“金庸小說(shuō)，不僅是一流的武俠小說(shuō)，也是一流的愛(ài)情小說(shuō)。金庸寫(xiě)愛(ài)情之深，之廣，之奇，均可與世間任何言情大師一決軒輊。本人撮取金庸小說(shuō)中若干與情有關(guān)之語(yǔ)，謬加評(píng)析，期與廣大金迷同賞也�！边@是拙著《47樓207》里《金庸情語(yǔ)賞析》的開(kāi)場(chǎng)白，可惜那時(shí)只寫(xiě)了六則，如今在下情渴如狂，奮勇擴(kuò)寫(xiě)了八倍，拿穩(wěn)了菜籃子吧，您哪！

　　什么叫真好

　　我穿這樣的衣服，誰(shuí)都會(huì)對(duì)我討好，那有什么稀罕？我做小叫化的時(shí)候你對(duì)我好，那才是真好。——《射雕英雄傳》第8回

　　這是黃蓉對(duì)郭靖的肺腑之言。

　　黃蓉是金庸筆下最“完美”的女性形象之一。她聰明美麗，武功高強(qiáng)，父親黃藥師是一代武學(xué)宗匠。黃蓉既博學(xué)又機(jī)巧，心細(xì)如絲，愛(ài)慕她的男子不知會(huì)有多少。然而什么樣的男子才能配得上她，什么樣的男人才能打動(dòng)她的芳心呢？是郭靖。

　　黃蓉與郭靖初識(shí)時(shí)，郭靖一沒(méi)有高強(qiáng)武功，二沒(méi)有英俊外表，三沒(méi)有文采風(fēng)流，四沒(méi)有百萬(wàn)家財(cái)。他有的，是一腔俠肝義膽，一身豪邁氣概，一顆淳樸真心。當(dāng)他初見(jiàn)黃蓉時(shí)，黃蓉離家出走，打扮成一個(gè)少年乞丐。郭靖慷慨相助，二人話緣投機(jī)，情若知己。豪情之下，郭靖將自己的汗血寶馬相贈(zèng)。險(xiǎn)惡江湖，真心難覓，黃蓉知道自己遇到一個(gè)天大的好人，一個(gè)像蒙古草原般心胸廣闊，可以讓自己的智慧之馬任意馳騁的最可依托、最可信賴之人。這個(gè)人，在她做小叫化之時(shí)都能待她那般友愛(ài)，今生今世，還有什么不能一并交與呢？

　　貧賤，往往是情感的試金石。俗話說(shuō)：窮居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有人知。趨炎附勢(shì)，嫌貧愛(ài)富，乃是世之常情。所以，華麗的衣衫，闊綽的氣度，引來(lái)的未必是真朋友。而當(dāng)你受苦受難、淪落底層的時(shí)候，有一雙溫暖的手向你伸來(lái)，請(qǐng)握住它。

　　事實(shí)證明，黃蓉沒(méi)有錯(cuò)。

　　愛(ài)情的深度

　　你再體惜我，我可要受不了啦。要是你遇上了危難，難道我獨(dú)個(gè)兒能活著么？

　　——《射雕英雄傳》第8回

　　黃蓉與郭靖，兩情相悅，心靈互通。郭靖不讓黃蓉去一同冒險(xiǎn)，黃蓉便低聲說(shuō)了這番話。

　　真正的愛(ài)情，情到極深之處，便是兩個(gè)人成為一個(gè)人，一榮俱榮，一損俱損。你憐我愛(ài)，惺惺相惜，俱出于一種絕無(wú)功利目的之本心。愛(ài)是一種奉獻(xiàn)，是把個(gè)體毫無(wú)保留地投入到由兩個(gè)人組成的大“我”之中。一個(gè)人的危難，便也是兩個(gè)人的危難，是整個(gè)愛(ài)情的危難。所以，真心相愛(ài)的人，不能忍受一人獨(dú)活于世。《雪山飛狐》中的胡一刀夫人，便在丈夫喪生后自刎而死�！栋遵R嘯西風(fēng)》中的上官虹，也在丈夫白馬李三被殺后與敵人同歸于盡。這并不是封建倫理中的所謂“殉節(jié)”，而是可歌可泣的“殉情”。

