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雷一寧:站起來吧!——讀何方《黨史筆記》的筆記

發(fā)布時(shí)間:2020-06-09 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  

  【在網(wǎng)上看到一個(gè)消息,說北京正在對(duì)中學(xué)語文教材大換血,要把《阿Q正傳》、《記念六和珍君》等作品去掉,代之以金庸的武俠小說及其他當(dāng)代作品云云。不禁擔(dān)心,反映了純真童心的安徒生的《皇帝的新裝》是否也被去掉了……我,作為一個(gè)有幾十年語文教齡的教書匠,早已認(rèn)為中學(xué)乃至大學(xué)的語文教材(不僅是語文教材)都必須改革,不過不應(yīng)是目前所做的這種改法。看到此消息,當(dāng)然有想法,無奈正與病魔斗爭(zhēng),無暇專心寫作,姑且把我一年前寫的兩篇文章(另一篇是《阿Q回來了!》)拿出來吧。旨在說明阿Q并沒有走,魯迅當(dāng)年想要國人認(rèn)真去做的,改造國民性——救救孩子的任務(wù),還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。2007年8月28日志!

  

  馬克思在《路易·波拿巴的霧約十八日》一文中對(duì)農(nóng)民有這樣的評(píng)論:“他們不能代表自己,一定要?jiǎng)e人來代表他們。他們的代表要同時(shí)是他們的主宰,是高高站在他們之上的權(quán)威……并從上面賜給他們雨水和陽光!保ㄒ姟恶R克思恩格斯選集》第一卷,第693頁)幾千年的封建專制統(tǒng)治和無孔不入的愚民教育,養(yǎng)成了中國農(nóng)民根深蒂固的觀念,不相信自己,只是把希望寄托在好皇帝、清官、或偉大領(lǐng)袖身上。加上當(dāng)時(shí)中國正處于救亡壓倒一切的特殊時(shí)期,歷史急需一個(gè)能夠團(tuán)結(jié)人民抗戰(zhàn)的領(lǐng)袖,農(nóng)民/人民自發(fā)地創(chuàng)作了歌頌領(lǐng)袖的《東方紅》,那就不足為奇了。奇怪的是,這首歌竟然唱出了陜北農(nóng)村,一直唱到北京;
從1942 年的延安整風(fēng),一直唱到現(xiàn)在;
而且有一時(shí)期,竟然法定地與《國際歌》并列:才唱罷毛澤東是紅太陽,“他是人民大救星”;
接著又唱“從來就沒有什么救世主,全靠自己救自己!睅资陙,對(duì)于這種違背馬克思主義的做法,竟然沒有人說“不”,無論是被歌頌者還是歌頌者!這豈非咄咄怪事!看了這本書我才明白個(gè)中道理。

  長(zhǎng)期以來,我對(duì)正式出版并公開發(fā)行的大人物(非小人物)撰寫的《回憶錄》之類從不感興趣?傆X得,他們親歷了很多重大的歷史事件,本應(yīng)有很多非常深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì),但是寫出的東西卻是人所共知的、膚淺的,仿佛他們當(dāng)時(shí)只是個(gè)遠(yuǎn)距離的旁觀者。最近我看了一本書,卻改變了我的成見。這本書是《黨史筆記——從遵義會(huì)議到延安整風(fēng)》(利文出版社2005年4月初版)。作者何方1922年生于陜西臨潼,15歲參加革命,16歲入黨。1938年赴延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)和工作,后畢業(yè)于延安外語學(xué)院。曾長(zhǎng)期在張聞天指導(dǎo)下從事國際問題和對(duì)外關(guān)系研究……吸引我的,并非作者的獨(dú)特經(jīng)歷,而是在目錄中看到一句話:“黨史學(xué)界普遍說的遵義會(huì)議確立了毛澤東對(duì)全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo),是延安整風(fēng)后形成的一種個(gè)人崇拜的說法,并非歷史事實(shí)!蔽沂窃诮夥藕笊系闹袑W(xué),在我接受的歷史知識(shí)教育中,印象很深的就是這句話:“遵義會(huì)議結(jié)束了王明‘左’傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治,確立了毛澤東對(duì)全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo),從此中國革命就在毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)下從勝利走向更偉大的勝利!笨梢哉f,這句話所包含的全部?jī)?nèi)容,決定了我(而且不僅僅是我!)此生的思想、生活和命運(yùn)。然而現(xiàn)在這本書卻說,這“并非歷史事實(shí)”!嗚呼!我之上當(dāng)受騙,并非從響應(yīng)號(hào)召上了北師大中文系那天開始。ㄔ斠姟段沂窃鯓映闪恕吧摺钡模俊芬晃,此文見俞安國、雷一寧編的《不肯沉睡的記憶》)

  《黨史筆記》一開頭就說:“說遵義會(huì)議確立了毛澤東在中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位(后來通常說成對(duì)全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)),這是延安整風(fēng)時(shí)定下的基調(diào),寫進(jìn)了《關(guān)于若干歷史問題的決議》(以下簡(jiǎn)稱《歷史決議(一)》),從此成為歷史定論……十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》(以下簡(jiǎn)稱《歷史決議(二)》),對(duì)此又加以強(qiáng)調(diào)和重申……但是只要詳加考察……這一論斷并不確切,只是一種個(gè)人崇拜影響下并不合乎事實(shí)的說法!睂(duì)此他列舉了八個(gè)論據(jù)(為了節(jié)省時(shí)間,我大多只抄錄論點(diǎn),一般不抄錄論據(jù)。下同。):

 。ㄒ唬⿻(huì)議推舉出的總書記是張聞天。會(huì)上只是經(jīng)張聞天和王稼祥提議,毛澤東當(dāng)選為政治局常委,分配做周恩來軍事指揮上的助手,從此進(jìn)入了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。1979年8 月27 日,在陳云主持的張聞天追悼會(huì)上,鄧小平代表黨中央作的悼詞中也說:“就在這次會(huì)議(指遵義會(huì)議)上他被選為黨中央總書記!

