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游勝冠:後殖民?還是後現(xiàn)代?

發(fā)布時(shí)間:2020-06-10 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  

  在這個(gè)高唱族群和解的時(shí)代氣氛中,看到陳芳明寫作的臺(tái)灣文學(xué)史,主張從後殖民史觀重建臺(tái)灣的新文學(xué)史,不禁為其勇於逆反偽善的時(shí)代氣氛,正視戰(zhàn)後國民黨政權(quán)的殖民性格的正義感歡呼三聲。然而,想從後殖民視角重新詮釋戰(zhàn)後的歷史,所謂的「外省人」作家勢必會(huì)在殖民者/被殖民者的關(guān)係框架中,作為殖民者作家被定位,在主流媒體還大部份操控在舊國民黨勢力手中,族群和諧又是它們?nèi)I造出來的主流聲音的當(dāng)口,敢將「外省人」定位為殖民者,該冒多少被主流批判的風(fēng)險(xiǎn),可想而知。所以,真有那麼大的勇氣?的懷疑,還是禁不住從心眼密集的地方冒出來。

  果然,陳芳明在《聯(lián)合文學(xué)》連載的「臺(tái)灣新文學(xué)史」一寫到戰(zhàn)後,整個(gè)後殖民史觀就變調(diào)了,整個(gè)論述脈絡(luò)看來,不過是他之前習(xí)用的官方、民間二分的論述模式的翻版。戰(zhàn)前的日本人作家,從後殖民視角來看,既被定位為殖民者作家,戰(zhàn)後隨國民黨政權(quán)來臺(tái)的「外省人」作家,一樣是外來的統(tǒng)治者,怎能不定位為殖民者作家?在陳芳明操作下,後殖民史觀顯然失去了解釋戰(zhàn)後臺(tái)灣文學(xué)史的效用。為什麼會(huì)造成這樣的論述困境?從其序論來看,要?dú)w因於族群和諧的大義,因此,後殖民的詮釋框架被陳芳明架空了,戰(zhàn)後隨國民黨來臺(tái)的作家全被定位為被統(tǒng)治者,對(duì)所謂殖民支配的批判全集中到空泛的政權(quán),在文學(xué)作品、論述中複製殖民意識(shí)形態(tài),將殖民支配權(quán)力日常化的殖民者作家,這樣殖民情境中不可或缺的主角,竟在他的再殖民與後殖民的歷史書寫中缺席了。

  將解嚴(yán)作為一個(gè)界限,之前是再殖民時(shí)期,解嚴(yán)後是後殖民階段,這樣的歷史斷代,可以接受,但他對(duì)「再殖民」與「後殖民」歷史性質(zhì)的劃分,則有問題。談到解嚴(yán)後的後殖民時(shí)期,他說:「這個(gè)階段的文學(xué)主體,就再也不能停留在抗?fàn)幍、排他的層面!虼,後殖民時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué),應(yīng)該是具有多元性、包容性的寬闊定義。不論族群歸屬為何,階級(jí)認(rèn)同為何,凡是在臺(tái)灣社會(huì)所產(chǎn)生的文學(xué),便是臺(tái)灣文學(xué)主體不可分割的一部份!惯@種強(qiáng)調(diào)多元和諧共存的價(jià)值取向,使得陳芳明的後殖民史觀,淪為他曾一再質(zhì)疑正當(dāng)性的後現(xiàn)代史觀。

  陳芳明的說法究其實(shí)是「臺(tái)灣文學(xué)觀」,針對(duì)某些排他的臺(tái)灣文學(xué)論述而言,筆者認(rèn)同他的觀點(diǎn),但談的若是「臺(tái)灣文學(xué)史觀」,只談多元、包容,而迴避殖民階段的歷史反省、後殖民階段的「去殖民化」,就不能算是「後殖民史觀」。後殖民理論的出現(xiàn),專就殖民解放之後的歷史發(fā)展而言,不外乎殖民統(tǒng)治結(jié)束之後,前殖民地雖名為解放了,殖民主義殘留的影響卻仍支配著政治、社會(huì)、文化發(fā)展,殖民解放所追求的自主、獨(dú)立仍遙不可及,才發(fā)展出以清理殖民主義負(fù)面影響的「去殖民化」為主軸的後殖民理論。殖民者完全撤離的殖民地,尚且要以「去殖」清理殖民主義的影響,重建主體性;
解嚴(yán)後的臺(tái)灣,雖號(hào)稱進(jìn)入「後殖民」,舊國民黨政權(quán)雖不再被以「殖民者」的身份定位,但不是換了身份,它的影響力就是「殘留」的,其政治勢力可還牢牢盤據(jù)在臺(tái)灣社會(huì),並且還很有正當(dāng)性地經(jīng)由幾個(gè)分化的政黨實(shí)體,直接支配著臺(tái)灣政治、社會(huì)、文化的走向。至於文壇,這種殖民化勢力更透過某些盤據(jù)主流媒體的殖民者作家,持續(xù)掌控著臺(tái)灣文學(xué)的品味與價(jià)值取向,面對(duì)這樣一個(gè)殖民者因?yàn)閾Q下支配者身份,正當(dāng)性不必再受質(zhì)疑,殖民支配反而可以更光明正大進(jìn)行的「後殖民」階段,不正面迎對(duì)從未間斷的殖民化,怎麼有所謂的主體性可言。陷在兩難的論述困境中的陳芳明,顯然選擇了成全族群和諧,因此他所謂的後殖民史觀,因?yàn)殚幐盍恕溉ブ趁窕,而「變性」成為後現(xiàn)代史觀。

  (2001.09.27上網(wǎng))

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