎn)中產(chǎn)生的切身感受。

　　陳正人在報(bào)告中說(shuō)：“特別值得注意的是：一部分老干部在革命勝利有了政權(quán)以后，很容易脫離群眾的監(jiān)督，掌管了一個(gè)單位就往往利用自己的當(dāng)權(quán)地位違反黨的政策，以至發(fā)展到為所欲為。而像我們這些領(lǐng)導(dǎo)人，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　官僚主義很嚴(yán)重，對(duì)下面這些嚴(yán)重情況又不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，這就是在奪取了政權(quán)之后一個(gè)十分嚴(yán)重的危險(xiǎn)。過(guò)去我們也曾不斷檢討領(lǐng)導(dǎo)上的官僚主義，但是，究竟官僚主義有多大危害，在我，就是從這一次比較認(rèn)真地開始蹲點(diǎn)才逐漸明白過(guò)來(lái)的。我開始體會(huì)到，一個(gè)鞏固的社會(huì)主義企業(yè)建設(shè)的過(guò)程，只能是堅(jiān)決實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷革命的過(guò)程，也是企業(yè)中的黨和工人階級(jí)不斷實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命化的過(guò)程�！�

　　毛澤東在陳正人的報(bào)告上批到：“官僚主義者階級(jí)與工人階級(jí)和貧下中農(nóng)是兩個(gè)尖銳對(duì)立的階級(jí)�！薄斑@些人已經(jīng)變成或正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級(jí)分子，他們（對(duì)社會(huì)主義革命的必要性）怎麼會(huì)認(rèn)識(shí)足呢？這些人是斗爭(zhēng)的對(duì)象，革命對(duì)象�！�

　　這里，毛澤東提出了“官僚主義者階級(jí)”這一概念。在此之前，毛在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書談話》中曾經(jīng)提出過(guò)革命后的“既得利益階層”，在“九評(píng)”中，提出過(guò)“特權(quán)階級(jí)”，后來(lái)又提“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，去世前提出“資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)”，“黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)”。這些概念，所指應(yīng)該是一致的。

　　毛澤東本人毫不掩飾他對(duì)“官僚主義”的反感和厭惡。他曾說(shuō)過(guò)：“鉆進(jìn)我們隊(duì)伍里的壞分子、蛻化變質(zhì)分子，這些人，騎在人民頭上拉屎拉尿，窮兇惡極，……對(duì)這些人得有個(gè)處理，罪大惡極的，也要?dú)�幾個(gè)。因?yàn)閷?duì)這樣的人，完全不捕、不殺，不足以平民憤�！保ā睹珴蓶|選集》第五卷，第453頁(yè)）“官做大了，薪水多了，自以為了不起，就擺架子，有事不跟群眾商量，不平等待人，不民主，喜歡罵人，訓(xùn)人，嚴(yán)重脫離群眾�！保�毛澤東：《1967年9月視察華北、中南和華東地區(qū)時(shí)的重要講話》，轉(zhuǎn)引自蕭延中：《毛澤東晚年政治倫理描述》，見(jiàn)春秋出版社1989年出版：《晚年毛澤東》第256頁(yè)）俗話說(shuō)“人之將死，其言也善”，但毛澤東即使在他生命的最后時(shí)刻，對(duì)官僚主義的憤怒也沒(méi)有半點(diǎn)減弱，對(duì)官僚主義的抨擊也還是那麼尖刻、銳利：“民主革命勝利后，一部分黨員卻不想前進(jìn)了，有些人后退了，反對(duì)革命了，為什麼呢？做了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害�！保▍㈤�1976年4月20日北京市委宣傳部�。骸兜谌�次理論討論會(huì)的五個(gè)發(fā)言材料》，轉(zhuǎn)引自蕭延中：《毛澤東晚年政治倫理描述》，見(jiàn)春秋出版社1989年出版：《晚年毛澤東》第256頁(yè)）