 。ǘ┰跁(huì)議后的長(zhǎng)時(shí)期里召開和主持中央會(huì)議的是張聞天。

 。ㄈ┻@一時(shí)期實(shí)施對(duì)全黨的組織領(lǐng)導(dǎo)的是張聞天。

  (四)從政治領(lǐng)導(dǎo)和決策過程看也是張聞天為首。最能說明問題的是對(duì)發(fā)生于1936年的西安事變的處理!霸谥袊F(xiàn)代史上具有轉(zhuǎn)折意義的這次事變,是在中共中央完全不知情的情況下發(fā)生的。如何正確處理西安事變,是實(shí)現(xiàn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的關(guān)鍵。事變第二天的12月13日,張聞天就召開政治局常委擴(kuò)大會(huì)議,分析形勢(shì),討論對(duì)策。……毛澤東提出兩條主張:一是‘我們應(yīng)以西安為中心來領(lǐng)導(dǎo)全國,控制南京’;
二是‘除蔣’、‘審蔣’。張聞天在發(fā)言中表示了不同意見,主張‘不采取與南京對(duì)立方針’,‘盡量爭(zhēng)取南京政府正統(tǒng)’,‘把局部的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線轉(zhuǎn)到全國性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線’。后來的事變發(fā)展證明,中央執(zhí)行的不是毛的主張,而是張聞天提出的方針。19日的政治局?jǐn)U大會(huì)議對(duì)西安事變的意見已趨于一致,通過張聞天起草的《中共中央關(guān)于西安事變及我們的任務(wù)的指示》,確定和闡明了和平解決事變的方針。會(huì)上張聞天批評(píng)了‘審蔣’的意見,說‘要求把蔣介石交人民公審的口號(hào)是不妥的……’在緊急時(shí)刻,作為‘第一把手’的張聞天又親赴西安,指導(dǎo)談判和研究對(duì)策。這也象征著黨中央一時(shí)到了西安(當(dāng)時(shí)西安及其附近集中著一大半政治局委員和四分之三的常委)……提出方針和工作中抓總的卻是張聞天(這些情況分別見《毛澤東傳》和《張聞天傳》、《張聞天年譜》和《毛澤東年譜1893—1949》的有關(guān)章節(jié),以及《張聞天研究文集》中的《張聞天與西安事變》、《張聞天在我黨解決西安事變中的歷史作用》等)。”歷史已經(jīng)證明張聞天的方針是正確的?吹酱,不妨來一個(gè)假設(shè),如果當(dāng)時(shí)執(zhí)行了毛澤東的主張,歷史會(huì)是什么樣?……由于時(shí)間久遠(yuǎn),我已記不清上學(xué)時(shí)老師在課堂上是怎么對(duì)我們講西安事變的了,但有兩點(diǎn)卻記得很清楚:一是,蔣介石在夢(mèng)中被槍聲驚醒,連假牙也來不及戴,就往山上逃……二是,西安事變的和平解決是在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下取得的成果。我很想知道現(xiàn)在的中學(xué)歷史課本是怎么寫的,便上網(wǎng)找到“人民教育出版社”的網(wǎng)站,找到初中“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《中國歷史》八年級(jí)上冊(cè)”,及高中“全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(必修)《中國近現(xiàn)代史》下冊(cè)”,說法基本上都是中共中央從全民族利益出發(fā),主張和平解決,并派周恩來到西安調(diào)!詈笪靼彩伦兊玫胶推浇鉀Q。不同的是,在初中課本里保留了關(guān)于“假牙”的細(xì)節(jié);
相同的是,都沒有提到毛澤東或張聞天,兩人都被隱去了?磥硎怯靡环N含糊其辭的手法,來繼續(xù)欺騙數(shù)以億計(jì)的天真無邪的孩子!在教學(xué)中,關(guān)鍵的是那些《教學(xué)參考資料》,那是老師教學(xué)的“圣經(jīng)”!

 。ㄎ澹┐睃h中央和以中央名義行事的是張聞天。

 。┳窳x會(huì)議后毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位并沒有得到普遍承認(rèn)。如,1940年1 月陜甘寧邊區(qū)文代會(huì)上,張聞天先作報(bào)告,提出中華民族新文化發(fā)展的方向是“民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的”。四天后毛澤東也到會(huì)作了報(bào)告(此報(bào)告后來定名為《新民主主義論》),卻只提“民族的、科學(xué)的、大眾的”。要不要“民主的”,顯然是個(gè)原則性的重大分歧……在各地學(xué)習(xí)《新民主主義論》一年多之后,鄧小平在一次報(bào)告中卻只引用張聞天,只字不提《新民主主義論》。他說,“什么是新民主主義文化呢,洛甫(即張聞天)同志說……”接著引用了一大段原文(見《鄧小平文選》第一卷,第24 頁)。

 。ㄆ撸拔宄I(lǐng)袖”之說與遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)相矛盾。1964年4月16 日,毛澤東在一次講話中提到,我們黨的歷史上有五朝領(lǐng)袖,第一朝是陳獨(dú)秀,第二朝是瞿秋白,第三朝是向忠發(fā)(實(shí)際是李立三),第四朝是王明、博古,第五朝是洛甫(即張聞天)。1967 年7 月12日,周恩來也談到我黨的五任領(lǐng)袖,說“第五任是張聞天,他當(dāng)了十年總書記……!薄皬奈匆姷竭^否認(rèn)‘五朝領(lǐng)袖’說的意見!

 。ò耍┰姓摂嗉冗`背黨的章程和制度,也有損于黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的形象。(這八條見《黨史筆記》第6—23頁)

  遵義會(huì)議是1935 年1月召開的,到1938年9月29日召開的中共中央擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上,王稼祥傳達(dá)了共產(chǎn)國際“以毛澤東為首”的指示,這才在實(shí)際上確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。毛澤東自己也多次說“六中全會(huì)是一個(gè)重要的關(guān)鍵”,“六中全會(huì)是決定中國的命運(yùn)的”,這就是明證。

  然而一直到現(xiàn)在,中學(xué)的歷史教材中仍然是那在幾十年以前毒害了我的觀點(diǎn)。前不久,看到袁偉時(shí)教授的一篇文章,題目就叫做《看哪!中學(xué)歷史課本上謊話連篇》,他說得很對(duì)。現(xiàn)在我僅從中學(xué)課本中摘錄有關(guān)部分(課本與前面提到的相同):

  初中是:“遵義會(huì)議確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。這次會(huì)議挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了革命,是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)!

