改革開放30年來，中國歷史學(xué)在史學(xué)理論創(chuàng)新、研究領(lǐng)域拓寬、學(xué)術(shù)功能與社會功能結(jié)合等方面都取得了顯著進(jìn)步。

　　一、在對外開放的大背景下吸收、研究、借鑒國外史學(xué)理論

　　黨的十一屆三中全會后，中國歷史學(xué)迎來了繁榮發(fā)展的良好機(jī)遇。30年來，中國歷史學(xué)家與世界各主要國家和地區(qū)的歷史學(xué)家之間建立了廣泛的學(xué)術(shù)聯(lián)系。中國學(xué)者到各國留學(xué)、講學(xué)、出席相關(guān)學(xué)術(shù)會議，足跡幾乎遍及全世界。從國際歷史學(xué)會在1980年召開的第15屆國際歷史科學(xué)大會起，中國史學(xué)會便組織代表團(tuán)積極參加了歷次討論會，從而加強(qiáng)了與國外學(xué)術(shù)界的聯(lián)系與交流。各國歷史學(xué)家有關(guān)世界歷史、地區(qū)史、考古學(xué)、中國古代史、中國近代史、史學(xué)理論等方面的著作，也被大量翻譯成中文，在國內(nèi)廣為傳播。各國學(xué)者學(xué)術(shù)研究中的積極成果，也被我國學(xué)者廣泛借鑒。

　　在歷史學(xué)領(lǐng)域各學(xué)科建設(shè)中，大量翻譯、引進(jìn)了西方國家歷史學(xué)領(lǐng)域的理論研究成果，在中國歷史學(xué)研究中，以馬克思主義為指導(dǎo)，借鑒國外的史學(xué)理論，并開展了對西方史學(xué)理論的學(xué)術(shù)研究和評論，如所謂新康德主義、新黑格爾主義、西方馬克思主義、自由主義、生命派的歷史理論、分析的歷史哲學(xué)等和所謂文化形態(tài)史觀、現(xiàn)代化史觀、全球化史觀，實(shí)證主義史學(xué)、年鑒學(xué)派史學(xué)、計(jì)量史學(xué)、心理史學(xué)、社會史學(xué)，以及以系統(tǒng)論為代表的自然科學(xué)研究方法在史學(xué)研究上的應(yīng)用，乃至后現(xiàn)代史學(xué)等。這種引進(jìn)和借鑒，是改革開放方針在歷史學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。這些西方史學(xué)流派和研究方法的引進(jìn)，對于中國史學(xué)家開闊眼界，進(jìn)一步認(rèn)識歷史的復(fù)雜性，開展多方面的史學(xué)研究是有幫助的。

　　二、突破政治史、革命史的單線條式敘述，極大地拓寬了研究領(lǐng)域

　　半個多世紀(jì)以來，中國歷史學(xué)研究，是在唯物史觀指導(dǎo)下進(jìn)行的大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，不斷取得新的歷史認(rèn)識的。近30年來，有關(guān)文化史、社會史、經(jīng)濟(jì)史、思想史、中外關(guān)系史、民族史、邊疆歷史以及歷史地理學(xué)的研究等方面，甚至人口史、災(zāi)荒史等都有了很大的進(jìn)展。政治史、革命史的研究也在克服簡單化毛病的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)。社會歷史是十分復(fù)雜的，研究文化史、社會史、經(jīng)濟(jì)史、思想史、中外關(guān)系史、民族史、邊疆史與研究政治史同等重要，不可偏廢。

　　在中國古代史研究領(lǐng)域，學(xué)者們對中國幾千年的歷史做了大量深入的實(shí)證研究，通過這些研究，對古代中國的歷史有了許多新的認(rèn)識，如有關(guān)人類起源問題、有關(guān)中國農(nóng)業(yè)起源問題、有關(guān)中國文明和國家起源問題、有關(guān)中國歷史發(fā)展中的社會形態(tài)問題等。