　　毛澤東對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層中出現(xiàn)的官僚主義的現(xiàn)象十分擔(dān)心，他越來(lái)越堅(jiān)定地相信，這種官僚主義發(fā)展下去，必然會(huì)使黨變修，國(guó)變色，人民的江山喪失，勞動(dòng)群眾又會(huì)“吃二遍苦，受二茬罪”。所以，為國(guó)家的發(fā)展，為人民的幸福，為他和中共畢生奮斗、付出了巨大犧牲的事業(yè)，為共產(chǎn)主義信仰，一定要把這場(chǎng)與官僚主義的斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，這是“繼續(xù)革命”，“不斷革命”，它的意義和重要性不亞于民主革命。為此，付出任何代價(jià)都是值得的。

　　“文化大革命”與反官僚主義

　　毛澤東在1965年8月的一次談話中指出，領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)很重要，許多事情都是這樣，領(lǐng)導(dǎo)人變了，整個(gè)國(guó)家就會(huì)改變顏色。他認(rèn)為，我們的黨里、政府里、軍隊(duì)里混進(jìn)了一大批資產(chǎn)階級(jí)代表人物。在毛澤東的頭腦中，資本主義就是私有制，就是剝削，而資產(chǎn)階級(jí)，就是剝削者，就是富人。他認(rèn)為，國(guó)家、黨，面臨變質(zhì)——即變修——即資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)！所以要搞“文化大革命”這樣的運(yùn)動(dòng)。毛澤東1967年2月8日在一次談話中把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得再明白不過(guò)了：“過(guò)去我們搞了農(nóng)村的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，但不能解決問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有找到一種形式，一種方式，公開地、全面地、由下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)揭發(fā)我們的黑暗面�！边@種形式現(xiàn)在找到了，那就是——“文化大革命”！

　　“文化大革命”的一個(gè)主要目標(biāo)，就是揪“走資派”，后來(lái)發(fā)展到凡是官員，無(wú)論大小，都被不同程度的“揪斗”。當(dāng)然，越大的“官”，揪斗得越厲害（最大的如國(guó)家主席劉少奇，可以說(shuō)是被揪斗死的）。

　　毛澤東自己對(duì)這種情況有一個(gè)解釋，他說(shuō)：“大官們壓人，但是小官、學(xué)生、工農(nóng)兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命。”（1976年4月20日北京市委宣傳部�。骸兜谌�次理論討論會(huì)的五個(gè)發(fā)言材料》，轉(zhuǎn)引自蕭延中：《毛澤東晚年政治倫理描述》，見(jiàn)春秋出版社1989年出版：《晚年毛澤東》）可見(jiàn)，毛澤東認(rèn)為，官員們的被“揪斗”是完全可以理解的。

　　毛澤東在1967年的幾次談話中，把“文化大革命”的目的之一是反官僚主義這一點(diǎn)講得再清楚不過(guò)了。比如，9月30日，他在北京會(huì)見(jiàn)阿爾巴尼亞代表團(tuán)的時(shí)候講到：“中國(guó)的事情有一部分干得還可以，有一部分干得不好。如果統(tǒng)統(tǒng)干得好，還搞文化大革命干什麼？正是有個(gè)黑暗面，要改變。”（轉(zhuǎn)引自中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳（1949—1976）》下，第1507頁(yè)）。10月12日，毛澤東在接見(jiàn)同一個(gè)代表團(tuán)時(shí)又談到了同一個(gè)話題，他說(shuō)：“這是一次審查干部的好機(jī)會(huì)�！彼�還講到：我們有一部分干部不接近人民群眾，也不接近下級(jí)干部，做官當(dāng)老爺。對(duì)付這些人，我毫無(wú)辦法，“這回好，群眾就整他了�！保ㄍ�上書，第1509頁(yè)）。

　　所以，不管對(duì)“文化大革命”怎麼評(píng)價(jià)，都不可否認(rèn)，反官僚主義、反特權(quán)是毛澤東發(fā)動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)之一。之所以要反官僚主義、反特權(quán)，目的還是要鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，使黨、國(guó)家永不改變毛澤東心目中的“革命本色”。聯(lián)系到毛澤東在延安與黃炎培先生那一席關(guān)于如何保持共產(chǎn)黨“革命”本質(zhì)的深刻、鐫永的談話，應(yīng)該認(rèn)為，反官僚主義、反特權(quán)是毛澤東從早到晚、貫穿一生、始終都在的一個(gè)思想。