  高中是:“遵義會(huì)議結(jié)束了王明‘左’傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治,在事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo),這是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題,妥善地處理了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的分歧和矛盾,是中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志……是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”正如何方指出的那樣,由于在這段話的前面說“選舉毛澤東為中央政治局常委”,后面又說“中央政治局常委進(jìn)行分工,中央由張聞天接替博古負(fù)總責(zé)。后來由毛澤東、周恩來、王稼祥組成三人軍事指揮小組……”只得在“確立了毛澤東……的正確領(lǐng)導(dǎo)”前面加上一個(gè)狀語“在事實(shí)上”來自圓其說。還有兩點(diǎn)值得注意,一是,不肯說“張聞天接替博古任總書記”,而是“負(fù)總責(zé)”;
二是,是由毛澤東為首的三人組成軍事指揮小組,毛不是“助手”了。

  不過這也難怪,這些教材的編纂者,只是重復(fù)了中共黨史的說法罷了,這是延安整風(fēng)時(shí)定下的基調(diào)。關(guān)于延安整風(fēng),我知之不多,更不知道延安整風(fēng)中竟然包含一個(gè)“搶救運(yùn)動(dòng)”。只知道有個(gè)叫王實(shí)味的在整風(fēng)中被處決了,至于為什么,我很想弄明白,可是始終弄不明白。但是,在我的“右派”問題被改正之后,我居然在上高中語文課時(shí),教了許多遍《改造我們的學(xué)習(xí)》之類被譽(yù)之為整風(fēng)文獻(xiàn)的毛澤東著作!那也不奇怪,因?yàn)槟切督虒W(xué)參考資料》早已把教案為我們寫好了,拿到課堂上照本宣科即可。

  現(xiàn)在看了《黨史筆記》上下冊(cè),我才驚呼:啊,原來如此!

  延安整風(fēng)是毛澤東親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的,目的就是為了確立毛澤東對(duì)全黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的統(tǒng)治地位,對(duì)這點(diǎn)主流黨史都沒有什么爭(zhēng)論。1931年1月召開的“六屆四中全會(huì)后執(zhí)行的‘左’傾路線,給革命事業(yè)帶來很大損失,也使毛澤東長(zhǎng)期受壓,遵義會(huì)議糾正了‘左’傾路線,毛的正確軍事路線得到尊重和采納……但毛既沒有成為領(lǐng)導(dǎo)核心,有時(shí)還處于孤立地位!薄傲腥珪(huì)以后,毛澤東雖然已確立了比較穩(wěn)定的領(lǐng)袖地位,但也只能掀起馬列主義中國化的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng),為后來的整風(fēng)作些醞釀和準(zhǔn)備,還不能把批判第三次‘左’傾路線的問題提到日程上來。用毛澤東的話說,就是要‘改造中央’的條件還不成熟,領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)還有分歧!薄盀榱诉_(dá)到這個(gè)目的,就必須排除上下兩方面的障礙。在上層,就是整那些教條主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者……對(duì)下層一般干部(胡喬木說主要矛頭是針對(duì)知識(shí)分子),是打掉他們的自由主義、平均主義、極端民主化思想,把他們改造成黨的馴服工具或‘螺絲釘’。”(《黨史筆記》第214 、219頁)但是,當(dāng)時(shí)要這樣做,一是共產(chǎn)國際不支持 ,二是領(lǐng)導(dǎo)層多數(shù)人也不同意。1941年5月19 日毛澤東作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告,雖然被說成是“整風(fēng)學(xué)習(xí)的動(dòng)員”,但實(shí)際上整風(fēng)并未開始,這只是毛放出的一個(gè)試探氣球。一直到1941年9 月的政治局會(huì)議上,才揭開了中央領(lǐng)導(dǎo)層以清算歷史為重點(diǎn)的整風(fēng),全體干部的普遍整風(fēng)則是半年后1942年春的事。(《黨史筆記》第218-220頁)

  長(zhǎng)期以來,都說延安整風(fēng)是一次全黨范圍的普遍深入的馬克思列寧主義教育運(yùn)動(dòng),事實(shí)并不如此。且不說經(jīng)過延安整風(fēng)之后,人們普遍地把“教條主義”等同于馬克思主義的現(xiàn)象,只要看一下規(guī)定必讀的《整風(fēng)文獻(xiàn)》就可見一斑。《整風(fēng)文獻(xiàn)》中沒有一篇馬克思、恩格斯的著作,列寧的著作也極少,大量的是毛澤東著作,如《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

  還有劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》、《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》,再就是斯大林著作及《聯(lián)共(布)黨史》了。“毛澤東明確規(guī)定,‘以《聯(lián)共黨史》為中心材料,其他一切為輔助材料!?yàn)檎账f,‘聯(lián)共黨史是一百年來全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合與總結(jié),是理論與實(shí)際結(jié)合的典型,在全世界還只有這個(gè)完全的典型。’(見《改造我們的學(xué)習(xí)》,引自《整風(fēng)文獻(xiàn)》1949年版,第56頁。此文在正式編入《毛選》第三卷時(shí),刪去了‘其他一切為輔助材料’的話。)”

  顯然 ,為了確立毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)袖地位和毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想,“就必須仿照《聯(lián)共黨史》對(duì)斯大林那樣,肯定毛澤東的一貫正確和只有他的思想才是馬列主義同中國革命實(shí)際的結(jié)合,并以毛劃線,批判所有的不同意見及其代表人物,這就不能不從研究黨史著手。(見《黨史筆記》,第634頁)”中共中央從1937年十二月會(huì)議后就一再?zèng)Q定盡快召開黨的七大,可是在毛澤東的主使下會(huì)期一拖再拖,各地選出的代表滯留延安三到五年參加整風(fēng)和搶救(整人或挨整),原因只是:“為了確保七大開得成功,毛主席認(rèn)為有必要……統(tǒng)一全黨的認(rèn)識(shí)。(《胡喬木回憶毛澤東),第176 頁)”從1940年下半年起,在毛的領(lǐng)導(dǎo)下開始編纂歷史文獻(xiàn)《六大以來》,要“按照斯大林編寫《聯(lián)共黨史》的辦法,先設(shè)定黨內(nèi)一直存在著兩條路線的斗爭(zhēng),毛澤東代表了一條正確路線,另一條是錯(cuò)誤路線。選材就要選證明毛澤東正確的材料,并盡量選證明另一條路線錯(cuò)誤的材料。(《黨史筆記》第637頁)”從收集資料,到延安整風(fēng) ,整整用了四年時(shí)間。到1944 年5 月21日毛又召開擴(kuò)大的六屆七中全會(huì),專門總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn),討論《歷史決議》草案。為了統(tǒng)一思想,會(huì)議開了十一個(gè)月, “是我黨歷史上時(shí)間開的最長(zhǎng)的一次會(huì)議(《胡喬木回憶毛澤東》第306 頁)”。

