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馮興元:中國的地方文化與地方發(fā)展模式的演化

發(fā)布時(shí)間:2020-06-12 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  

  夏業(yè)良:非常精彩的演講和解答。下一位演講人是中國社會科學(xué)院農(nóng)村研究所的馮興元先生,他是透過一些更多的視角來看中國問題。

  馮興元:感謝大家,我聽了賀老師的話,就想起來他是一個(gè)總統(tǒng)候選人,不需要稿子的。我的題目是中國的地方文化與地方發(fā)展模式的演化,先把文化的概念澄清一下,文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,中國地方問題的特點(diǎn),中國地方文化跟地方的關(guān)系。1998年的數(shù)據(jù),各個(gè)地區(qū)級的政區(qū),它的GDP相對于全部平均值的偏差情況,你可以看到最深紅顏色的部分,就是人均GDP最高的地方,珠江,長江領(lǐng)域,還有黑龍江那邊有一點(diǎn),我要講的是蘇南模式,溫州模式,涉及到在長江三角洲,珠江模式是在廣東這邊,給大家看一下。

  先澄清文化的概念,文化是大家共同擁有的知識,大家以相同的方式闡述他們的經(jīng)驗(yàn),并依據(jù)共同約定的規(guī)范行動的知識;镜男叛龊褪澜缬^,來看看哪些方面影響世界觀:這些世界觀又影響到文化。首先是環(huán)境,自然,地理,歷史環(huán)境,還有人類的本性,資力,由于生活壓力可能會沖動去尋覓,為了生存,或者為了更美好的生活。人可能還有利他方面,都會影響到世界觀,進(jìn)而影響到文化。還有現(xiàn)實(shí)是什么?事實(shí)是什么?還有人類的活動,這幾個(gè)方面,還有時(shí)空。如果我們看一個(gè)地方經(jīng)濟(jì),你可以看到地方經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng),你可以看到這個(gè)地方內(nèi)部有儲蓄,還有資本的凈流入,只要你是開放的市場,開放的區(qū)域。還有如果我勞動力的工資在本地比較高,外部勞動力會進(jìn)來。還有本區(qū)域的人口本身,人口的增長,工作人口,年輕人口的增長。這些投入促進(jìn)了居民自己的投資,資本增長,勞動力的增長,促成了區(qū)域產(chǎn)出的增長,區(qū)域產(chǎn)出增長以后可能還有一部分賣出去,這里邊還有知識因素,所有這些方面,文化是作為一個(gè)制度環(huán)境,非正式制度,它體現(xiàn)了所有這些方面。政府政策跟法規(guī)也是影響到所有這些環(huán)境。哈耶克講了三方面的演化,物種層次的演化,個(gè)體發(fā)生學(xué)層次的演化,社會文化層次的演化。不同的個(gè)體隨著時(shí)間的演化,慢慢形成的,人類的知識不斷演化積累,更新替代,不斷傳承沿襲下來,有人理性行為的結(jié)果,個(gè)人不能通過計(jì)劃來設(shè)計(jì)這樣的文化,這里面就想到了我們所謂經(jīng)常講的主流政治文化,共產(chǎn)主義到底是不是一種文化,這就看是不是大家共同享有的知識,共同接受的規(guī)范,很多人會說不是。

  其中有一部分價(jià)值觀被同化到你的心智里面了,如果同化程度高就是一種文化了。正統(tǒng)的政治文化,它通過無論是單方向的政治教育,或者是主流媒體的宣傳,或者是壓制,或者是主動接受,有一部分被你接受下來,內(nèi)化在你的行動中了,就叫正統(tǒng)的政治文化。

  文化的演化,存在著規(guī)則的演化,規(guī)則包括了非正式制度,非正式制度里面包含了文化,文化的發(fā)生,傳遞,改造,選擇,再生。剛才講了一些概念,現(xiàn)在講核心的,哈耶克講的文化的演化,文明是演化的產(chǎn)物,在演化中生產(chǎn)的自發(fā)秩序或擴(kuò)展秩序是人類行動的結(jié)果,而非出于人類理性的設(shè)計(jì)。儒教是不是擴(kuò)展秩序,我不是專家,我反對這種過于夸大的作用,我們需要它,但是這個(gè)很難實(shí)現(xiàn),我們還是要達(dá)到憲政自由的制度更好一點(diǎn)。