　　“文化大革命”在反官僚主義方面的啟示

　　“文化大革命”的初衷之一是反官僚主義，反干部特權(quán)，乃至反腐敗。許多學(xué)者都有這樣的認(rèn)同，并且認(rèn)為“文化大革命”在這方面有著積極意義。這方面有幾種觀點(diǎn)值得向大家介紹，大致整理一下，主要有以下幾種：

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為，按照馬克思主義的理論，在私有制消滅以后（在中國(guó)，也就是生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造完成之后），階級(jí)存在的條件就消失了，階級(jí)區(qū)別和階級(jí)矛盾也就消失了，階級(jí)對(duì)抗自然也就消失了。不過(guò)，馬克思并沒(méi)有消滅私有制的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，這個(gè)結(jié)論是馬克思理論推導(dǎo)的結(jié)果。毛澤東依據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)際情況，修改了馬克思的這一結(jié)論。他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)建立之后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，階級(jí)斗爭(zhēng)還會(huì)存在，原因是在社會(huì)主義社會(huì)還會(huì)產(chǎn)生“新階級(jí)”即“官僚主義者階級(jí)”。這個(gè)“新階級(jí)”是那些與工人階級(jí)和農(nóng)民相對(duì)立的官僚群體，他們不僅擁有自身的既得利益，而且形成了“官官相護(hù)”的集團(tuán)性體制效應(yīng)，腐敗就是這種體制的結(jié)果和表征之一�！拔母铩庇辛Φ卮驌袅恕靶码A級(jí)”即“官僚主義者階級(jí)”，防止了社會(huì)主義社會(huì)的“異化”和變型，這是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)發(fā)展。

　　再有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“文革”的作用就是用強(qiáng)力打碎了“制度凝固”，幾乎徹底消滅了具有極強(qiáng)壟斷性的“既得利益集團(tuán)”。這才使后來(lái)的改革有了“政治空間”。也就是說(shuō)，20世紀(jì)70年代末開始的改革之所以能夠得以實(shí)行，一個(gè)很重要的原因就是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)幾乎不存在愿意拼死捍衛(wèi)現(xiàn)行制度的壟斷性的既得利益集團(tuán)，也不存在對(duì)現(xiàn)行體制有著支撐作用的、絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)、高度一致的政治階層。原有的既得利益集團(tuán)和領(lǐng)導(dǎo)層，要麼分崩離析、土崩瓦解，要麼受到嚴(yán)重打擊，元?dú)獯髠�！在這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有“文革”，就不可能有后來(lái)的改革開放。

　　還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在國(guó)家還存在的情況下，社會(huì)必然分為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者。而統(tǒng)治者壟斷權(quán)力，形成特殊利益集團(tuán)，從而必然與民爭(zhēng)利，與國(guó)爭(zhēng)利，這是不可避免的。社會(huì)實(shí)際上是由無(wú)數(shù)個(gè)形形色色的分利聯(lián)盟組成的，而掌握權(quán)力的分利聯(lián)盟是最強(qiáng)勢(shì)的分利聯(lián)盟。社會(huì)如果不想在分利聯(lián)盟的爭(zhēng)斗中停滯，甚至同歸于盡，就需要不斷地調(diào)整、改組和整合。而政治上的、主要針對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的調(diào)整、改組和整頓是關(guān)鍵。通過(guò)整頓，打破原有的分利聯(lián)盟，再形成新的分利聯(lián)盟，這樣使社會(huì)由于分利不均而產(chǎn)生的矛盾得到相對(duì)緩解。新的分利聯(lián)盟的形成需要時(shí)間。新的分利聯(lián)盟完全形成所需要時(shí)間與兩次調(diào)整、改組和整頓的間隔時(shí)間大體一致。在民主制國(guó)家，這樣的調(diào)整、改組和整頓叫“大選”，大選就是一次大調(diào)整、大改組、大整頓，也是政治方面的一次“總洗牌”。然后是“發(fā)牌”，“出牌”，再“洗牌”……循環(huán)往復(fù)，井然有序。在這樣的循環(huán)中，基本抑制了利益集團(tuán)的無(wú)限膨脹，使國(guó)家的資源分配能夠保證大體上公正，或者即使不公正，也能維持在多數(shù)人心理承受的底線之上。