在會(huì)議期間,《歷史決議(一)》七易其稿,每次都經(jīng)毛澤東親自修改,直到1945年4月 20 日才由全會(huì)“原則通過”。此后又經(jīng)過三次修改,才在1945 年8 月9 日七屆一中全會(huì)第二次會(huì)議上“最后通過”。(見《黨史筆記》,第641頁)

  這期間,在1943 年3 月20 日的政治局會(huì)議上,決定成立由毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)組成新的書記處,推選毛為政治局和書記處主席,并根據(jù)劉少奇所提,可以不按民主集中制原則和少數(shù)服從多數(shù)的紀(jì)律,規(guī)定書記處“會(huì)談中所討論的問題,主席有最后決定之權(quán)。(《毛澤東年譜1893-1949》中卷,第430頁)”這就正式開創(chuàng)了個(gè)人崇拜即個(gè)人獨(dú)斷的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)體制,在這一體制下,無論是中央委員會(huì)還是政治局和書記處,成員之間已不是平等的,少數(shù)服從多數(shù)的原則和紀(jì)律也自然失效。……所以陳云說,“假如中央常委的人,除毛主席外都是彭德懷(意為敢于提不同意見),那么局面會(huì)不會(huì)有所不同?”他認(rèn)為仍然不可能:“‘反冒進(jìn)’不是一次實(shí)踐嗎?中央同志全都參加了,毛來了個(gè)反‘反冒進(jìn)’,結(jié)果搞得鴉雀無聲了。(見《陳云同志的三條意見》,《胡喬木談中共黨史》,第137-138頁)”這正應(yīng)了一句俗語,“報(bào)應(yīng)。 眲⑸倨嫣岢龅慕ㄗh為他自己準(zhǔn)備了一個(gè)枷鎖,二十多年之后,當(dāng)他被置于死地時(shí),他拿出國家憲法來為自己辯護(hù)也毫無用處了。ù颂巸(nèi)容見《黨史筆記》,第349和494頁)

  《聯(lián)共黨史》是斯大林主持編寫的,全書貫穿著突出個(gè)人,以人劃線,為尊者諱,隱惡揚(yáng)善等個(gè)人崇拜精神,已被公認(rèn)是一部“斯大林個(gè)人崇拜的百科全書”。

作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的總結(jié)的《歷史決議(一)》,是以《聯(lián)共黨史》為范本編寫的,也是以突出毛澤東個(gè)人在歷史上的作用為中心的,連黨史權(quán)威胡喬木都不得不承認(rèn),由中共中央領(lǐng)導(dǎo)編寫黨史,“……到整風(fēng)時(shí)才開始。缺點(diǎn)是實(shí)事求是不夠!边說“1945 年決議的作用是把一切歸功于毛主席。那里分析的歷史太簡(jiǎn)單!保ㄒ姟逗鷨棠菊勚泄颤h史》第254和137 頁)僅僅是“不夠”和“太簡(jiǎn)單”嗎?在《黨史筆記》中,僅就對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜而言,就歸納了如下幾點(diǎn)(見《黨史筆記》,第643-644頁):

 。1)過度頌揚(yáng) 如,《歷史決議(一)》的第一句話說,“從黨誕生時(shí)起毛澤東就是馬列主義和中國實(shí)際結(jié)合的代表” ,似乎成了天生的圣人……

  (2)掠人之美 把別人的成績(jī)用各種直接間接的辦法掛在毛澤東的帳上。例如把周恩來、朱德指揮的第四次反“圍剿”的勝利,就歸功于“因?yàn)槊珴蓶|同志的正確戰(zhàn)略方針在紅軍中有深刻影響”……

 。3)諉己之過 把毛澤東的許多錯(cuò)誤用有時(shí)明確有時(shí)含糊的辦法推給對(duì)立面或別人。如“對(duì)知識(shí)分子的過左政策”,是毛執(zhí)行了一輩子的,1926 年發(fā)表的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》中就把大部分知識(shí)分子劃歸反革命陣營(yíng)(收入《毛選》時(shí)作了刪改),在反AB團(tuán)中懷疑和捕殺了不少知識(shí)分子,但《決議》中卻被算成第三次“左”傾路線的一條罪狀……

 。4)為尊者諱 不但對(duì)毛澤東思想、工作、作風(fēng)上的缺點(diǎn)一律諱掉,而且為了樹立毛澤東的一貫正確,他的許多重大失誤也被諱掉……

  延安整風(fēng)打破了中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)達(dá)二十年所保持的不突出個(gè)人的傳統(tǒng),對(duì)毛澤東及其思想的宣傳日益普遍起來,如,“毛澤東思想”、“毛澤東主義”的稱謂出現(xiàn)了,領(lǐng)袖、導(dǎo)師、舵手的稱呼出現(xiàn)了;
還出現(xiàn)了神化和迷信的做法,呼喊萬歲、歌唱《東方紅》等。人們都以為“四個(gè)偉大”是林彪在“文革”時(shí)的創(chuàng)造,其實(shí)在延安整風(fēng)后期,提出的“偉大”還更多,如 毛澤東“不但是中國有史以來最偉大的革命家和政治家,而且是中國有史以來最偉大的理論家和科學(xué)家”(見《劉少奇選集》上卷,第336 頁);
“中國人民有了自己自古以來未曾有過的最偉大的領(lǐng)袖!边@句話見于1945 年6 月14 日《解放日?qǐng)?bào)》社論《團(tuán)結(jié)的大會(huì) 勝利的大會(huì)》,正是這次大會(huì)即黨的七大,將“毛澤東思想”寫進(jìn)了黨章。