  在演化中積累,在習(xí)俗和傳統(tǒng)中的知識有利于生產(chǎn)其上的群體的生存,發(fā)展和競爭文化的演化作為一種群體選擇,地方某種文化體現(xiàn)某種特點(diǎn),是因?yàn)楹芏嗳嗽谡J(rèn)同它,在實(shí)踐中受它的約束,體現(xiàn)出這樣一種文化的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象有一定的頻率,出現(xiàn)有頻率,所以它作為一種特征,被繼續(xù)延續(xù)下去了。還有一些頻度太低,或者沒有出現(xiàn)就被淘汰掉了。所以文化從系統(tǒng)來看,首先守舊的因素,維持舊有文化的因素,系統(tǒng)外部,地方外部可能存在戰(zhàn)爭,競爭,或者是內(nèi)部外部之間存在著文化的同化。

  我們看看文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家講過,制度跟發(fā)展之間存在著累積因果關(guān)系,你不能說文化決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,非文化決定論,哪個(gè)國家的文化就是好的,我們國家的文化就是差的,這種觀念是錯(cuò)的。累積因果關(guān)系,文化影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展反過來影響文化,是這樣一種關(guān)系。我們有很多的地方文化,現(xiàn)在回到正題上,結(jié)論很簡單,但是這個(gè)推導(dǎo),一方面是我學(xué)習(xí)的結(jié)果,也是很大家交流,我們存在很多地方文化叫做亞文化,有關(guān)文化最好的定義,溫州,蘇南,珠江都有不同的亞文化,還有很多的子文化,這里面受到自然要素的影響,歷史環(huán)境的影響,政府制度環(huán)境的影響,這些亞文化反過來對幾個(gè)地方產(chǎn)生了重大的影響。

  現(xiàn)在看到地方文化的特點(diǎn),一個(gè)是溫州,有人把溫州叫海洋文化,蘇南叫水文化,還有其他地方,高山文化,盆地文化?鬃右舱f過,近山則誠,近水則靈,從我們中國來看,確實(shí)有這個(gè)特點(diǎn),在山區(qū)的跟在水邊的,確定反映人的個(gè)性不一樣。還有水勢使人和,使大家能夠走在一起,山使人分割。溫州的文化,先把所謂的水文化放開,看看溫州的文化,首先它是事功,南宋的時(shí)候,永嘉學(xué)派也是慢慢演化生成的,南宋的時(shí)候中國的政治中心難移,很多人到溫州做生意,那時(shí)候涉及到海洋的交通成本比較低,當(dāng)?shù)氐馁Y源非常匱乏。這種自然環(huán)境迫使溫州人去經(jīng)商,重視商業(yè)的發(fā)展,如果單純靠農(nóng)業(yè)他們養(yǎng)不了自己。由于他們重商,需要人與人之間平等的合作,所以他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的地方認(rèn)同,本地認(rèn)同和強(qiáng)大的非正規(guī)的社會網(wǎng)絡(luò)。我們中國流放的人,溫州那一帶,再遠(yuǎn)就是廣東那一帶,所以你看到越人,我們溫州這一帶就被稱為野蠻人,珠江那邊更厲害了,有一大片的荒山,人多地少,自然資源稀缺,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后就沒有大的國有企業(yè),為了自己生存必須自己去干,屬于流動的網(wǎng)絡(luò),可以帶動一方人,這里有錢賺。蘇南文化,金三角,長江大三角里面的小三角,歷來中央政府對那個(gè)地方特別重視,賦稅要重,所以那邊的人養(yǎng)成人的性格勤勞,精巧,秩序?赡芴K南的人比我們浙江人更加服從一個(gè)皇權(quán)。這個(gè)跟剛才講文化的特點(diǎn),頻度,有一種行為習(xí)慣,頻度比較多,這是文化特征。吳人歷來對中國的皇權(quán)專制文化認(rèn)可度比較高,高于溫州和廣東那邊,吳人非常勤勞,也是非常有智慧。蘇南的文化,慢慢涉及到地方發(fā)展模式,先講一下珠江的,里面有很多文化來源,珠江那邊最復(fù)雜,還有嶺南文化,中原文化,四川的巴蜀文化,很多文化交涉的地方。這個(gè)特點(diǎn)多元,兼容,有冒險(xiǎn)性。