　　關(guān)于人類的起源，自從1871年達(dá)爾文發(fā)表《人類起源和性的選擇》以來，關(guān)于人類起源和起源地問題各執(zhí)一詞，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為人類起源于非洲特別是中非的肯尼亞。中國考古學(xué)的成就證明，現(xiàn)代人單一起源的說法得不到中國考古學(xué)的支持。中國考古學(xué)家已發(fā)掘的幾個點(diǎn)，如北京人、元謀人、繁昌人，人類活動都在200萬年左右，至少可以證明，人類起源不一定是單一起源，應(yīng)該是多源的。

　　關(guān)于中國農(nóng)業(yè)的起源，中國考古學(xué)家和歷史學(xué)家在研究了大量古代遺址中的植物遺跡后，已經(jīng)得出大體接近的認(rèn)識:1萬年前，中國的栽培稻出現(xiàn);8000—9000年前稻作農(nóng)業(yè)形成;距今6000—7000年前，稻作開始在以長江流域?yàn)橹行牡牡貐^(qū)普及，稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的代表遺址是距今6000年左右的河姆渡遺址。距今7500—8000年的遺存中，粟、黍已在華北廣泛栽培了，距今6000—7000年前的仰韶文化時期，華北旱作農(nóng)業(yè)建立�？脊刨Y料證明，我國極有可能是世界上粟、稻、黍等幾種主要農(nóng)作物的起源地，至少是起源地之一。這一認(rèn)識也有別于歐洲學(xué)者中國農(nóng)產(chǎn)品西來說的早期認(rèn)識。

　　關(guān)于中國文明的起源，20世紀(jì)中葉以前，歐美學(xué)者堅(jiān)持中國文明西來說，贊成者眾多。隨著20世紀(jì)下半葉以來中國考古發(fā)掘提供的大量實(shí)物資料，中國學(xué)者開始依據(jù)地下發(fā)掘的實(shí)物資料和歷史文獻(xiàn)，實(shí)事求是地研究中國文明的起源。近20年來，大量的考古發(fā)現(xiàn)，使中國文明起源與早期發(fā)展的多元一體進(jìn)程在國內(nèi)學(xué)術(shù)界得到了相當(dāng)程度的共識:即中國文明起源是多元的，各地都有自己向文明社會邁進(jìn)的過程(即“文明化進(jìn)程”);中華文明的形成是一體的，即各個地區(qū)的文化相互競爭、碰撞、融合，最終形成了中華文明。有的學(xué)者把這種認(rèn)識概括為“多元起源，中原核心，一體結(jié)構(gòu)”。這一概括得到了多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。

　　這一時期，中國古代史學(xué)界還開展了一些大型資料整理和專題研究項(xiàng)目。

　　為了推動對中國早期歷史的研究，“夏商周斷代工程”聯(lián)系了自然科學(xué)和人文社會科學(xué)各方面學(xué)者共同攻關(guān)，對中國文明史初期的年代學(xué)大體已得出共識，夏的年代在公元前2070年至前1600年，這是在研究基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。

　　為了推動中國歷史最后一個封建朝代——清朝歷史的研究，政府啟動了國家清史編纂工程，計(jì)劃用十年左右時間，組織一千多位清史學(xué)者，以世界歷史的廣闊視野，創(chuàng)造性地繼承中國修史傳統(tǒng)，開展全面的清史研究，計(jì)劃完成100卷大約3000萬字的清史工程。這一計(jì)劃目前正在積極實(shí)施中。

　　為了推動歷史學(xué)研究，學(xué)術(shù)界組織了大型史料編纂工作。簡帛文書的整理與研究、敦煌吐魯番文書的整理與研究、徽州文書的整理與研究、晚清與民國史料的整理與研究、社會經(jīng)濟(jì)史料的編纂與整理、近代革命史料和中共黨史資料的編纂與整理，都在推動著中國歷史學(xué)研究的深入。為了對先秦以至辛亥革命以前的傳統(tǒng)文化典籍進(jìn)行一次全面的、科學(xué)的、系統(tǒng)的分類整理，國家還推動了極大型類書《中華大典》的編纂。這一極大型類書，在創(chuàng)新《古今圖書集成》分類體例的基礎(chǔ)上，正在積極實(shí)施中。