  延安整風(fēng)為個(gè)人崇拜奠定了基礎(chǔ),然后隨著參加過延安整風(fēng)的大大小小的干部普及到全國,再在1949年后的歷次政治運(yùn)動(dòng)中發(fā)展和升級(jí)。個(gè)人崇拜這種意識(shí)形態(tài)在社會(huì)制度上的具體表現(xiàn)是一黨專政/個(gè)人獨(dú)裁,在上面是一個(gè)人說了算,在下面是緊跟和服從,一級(jí)一級(jí)自上而下,概莫能外。毛澤東就說,“一個(gè)班必須崇拜班長(zhǎng),不崇拜不得了(見李銳《大躍進(jìn)見證錄》第173—174頁及《建國以來毛澤東文稿》第113頁)!边@就形成“東西南北中,工農(nóng)兵學(xué)商”,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的大一統(tǒng)局面,只要最高領(lǐng)袖一聲令下,960萬平方公里土地上的每一角落都立即響應(yīng)、緊跟!昂鷨棠菊f:‘毛主席在很長(zhǎng)的時(shí)間認(rèn)為,他就是中國的斯大林(不說中國的列寧)。(蘇共)二十大批判了斯大林,這對(duì)毛主席的刺激是非常深的。(《胡喬木談中共黨史》122頁)’因此,為了防止中國的大小赫魯曉夫以后冒頭,鞭他的尸,他決定先發(fā)制人、斬草除根,把那些反對(duì)個(gè)人崇拜的,‘腦后長(zhǎng)有反骨的’,反對(duì)過自己的,表現(xiàn)不夠馴服的,以至認(rèn)為會(huì)‘功高壓主的’和看來不順眼的,不論地位高低,都當(dāng)作‘睡在身邊的赫魯曉夫’準(zhǔn)備分期分批消滅之……到‘文化大革命’,個(gè)人崇拜更登上了頂峰……(《黨史筆記》544頁。關(guān)于此問題,詳見此書中的《延安整風(fēng)與毛澤東的個(gè)人崇拜》上、中、下三篇)”這便是個(gè)人崇拜在中國發(fā)展壯大的軌跡,是毛一步步由一個(gè)人人敬仰的革命家成為秦始皇的軌跡,也是他自己否定自己、背叛自己的軌跡。由于奪取政權(quán)是在馬克思主義旗號(hào)下進(jìn)行的,運(yùn)用政權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),仍不能放棄馬克思主義的旗號(hào),這便是“馬克思+秦始皇”了。其實(shí)馬克思只是一件迷人的外衣,外衣里面是斯大林。本來,他在建國前即他登上神壇前提出的新民主主義革命理論,是適合中國國情的,可以說是對(duì)馬克思主義的補(bǔ)充和發(fā)展 ,他卻拋棄了,連同他許多本來正確的東西一起拋棄了。一個(gè)偉大的人物為什么會(huì)這樣?為什么?我想到魯迅的雜文《燈下漫筆》。魯迅說,當(dāng)一包沉甸甸的現(xiàn)銀塞在他懷中,使他非常喜歡時(shí),卻使他“突然起了另一思想,就是:我們極容易變成奴隸,而且變成之后,還萬分喜歡!睘槭裁矗克接!人是各種各樣私欲的奴隸。接著,魯迅分析了幾千年的中國封建社會(huì)“……自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;
自己被人吃,但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著,不能動(dòng)彈,也不想動(dòng)彈了。因?yàn)樘纫粍?dòng)彈,雖或有利,然而也有弊。我們且看古人的良法美意罷——天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皁,皁臣輿,輿臣隸,隸臣僚,僚臣仆,仆臣臺(tái)(見《左傳》昭公七年。這些都是封建社會(huì)等級(jí)的名稱,前四種是統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí),后六種是被奴役者的等級(jí)。)但是‘臺(tái)’沒有臣,不是太苦了么?無須擔(dān)心的,有比他更卑的妻,更弱的子……”這種想凌虐/奴役別人的心理或曰私欲,便是個(gè)人崇拜/個(gè)人獨(dú)裁得以發(fā)芽并生長(zhǎng)壯大的條件——內(nèi)部條件/內(nèi)因。這種欲望是無止境的,有了“仆”的權(quán),還想有“僚”的權(quán);
有了“僚”的權(quán),還想有“隸”的權(quán)……成了“公”,還想成“王”;
成了“王”,還要成“神”。只有那權(quán)術(shù)最“高明”的人,才能登上權(quán)力的頂峰。一旦大權(quán)在握,為了保住手中的權(quán),為了這權(quán)能夠升級(jí),可以不擇手段。這就是權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗的原因。

  粉碎“四人幫”后,在“解放思想,撥亂反正”的形勢(shì)之下,面臨著總結(jié)建國以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的任務(wù),鄧小平說過這樣的話:“總要總結(jié),但是不必匆忙去做……有些事要經(jīng)過更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間才能充分理解和作出評(píng)價(jià)!保1978年《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》,見《鄧小平文選》第二卷,第149 頁。)在十一屆三中全會(huì)之后,中國出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境,輿論稍有開放,一些政治問題允許討論,還先后公布了一批黨史材料,要求民主的呼聲漸高……面對(duì)這大好形勢(shì),鄧小平改變了初衷,急于要作第二個(gè)歷史決議,他說:“這個(gè)決議,也有同志提出,是不是不急于搞?不行,都在等……不能再晚了,晚了不利。”(《鄧小平文選》第二卷,第305-306頁)陳云說得更干脆,對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)要“一錘子敲定”,否則我們這些人也會(huì)被否定?梢,趕緊做出《歷史決議(二)》,就是要及早給黨史劃個(gè)圈子,做出定論,然后禁止出圈或“不搞爭(zhēng)論”這樣來維護(hù)毛澤東,也保護(hù)自己。(見《黨史筆記》,第647頁)因此,制訂《歷史決議(二)》的主要目的,就是要恢復(fù)“文革”前的領(lǐng)導(dǎo)體制和維護(hù)毛澤東的歷史地位,實(shí)際上就是維護(hù)四項(xiàng)基本原則。雖然在文字上不得不批判個(gè)人崇拜,但其中心思想和客觀效果,都還是要維護(hù)個(gè)人崇拜,維護(hù)一黨專政。在此,只摘錄《黨史筆記》中的幾點(diǎn)(見《黨史筆記》第648-650頁):

  (1)“主持和領(lǐng)導(dǎo)制定《決議(二)》的鄧小平開宗明義就說:‘我最早提出寫建國以來若干歷史問題的決議,第一位的任務(wù)是樹立毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位,這個(gè)問題寫不好,決議寧可不寫。(《鄧小平年譜1975-1997》下,第721頁,同鄧立群、吳冷西的談話)’……經(jīng)過八個(gè)多月反復(fù)修改仍然達(dá)不到要求,就是因?yàn)椤疀Q議稿對(duì)缺點(diǎn)錯(cuò)誤講得多,成績(jī)講得少’……”