  我們在八十年代,出現(xiàn)了溫州模式,蘇南模式,我們先把這個(gè)模式的特點(diǎn)講一下,溫州以發(fā)展個(gè)私經(jīng)濟(jì)為主的發(fā)展模式。這里邊為什么溫州走上了個(gè)私經(jīng)濟(jì),社團(tuán)企業(yè)發(fā)展特別少?本身就是一直靠個(gè)體,然后是個(gè)人個(gè)體,個(gè)人的網(wǎng)絡(luò),只要計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一松動,不是去發(fā)展社團(tuán)經(jīng)濟(jì),而是去發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì),發(fā)展的時(shí)候有障礙,一開始的時(shí)候不允許你發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì),搞所謂的股份合作制,在溫州很多絕大多數(shù)都是假的。我們國家作為先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)在全國各地推開,很多地方搞真正的經(jīng)濟(jì)體。實(shí)際上具體操作當(dāng)中,各地的企業(yè)家都有頭腦,還是搞個(gè)私經(jīng)濟(jì),別的地方也是一樣,還是有一定的差別。九十年代初的真集體,中國社科院經(jīng)濟(jì)所的一個(gè)人做過一個(gè)分析:國有企業(yè)績效不高。蘇南那邊本身的文化特征,涉及到跟上海比較近,有一個(gè)分工,上海的計(jì)劃經(jīng)濟(jì),雙軌制,國有企業(yè)不動,可以發(fā)展集體經(jīng)濟(jì),在計(jì)劃當(dāng)中買原材料,發(fā)展集體經(jīng)濟(jì),比較靈巧,集體企業(yè)大量發(fā)展。

  珠江這邊就更容易解釋了,你可以看到一個(gè)是地理環(huán)境,歷史環(huán)境,還有文化因素在這里邊都發(fā)揮了很重要的作用。你可以看看不同的地方發(fā)展模式跟九十年代初的時(shí)候發(fā)生了革命性的變化,1995年的數(shù)據(jù)是非常重要的,我們第一次改制是1991年,1992年,在此期間不同所有制的企業(yè)比較是相對科學(xué)的。你可以看看各種地方發(fā)展模式的制度創(chuàng)新,學(xué)習(xí)競爭,他們在這種環(huán)境中演化,股份合作制已經(jīng)講到了,八十年代南海順德的人要學(xué)習(xí)蘇南,蘇南地區(qū)到珠三角學(xué)習(xí),在吸取外資方面突飛猛進(jìn)。浙北地區(qū)跟蘇州比較近,最初學(xué)習(xí)蘇南模式,不行了,他們又跟溫州學(xué)。九十年代末的時(shí)候,中國的經(jīng)濟(jì)模式,地方發(fā)展模式轉(zhuǎn)向了溫州模式,集體經(jīng)濟(jì)有私有化掉了。于是產(chǎn)生了很大的問題,我們很多錢放到了地方的投資公司,股份制跟有限公司制,那里面的大量的集體股份在里面,也就是說改制還不是徹底的。九十年代末以來,你可以看到的發(fā)展:蘇南模式終結(jié)了,沒有了,現(xiàn)在不提了。什么是后蘇南模式?那是我們的溫州模式,我提出一個(gè)浙江模式概念,就是擴(kuò)展升級的溫州模式,因?yàn)闇刂菽J阶畛踹有一些其他的東西在里面。有人說這是生產(chǎn)便宜貨,生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品的這種東西。以前重視商業(yè),這一套東西慢慢恢復(fù)了,包括引入行業(yè)協(xié)會,包括對歐洲打官司,反反傾銷發(fā)揮了作用。

  市民社會的發(fā)展,商會的勢力發(fā)展非常大,每個(gè)成員都是要付費(fèi)的,提供的是一種產(chǎn)品,你要的我才給你,你提供了這樣的產(chǎn)品,我才繳費(fèi),這就是良性循環(huán)。