　　而社會(huì)主義國(guó)家，一黨執(zhí)政，沒(méi)有大選。這個(gè)問(wèn)題怎樣解決？毛澤東的發(fā)明是以“文化大革命”這樣的政治運(yùn)動(dòng)作為整頓方式。通過(guò)“文化大革命”的整頓，打破原有的既得利益集團(tuán)，瓦解原有的分利聯(lián)盟，使政治重現(xiàn)清明，使公正再降人間。當(dāng)然，這并不能杜絕既得利益集團(tuán)和分利聯(lián)盟的重新形成，所以，毛澤東提出，像“文革”這樣的運(yùn)動(dòng)要進(jìn)行多次。而在中國(guó)這樣的國(guó)家，既得利益集團(tuán)和分利聯(lián)盟的重新形成大致需要多少時(shí)間，毛澤東根據(jù)自己的政治經(jīng)驗(yàn)和對(duì)中國(guó)古今政治、特別是對(duì)中共這個(gè)黨的了解，估計(jì)這個(gè)時(shí)間周期大約為七到八年。所以他提出，“文化大革命”七、八年以后再來(lái)一次！也就是說(shuō)，七到八年，是毛澤東在深悟了中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治之后，總結(jié)出來(lái)的既得利益集團(tuán)的建立和分利聯(lián)盟的組成通常需要的大致時(shí)間。這樣，當(dāng)代中國(guó)的政治震蕩周期，大致也是七到八年時(shí)間，不過(guò)這樣的震蕩并沒(méi)有固定的表現(xiàn)形式，其強(qiáng)烈程度從而破壞程度也要視由于既得利益集團(tuán)和分利聯(lián)盟“爭(zhēng)利”和“作惡”的程度而導(dǎo)致的社會(huì)矛盾的尖銳和激化程度而定。

　　另外，在一黨制下怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)執(zhí)政黨的有效的監(jiān)督和制約，這個(gè)問(wèn)題至今仍然沒(méi)有解決好。毛澤東時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)此可以說(shuō)是想盡了辦法，措施也比眼下的反腐敗嚴(yán)厲得多，甚至到了寧可錯(cuò)整一千，決不放過(guò)一個(gè)的地步（“四清運(yùn)動(dòng)”），結(jié)果仍然收效甚微。最后發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，意圖之一是想依靠群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)官吏的監(jiān)督，用群眾運(yùn)動(dòng)的方法來(lái)對(duì)官僚主義進(jìn)行整治，就這一點(diǎn)來(lái)看，“文化大革命”收到的效果是很明顯的。但是“文化大革命”時(shí)期的中國(guó)實(shí)際上是處于一種無(wú)規(guī)則的“準(zhǔn)多黨制”狀態(tài)，它的客觀朝向不是要制約權(quán)力，而是要消滅權(quán)力。在“文化大革命”時(shí)期，大大小小的“當(dāng)權(quán)派”們處在水深火熱之中，受到了如同在地獄里一般的煎熬，凡作過(guò)“惡”的，多數(shù)還是有真心的“懺悔”，別的 “惡官”，即使沒(méi)有“懺悔”，也有真心的后悔。但“文化大革命”這樣的方法是不可取的，因?yàn)槿罕娺\(yùn)動(dòng)是一種無(wú)序行為，它與法制化和制度化的現(xiàn)代社會(huì)管理原則是相悖的，以亂治亂，結(jié)果走向了無(wú)政府主義這個(gè)極端；
“縱民治官”，結(jié)果民變成了“暴民”；
終致天下大亂，“官”活不下去，人民自己也掉進(jìn)了地獄。雖然如此，“文化大革命”還是給我們留下了啟示：不能對(duì)執(zhí)政黨自己監(jiān)督和制約自己抱太大的期望（毛澤東顯然已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)），在沒(méi)有反對(duì)黨的情況下，唯一的辦法是設(shè)立一個(gè)獨(dú)立的專門機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)這項(xiàng)至關(guān)重要的使命。

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