　　與中國古代史學(xué)科相比，中國近代史是在20世紀(jì)初產(chǎn)生、20世紀(jì)下半葉發(fā)展起來的新興學(xué)科。近代中國的歷史，是中國與西方列強(qiáng)猛烈沖撞的歷史，也是中國的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會文化結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈變化的歷史。換句話說，是中國人反對帝國主義、反對封建主義，探索中國獨(dú)立、救亡和富強(qiáng)道路的歷史。中國歷史學(xué)界對中國近代史的時間范圍做過長時間的學(xué)術(shù)討論。30年前，中國學(xué)術(shù)界大多把1919年發(fā)生的“五四”運(yùn)動作為中國近代史和中國現(xiàn)代史的分界點(diǎn)。最近這些年，許多學(xué)者認(rèn)為這樣的分期是不科學(xué)的。因?yàn)�，以社會�?jīng)濟(jì)形態(tài)作為劃分歷史時期的標(biāo)準(zhǔn)，1840—1949年之間都是半殖民地半封建社會，同一個社會形態(tài)分成兩個不同的歷史時期，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?

　　近代中國長期處在內(nèi)外戰(zhàn)爭的環(huán)境之中，革命勢力的成長、革命事業(yè)的開展，成為這段歷史的基調(diào)。學(xué)者們以往在處理近代中國的歷史時，往往強(qiáng)調(diào)了革命史，對于全面的歷史研究則照顧不夠。最近30年來，學(xué)術(shù)界作了許多探討。一些人提出了現(xiàn)代化史觀，主張?jiān)谥袊�近代史研究中，用所謂現(xiàn)代化范式代替所謂革命史范式。事實(shí)上，在近代中國，革命是那個時候社會的基調(diào)，革命的目的是為了謀求國家的獨(dú)立和富強(qiáng)。要獨(dú)立就要反帝反封建，要富強(qiáng)就要現(xiàn)代化。但是近代中國110年的歷史，現(xiàn)代化未能成為時代的基調(diào)。還有一種意見，提出現(xiàn)代化史觀和革命史史觀的區(qū)別。學(xué)者認(rèn)為，對于這種區(qū)別，不要簡單地采取否定或者肯定的態(tài)度，應(yīng)該依據(jù)唯物史觀的基本觀點(diǎn)，實(shí)事求是地看待歷史的過程，既要看到革命史在近代中國歷史發(fā)展中的基本作用，也要看到現(xiàn)代化進(jìn)程在近代中國也有一定程度的表現(xiàn)。研究和敘述歷史不能簡單化。

　　三、經(jīng)濟(jì)全球化背景下的時代需要，推動了我國世界史學(xué)科的發(fā)展與繁榮

　　中國的世界歷史研究，作為一門學(xué)科也是后起的，20世紀(jì)下半葉才逐漸興盛起來。中國學(xué)者對世界歷史經(jīng)歷了先介紹外國學(xué)者的研究成果，再獨(dú)立進(jìn)行研究的過程。中國學(xué)者用中國人的眼光觀察世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，對世界歷史研究中的“西歐中心論”保持著質(zhì)疑的態(tài)度，并且一直在探討中國學(xué)者所主張的世界史理論體系。一般認(rèn)為:世界歷史在前資本主義時代是孤立發(fā)展的，只是經(jīng)歷了15、16世紀(jì)以來的一系列重大轉(zhuǎn)折之后，才形成整體的世界史。這個看法的核心是如何從全局上說明歷史怎樣發(fā)展為世界歷史，可以把它稱之為整體世界史觀。這種世界史理論體系，希望突破西歐中心論，寫出真正意義上的世界史。也有學(xué)者提出了以現(xiàn)代化的世界進(jìn)程作為世界歷史理論體系和架構(gòu)的觀點(diǎn)，并且為此做了大量的研究。這一理論模式，在中國世界史學(xué)界有相當(dāng)影響。