  有一個(gè)問題,有人誤解浙江是小政府,大社會,那也不對,實(shí)際上要按照程度而言。浙江政府相對而言,市場的力量和社會力量更加強(qiáng)勢一點(diǎn),相對而言政府相對弱一點(diǎn),尤其拿這個(gè)跟蘇南,廣州,其他盆地文化去比就更明顯一點(diǎn)。接下去,以后地方發(fā)展模式怎么演化?還要走向有限社會,進(jìn)一步發(fā)展市民社會,我們還要促進(jìn)地區(qū)之間的競爭,我們也可以看到文化決定論為什么是有問題的。比如說平時(shí)大家的觀念文化的演化作為非正式制度的變遷是非常慢的,東北有一段時(shí)間大量的國企倒閉,對地方文化沖擊非常厲害,有時(shí)候文化是一種振蕩,可能對某一些群體的人的文化,產(chǎn)生了巨大的振蕩,因?yàn)闁|北有些文化還是存在,但是你可以看到文化沖擊還是很厲害的。

  

  謝謝大家!

  

  夏業(yè)良:馮興元先生做了大量的實(shí)證調(diào)研,做了很多的課題,到浙江很多農(nóng)村地方做了報(bào)告。他的這個(gè)演講是建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,大家現(xiàn)在可以提問題,做評論。

  提問:馮老師,我想請教您一個(gè)問題,您是搞經(jīng)濟(jì)的,您怎么樣看待郎咸平提出來的中國經(jīng)濟(jì)的八個(gè)危機(jī),和二十天前的一個(gè)演講,我們的未來和下一代很悲慘。

  馮興元:這兩個(gè)我沒有看過,但是我看過他的一個(gè)報(bào)告,他觀察一個(gè)股份制銀行,他就說銀行私有制不一定是好東西,接下去說要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),只要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),就能夠搞好。即使他個(gè)體的財(cái)務(wù)學(xué)分析是正確的,那么他的結(jié)論是脫節(jié)的,所以他不是一個(gè)好經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他可能是一個(gè)好的財(cái)務(wù)學(xué)家。還是我上午講的小概率和大概率。

  夏業(yè)良:郎咸平2004年在中國發(fā)表那套言論之后,對中國起了一定壞的影響,他的主張是回歸到大政府,國家主義,他認(rèn)為中國國有企業(yè)的績效比民營企業(yè)更高,但是你想想他說的國有企業(yè)是哪些國有企業(yè)?所以郎咸平他是記者出身的公司財(cái)務(wù)專家,他很會抓社會熱點(diǎn),很會演講,他的演講學(xué)者不愛聽,網(wǎng)民比較愛聽,所以沒有哪個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家贊同他,除非像楊帆之類的人會贊同他。郎咸平把一些東西放大,他是愿意做帝王師,根本不在我們討論之列,他的東西我們也不是很關(guān)注。謝謝。

  提問:馮老師,您好,您提到蘇南文化,浙江文化,廣東文化。我們發(fā)現(xiàn)珠三角,長三角是改革開放30年的兩大引擎,很不幸期間有一個(gè)福建,福建的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展似乎顯得有些滯后,邁的步伐并不是那么大,是不是跟福建地區(qū)某種文化影響了?

  馮興元:福建和浙江都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的犧牲品,政府投資的時(shí)候?qū)Ω=ǚ浅I,大量投入到山區(qū)搞軍工,這樣的結(jié)果就是比較均衡的區(qū)域發(fā)展格局,為改革之后的區(qū)域之間競爭創(chuàng)造了非常良好的條件。福建的文化跟浙江和廣東是差不多的,還是開放性的,因?yàn)樗亢,有海洋的地方交通更加便利,因(yàn)檫@個(gè)路修起來非常貴,海路不要修,主要是造船的問題。福建也有開放性的特點(diǎn),福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟它的領(lǐng)導(dǎo)也有關(guān)系。地方的文化還是很重要,支持商業(yè)的文化就更容易發(fā)展,福建也不是發(fā)展得不好,相比浙江和廣東來說遜色一點(diǎn)。

  

  由北京大學(xué)外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究中心和九鼎公共事務(wù)研究所共同舉辦的"中外傳統(tǒng)文化與中國改革研討會",已于2008年11月14日在北京大學(xué)英杰交流中心新聞發(fā)布廳召開。這是馮興元先生在會上的發(fā)言

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