  (2)“《決議(二)》本身及有關(guān)《決議(二)》指導(dǎo)思想的一些談話,反映了不少個(gè)人崇拜的做法,如為尊者諱、隱惡揚(yáng)善、攬功諉過等。例如在清算王明左傾錯(cuò)誤造成的損失中有‘紅軍從三十萬人減少到三萬人左右’,可就是不提西路軍的兩萬多人和肅反中被錯(cuò)殺的少說也有七八萬人(這些是毛的錯(cuò)誤)……”

 。3)“為了維護(hù)毛澤東的個(gè)人崇拜 ,不但要‘集中講正確的東西’,而且還要夸大成績(jī)!窃凇稕Q議(二)》所提‘開始全面建設(shè)社會(huì)主義的十年’里,我們卻大踏步地同周邊一些國家和地區(qū)拉大了距離(落后了),因?yàn)槿毡竞汀男↓垺际窃谶@個(gè)時(shí)期先后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛的……“

 。4)“《決議(二)》及其指導(dǎo)思想,有些提法仍然是個(gè)人崇拜的思維和邏輯。如‘沒有毛主席,我們黨很可能還在黑暗中苦斗’;
‘沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo),中國革命有極大可能到現(xiàn)在還沒有勝利’。”這只是一種假設(shè),為什么不向相反方面假設(shè)呢!

  看了《黨史筆記》之后,我知道“搶救運(yùn)動(dòng)”是怎么一回事了。

  搶救運(yùn)動(dòng),是“黨在肅反問題上一貫犯‘左’傾路線錯(cuò)誤的一次重要演練,為以后各種政治運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了范式!边@是毛澤東和黨中央發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)的,一場(chǎng)歷時(shí)兩三年的“自己人把自己人當(dāng)敵特整的大混戰(zhàn),收獲極小,損失極大,沒有抓到什么敵人,自己卻有一定傷亡(例如不少人含冤自殺或被逼瘋、致殘,包括在1945年即予平反的原四川省工委書記鄒鳳平等),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

  特別是造成人力、物力、時(shí)間、精神的巨大浪費(fèi),還為以后許多運(yùn)動(dòng)開了不良的先例……”其“手段的殘酷無情,像薄一波、曾志等描述的延安中央黨校和任仲夷等回憶的北方局黨校的情況(比這更嚴(yán)重的還有),較一直批判的所謂‘王明路線’時(shí)期的‘殘酷斗爭(zhēng)、無情打擊’,不知要厲害多少倍……(《黨史筆記》第236、306、332頁)” “經(jīng)過整風(fēng)和搶救,幾乎全體干部的人性、人權(quán)以至人格俱已被‘整’掉,提高了缺少獨(dú)立思考、只知服從的黨性。問題還在于,這種‘無法無天’竟成為長(zhǎng)期以來占統(tǒng)治地位意識(shí)形態(tài)的一部分……搶救運(yùn)動(dòng)不只是以言定罪,而且無言(緣)無故也可被任何單位搶救關(guān)押、刑訊逼供……建國后。我們黨在全國執(zhí)了政,但仍然執(zhí)行的是‘無法無天’政策。毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)和主持制定了他自己稱之為國家臨時(shí)性的根本大法——《共同綱領(lǐng)》和第一部《中華人民共和國憲法》,然而擅自廢棄《共同綱領(lǐng)》和帶頭破壞憲法的正是毛澤東自己。他從來不把法放在眼里,一切都按自己的意思辦,直到最后和林彪一起制造了個(gè)‘國家主席’事件,就來自他要擅自取消憲法規(guī)定的國家元首(《黨史筆記》第627頁)。” 搶救運(yùn)動(dòng)的做法與在中央蘇區(qū)的抓“AB團(tuán)”、改組派等,以及建國以后的反胡風(fēng)、肅反、反右、“文革”等都太相似了,搶救運(yùn)動(dòng)只是這一系列運(yùn)動(dòng)中不可或缺的、承上啟下的一環(huán)。

   “搶救運(yùn)動(dòng),在十一屆三中全會(huì)以前,一直是中國現(xiàn)代史和中共黨史研究的一個(gè)禁區(qū),比中央蘇區(qū)抓‘AB團(tuán)’還要嚴(yán)格。因?yàn)椤瓵B團(tuán)’后來一般都把責(zé)任推給尚未成立的‘左’傾中央和并不存在的王明路線(即使按許多黨史書上的說法,也是大抓‘AB團(tuán)’后的四中全會(huì)才出現(xiàn)所謂‘王明路線’),但搶救運(yùn)動(dòng)卻無法可推,只能干脆不提……十一屆三中全會(huì)后,隨著解放思想和撥亂反正,搶救運(yùn)動(dòng)的禁區(qū)也打開了一條縫,露出了一部分真實(shí)情況……”但這條縫很快又封上了,而且隨著康生的被揭露,這段歷史被作了修正:“名稱從搶救運(yùn)動(dòng)變成了審干運(yùn)動(dòng),時(shí)間從兩三年變成了十來天,特別是發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者從毛澤東變成了康生……”(《黨史筆記》第300、301、334頁)

  “搶救運(yùn)動(dòng)”及“抓AB團(tuán)”等表明毛的過錯(cuò)的歷史事實(shí),在兩個(gè)《歷史決議》中全部隱掉了,自然在各種正史中也無反映,在中學(xué)歷史課本中全都闕如,其結(jié)果便是這類悲劇得以一次次反復(fù)重演,而且手段一次比一次“高明”!