　　在世界史研究和撰寫體系中，突破西歐中心論，是否意味著世界歷史就是各國歷史的總和呢?有的世界史學(xué)者認(rèn)為，我國編寫的各種世界史教材(包括通史和各種斷代史)，都是按照社會發(fā)展形態(tài)進(jìn)行歷史分期，逐一敘述各地區(qū)、各國和各民族的歷史。這實(shí)際上是一種分階段的各國歷史匯編。學(xué)者認(rèn)為，這樣一種歷史敘述方式不能總攬世界全局，不能從全局考察人類社會的演變過程，不可能成為反映客觀歷史過程的科學(xué)著作。我國學(xué)術(shù)界應(yīng)該以一種開放的、包容的、多元的態(tài)度，努力構(gòu)建中國的世界史體系，有鑒別地吸取當(dāng)代國際史學(xué)及社會科學(xué)一切新理論和新方法，考察人類文明形成與發(fā)展的整體軌跡，考察人類社會歷史的整體發(fā)展。由此，有的學(xué)者提出了“全球史觀”概念，認(rèn)為“全球史觀”概念可以避免用國別史范疇的概念去說明世界史的運(yùn)行特點(diǎn)和規(guī)律的弊病，更加科學(xué)地發(fā)現(xiàn)和說明整個世界的發(fā)展?fàn)顩r及發(fā)展規(guī)律。

　　客觀地看，從曾經(jīng)影響世界歷史進(jìn)程的角度說，在15世紀(jì)以前，世界歷史上不止存在過一個中心。資本主義興起和發(fā)展以后，世界歷史的中心變成以西歐為主，但是世界歷史的中心也不止一個。按照歷史唯物主義的原則，按照實(shí)事求是的精神，如何準(zhǔn)確把握影響世界歷史進(jìn)程中的重大事件，從這些重大事件與世界的聯(lián)系中來總體把握世界歷史發(fā)展的全局，是世界史研究者的責(zé)任。中國的和平振興，中國與世界越來越廣泛的多種聯(lián)系，要求發(fā)展中國歷史學(xué)中的世界歷史研究，建立包含面更大的世界史學(xué)科。這是時代向中國的世界史研究學(xué)者提出的任務(wù)。

　　中國歷史編纂學(xué)在近代輸入西方史學(xué)方法后，形成了近代實(shí)證史學(xué)的傳統(tǒng)。1949年后，中國馬克思主義史學(xué)逐漸由邊緣走向主流，成為影響中國歷史學(xué)發(fā)展和中國歷史學(xué)家的主要思想傾向。近些年來，隨著中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，文化思想領(lǐng)域的多元、多變傾向開始形成，對馬克思主義史學(xué)的挑戰(zhàn)隨之發(fā)生。在紀(jì)念改革開放三十周年的時候，需要更多關(guān)注中國歷史學(xué)的發(fā)展趨勢和前景。我們要迎接對馬克思主義史學(xué)的挑戰(zhàn)，在新的時代背景下發(fā)展馬克思主義史學(xué)。在今天的中國歷史學(xué)界，只有堅(jiān)持唯物史觀的思想指導(dǎo)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)上百家爭鳴的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是的歷史主義態(tài)度，堅(jiān)持歷史研究中的國際視野，中國歷史學(xué)的發(fā)展才能更為平穩(wěn)、扎實(shí)和繁榮，才能取得更高的學(xué)術(shù)成就，也才能為有中國特色社會主義文化的發(fā)展繁榮提供歷史學(xué)的有力支持。

（光明日報）

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