  何方說,《歷史決議(一)》和《歷史決議(二)》是緊密相聯(lián)一脈相承的,它們一起成為中共黨史編纂學(xué)的基礎(chǔ),及歷史研究不得逾越的雷池。兩者的基本精神和主要目的又都是在實(shí)際上為毛澤東的個(gè)人崇拜服務(wù),區(qū)別只在于前者是制造,后者是維護(hù)(《黨史筆記》第646頁)。幾十年前我們所學(xué)的中國革命史,及現(xiàn)在中學(xué)生學(xué)習(xí)的中國歷史的有關(guān)部分,都是根據(jù)這兩個(gè)《決議》來編寫的,甚至有一段時(shí)間干脆是直接學(xué)那本謊話更多更重的《中國共產(chǎn)黨的三十年》——這本書是胡喬木根據(jù)《歷史決議》撰寫,并經(jīng)毛澤東親自審定的。幾十年前我們?cè)诖髮W(xué)里學(xué)的“馬克思主義理論”課程,并沒有讀多少馬克思、恩格斯著作,而是讀那謊話連篇的《聯(lián)共(布)黨史》。那篇《改造我們的學(xué)習(xí)》至今還是高中語文第二冊(cè)的第一課;
粉碎“四人幫”后我在語文課中教過的《整風(fēng)文獻(xiàn)》還有《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(節(jié)選)、《整頓黨的作風(fēng)》(節(jié)選)等等。在文化大革命前的中學(xué)語文教材中,曾經(jīng)有劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的節(jié)選,不知現(xiàn)是否還有?在文革中我的罪狀之一,就是我在課堂上講了劉少奇的這篇大毒草!真是豈有此理,課本中有,我能不講嗎!據(jù)說現(xiàn)在大學(xué)里那門相對(duì)來說謊話比較少的《中國革命史》課已被取消,代之以選材更為“嚴(yán)格”的《毛澤東思想概論》了……這就更好了,所有不明歷史真相的中國人尤其是那些天真無邪的孩子,肯定都相信中國共產(chǎn)黨始終是偉大、光榮、正確的,都相信偉大領(lǐng)袖毛澤東是人民的大救星!于是,當(dāng)這樣的黨、這樣的領(lǐng)袖發(fā)出號(hào)召或指示時(shí),自然會(huì)無不群起響應(yīng),無不敲鑼打鼓地歡呼,結(jié)果就會(huì)是已經(jīng)重演了多少次的歷史悲劇的重演!君不見,現(xiàn)在就有人在網(wǎng)上說“毛澤東不是神,但比神更偉大”嗎?君不見……

  這就沒有什么可以奇怪的了!奇怪的倒是這:

  在延安整風(fēng)結(jié)束時(shí)舉行的,以“團(tuán)結(jié)的大會(huì),勝利的大會(huì)”載入史冊(cè)的黨的七大上,那些了解真實(shí)情況的、我們?cè)?jīng)那么崇敬的老革命們,都說了假話、大話、空話,都加入了制造個(gè)人崇拜的大合唱,如任弼時(shí)、周恩來、朱德等,連敢于提意見的彭德懷也沒有例外,甚至連我看了此書后十分崇敬的、延安整風(fēng)的主要對(duì)象張聞天(之前我對(duì)他是一無所知)也這樣!而毛澤東對(duì)這些歌頌均一概接受,同意把一切好事都掛在自己的帳上。正所謂理直氣壯地、名正言順地當(dāng)“代表”!(《黨史筆記》,第501-502 頁)這當(dāng)然與這次大會(huì)是經(jīng)過三年的整風(fēng)和開了近一年的六屆七中全會(huì)之后,在思想認(rèn)識(shí)完全統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,在毛澤東的直接領(lǐng)導(dǎo)和具體操作之下召開的,發(fā)言稿都事先寫好并經(jīng)過審定有關(guān)。但是,何方又說:“高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)毛澤東思想的擁護(hù)是真誠的,多數(shù)人以此為準(zhǔn)繩的檢討主要出于自覺自愿……不能說完全出于毛澤東的‘精心安排’。(第229頁)”在另一個(gè)地方又說:“但要說他們對(duì)自己的過頭檢討和對(duì)毛澤東的過頭頌揚(yáng),都是出于本人的真實(shí)認(rèn)識(shí)和真實(shí)感情,恐怕也未必,特別是對(duì)多數(shù)了解情況的上層人士是要打折扣的。對(duì)他們來說,參與制造個(gè)人崇拜,除了主要是出于對(duì)毛澤東的景仰、欽佩、尊崇外,也還摻雜有其他因素,如各種各樣的私心雜念……(《黨史筆記》第533頁)”這些話不是互相矛盾嗎?在我百思不解時(shí),又是魯迅的《燈下漫筆》給了我答案,這“就是:我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡。”對(duì)于這種現(xiàn)象,魯迅是這樣分析的:“假如有一種暴力,‘將人不當(dāng)人’,不但不當(dāng)人,還不及牛馬,不算什么東西;
待到人們羨慕牛馬,發(fā)生‘亂離人,不及太平犬’的嘆息的時(shí)候,然后給與他略等于牛馬的價(jià)格……則人們便要心悅誠服,恭頌太平的盛世!边@不正是個(gè)人崇拜/個(gè)人獨(dú)裁之樹,得以發(fā)芽并生長(zhǎng)壯大的氣候和土壤——外部條件/外因嗎?幾千年專制統(tǒng)治下的愚民教育,已經(jīng)把這種心理積淀成中國人的民族性格了。好好看看魯迅筆下的阿Q吧,他便是這種性格的典型。要改造這種心理/性格,必須從孩子開始,這便是魯迅一再吶喊“救救孩子”的原因。然而……八十八年過去了,還是“普天之下,莫非王土;
率土之濱,莫非王臣”!革命革掉的只是男人的辮子、女人的小腳!為了實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化,中國人任重而道遠(yuǎn)。

  根據(jù)馬克思對(duì)農(nóng)民的評(píng)論,這只是一場(chǎng)農(nóng)民革命而已,歷史的發(fā)展規(guī)律是不以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的!長(zhǎng)期以來,人們尤其是革命者們都恥于說這是一場(chǎng)農(nóng)民革命,可毛澤東卻是心知肚明的,他早就說過,當(dāng)代“中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”。因?yàn)檗r(nóng)民不但“是中國革命的主要力量”,還“是現(xiàn)時(shí)中國國民經(jīng)濟(jì)的主要力量”。革命軍隊(duì),也只是“穿起軍服的農(nóng)民”(見《新民主主義論》)。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中,提到開始的依靠對(duì)象就是被贊為‘革命先鋒’的‘痞子’,即‘那些從前在鄉(xiāng)下所謂踏爛皮鞋的,挾爛傘子的,穿綠長(zhǎng)褂子的,賭錢打牌的’,以及‘出外當(dāng)兵,或出去做工;
或打流當(dāng)乞丐,或?yàn)榉亲鞔踝霰I賊的’。[(見《毛澤東選集》1948年東北書店版第25、27 頁。)值得注意的是,建國后正式出版《毛選》時(shí),這些話都作了刪改。《黨史筆記》的作者說,毛澤東的講話或文章在收進(jìn)建國后正式出版的《毛澤東選集》時(shí)幾乎都經(jīng)過重大修改,有的還是多次修改。毛“修改發(fā)表過的文章或重寫沒發(fā)表過的文章也許稱得上空前(《黨史筆記》第35、98頁)!盷總而言之,毛澤東看準(zhǔn)了中國的問題是農(nóng)民問題 ,從而公開表明貧農(nóng)是最先進(jìn)的、最革命的,相反,有知識(shí)的分子倒是不革命的、最愚蠢的,一再號(hào)召他們上山下鄉(xiāng)去接受貧下中農(nóng)的再教育;
相應(yīng)地,農(nóng)民也就必然把他視為自己的代表了。

  然而,馬克思、恩格斯卻認(rèn)為農(nóng)民“不是革命的,而是保守的。(《共產(chǎn)黨宣言》,《馬、恩選集》第1卷,第261頁)”

  現(xiàn)在我明白許多回憶錄之所以人云亦云的原因了:或者是自覺的,他們?nèi)匀灰鲴Z服工具,要與兩個(gè)《歷史決議》保持一致;
或者是自發(fā)的,他們?nèi)匀徊皇邱R克思主義者,還只是一個(gè)農(nóng)民,所以他們還必須維護(hù)毛澤東對(duì)自己的代表。如果他們是馬克思主義者,他們就應(yīng)當(dāng)知道這句話:
“偉人們之所以看起來偉大,只是因?yàn)槲覀冏约涸诠蛑。站起來吧!?《神圣家族》,《馬克思恩格斯全集》第二卷,第104頁)

  何方說:“我在回顧以往時(shí),總想到自己過去犯了不少錯(cuò)誤。其中最大錯(cuò)誤之一,就是在1959年反右傾運(yùn)動(dòng)中,由于中個(gè)人崇拜的毒深和企圖蒙混過關(guān)的私心重,所以不但自己承認(rèn)反‘三面紅旗’(也就是反黨反毛主席),還參加了揭發(fā)批判張聞天反‘三面紅旗’,從而造成了終身遺恨……加之后來看到對(duì)張聞天的平反也很不徹底,所以決定,作為贖罪之一法,想響應(yīng)楊尚昆‘要給張聞天撥亂反正’的號(hào)召,寫一些有關(guān)張聞天的材料,而談?wù)撜L(fēng)就是其中不可或缺的一篇……”“延安整風(fēng)實(shí)在是中國近現(xiàn)代史上一件劃時(shí)代的大事,其影響之大之久,恐怕要超過辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)。這就是我為什么在學(xué)習(xí)黨史中,重點(diǎn)從張聞天轉(zhuǎn)向了延安整風(fēng)的原因。”這本書是他深刻的反思,真誠的懺悔。又一個(gè)經(jīng)歷了許多重大事件的耄耋老人站起來了,他可以毫無愧色地去向馬克思匯報(bào)去了……

  不,我說錯(cuò)了!不知這習(xí)以為常的話,“馬克思主義者死后要到馬克思那里去報(bào)到”的源頭來自何處?也不知究竟有誰被馬克思接納了?據(jù)說當(dāng)年列寧去世之后,曾流傳過這樣的故事:列寧去向馬克思報(bào)到,到了天堂門口,敲門求進(jìn)。守門人問:“你是什么人?”列寧答:“我是馬克思‘資本’的利息!瘪R克思在里面聽到了這話,當(dāng)著守門人的面把天堂大門關(guān)上了。而且有趣的是,故事的前半是在俄國的布爾什維克中流傳的,后半則是西歐的社會(huì)民主黨人補(bǔ)充的。顯然,在馬克思的故鄉(xiāng),人們了解馬克思不要人們把他看作神,他甚至說“我從來不是馬克思主義者”!馬克思說過:“我們兩人(馬克思和恩格斯)都把聲望看得一錢不值。舉個(gè)例子就可證明:由于厭惡一切個(gè)人迷信,在國際存在的時(shí)候,我從來都不讓公布那許許多多來自各國的、使我厭惡的歌功頌德的東西;
我甚至從來也不予答復(fù),偶爾答復(fù),只是加以斥責(zé)。恩格斯和我最初參加共產(chǎn)主義者秘密團(tuán)體時(shí)的必要條件是:摒棄章程中一切助長(zhǎng)迷信權(quán)威的東西(《馬克思恩格斯全集》第34卷第288─289頁)。”那自稱“馬克思+秦始皇”,連工人階級(jí)的《圣經(jīng)》、馬克思主義“百科全書”的《資本論》都沒有讀過的人(見《黨史筆記》第85頁),會(huì)被馬克思接納嗎?

  馬克思還有一句話:“不管專制主義如何反復(fù)無常、怎樣荒謬和卑鄙,但它還是適合于統(tǒng)治那些除了自己主子的專橫以外從不知道其他任何法律的人民!边@句話告訴我們,“除了自己的主子的專橫以外”什么也不知道的人民,即愚弱的國民是專制主義/個(gè)人崇拜產(chǎn)生的氣候和土壤。因此,為了清除專制主義/個(gè)人崇拜得以滋生的氣候和土壤,我們必須站起來,反思我們?yōu)橹圃旌托麄鱾(gè)人崇拜所做過的一切,使自己成為具有獨(dú)立人格的、能獨(dú)立思考的、具有批判能力的自信的現(xiàn)代人;
必須用人類創(chuàng)造的全部精神財(cái)富來武裝自己的頭腦,這當(dāng)然包括歷史,真實(shí)的歷史!法律其實(shí)就是許許多多人的生命和鮮血換來的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié),其作用是防止歷史悲劇重演,不能再繼續(xù)“無法無天”了!

  愿假話、大話、空話從孩子們必讀的教科書中消失,“救救孩子”!

  愿尊敬的何方先生健康長(zhǎng)壽,完成他全部的寫作計(jì)劃,多為歷史和子孫后代留下一些真實(shí)的見證。

因此因此

  愿“站起來”的人多些!再多些!

  

  2006年8 月完稿

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