　　黃蓉的這句話，表明了她與郭靖之間愛(ài)情的深度。此后的一生，她果然與郭靖艱危與共，甘苦并嘗，直到最后在義守襄陽(yáng)時(shí)雙雙殉國(guó)。

　　也許古人今人的愛(ài)情觀有所不同。今天我們并不提倡相愛(ài)的人一定要同生同死，但是對(duì)于具有這種精神的愛(ài)侶，我們理當(dāng)表示由衷的敬意。茫茫人海，蕓蕓眾生，當(dāng)我們遇上危難之際，可曾有人、可能有人，說(shuō)出黃蓉這般的話么？

　　怪不得辛棄疾深沉地唱道：“倩何人，喚取紅巾翠袖，英雄淚！”

　　惡人的愛(ài)情

　　你不懊悔，我也不懊悔�！�—《射雕英雄傳》第10回

　　這是“黑風(fēng)雙煞”夫婦中丈夫陳玄風(fēng)對(duì)妻子梅超風(fēng)說(shuō)的一句普普通通卻含義很豐富的話。

　　《射雕英雄傳》中不僅有郭靖與黃蓉那種“正格”的愛(ài)情，單說(shuō)梅超風(fēng)的一生，也足以令人出神嘆息。

　　梅超風(fēng)與陳玄風(fēng)同在桃花島主黃藥師門(mén)下學(xué)武。二人因相愛(ài)而偷偷結(jié)了夫妻。由于黃藥師性情古怪而喜怒無(wú)常，二人害怕責(zé)罰而離島逃走，從此開(kāi)始了苦難的愛(ài)的旅途。

　　他們盜了半部“九陰真經(jīng)”，久練不成，再返桃花島，發(fā)現(xiàn)自己連師父一成的本事也沒(méi)學(xué)到。梅超風(fēng)說(shuō)：“你懊悔了嗎？若是跟著師父，總有一天能學(xué)到他的本事�！标愋�風(fēng)便說(shuō)：“你不懊悔，我也不懊悔。”

　　“黑風(fēng)雙煞”夫婦在江湖上濫殺了一些無(wú)辜，做了一些壞事。但是在愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題上，他們的精神還是十分可敬的。為了保全愛(ài)情，他們寧可喪失學(xué)到最高武功的最好條件，頑強(qiáng)地自修自練。雖然誤入歧途，但他們無(wú)怨無(wú)悔，還是練出了威震江湖的“九陰白骨爪”和“摧心掌”。他們口頭上互稱“賊漢子”、“賊婆娘”，內(nèi)心里卻非�；ハ嗑磹�(ài)。陳玄風(fēng)始終不讓梅超風(fēng)看那部“九陰真經(jīng)”，為的是怕她練壞身體。

　　陳玄風(fēng)被殺之后，梅超風(fēng)本欲自殺相隨，但為了復(fù)仇而頑強(qiáng)地生存下來(lái)。她把刺在丈夫胸口的經(jīng)文剝下來(lái)硝制好，日夜貼身帶著，這樣就如同日夜與心愛(ài)的丈夫在一起。她眼睛已經(jīng)瞎了，性情也越來(lái)越陰冷，世人都把她看做惡人、壞人。但她剛強(qiáng)地活著，驕傲地活著。因?yàn)樗�心中永遠(yuǎn)記著那個(gè)春天的晚上，桃花正開(kāi)得紅艷艷的，在桃樹(shù)底下，那個(gè)粗眉大眼的二師兄，忽然緊緊抱住了她……她從不懊悔。

　　惡人的愛(ài)情，也許比善人的愛(ài)情更加凄婉動(dòng)人。

　　知道與說(shuō)

　　用不著說(shuō)。我不能沒(méi)有她，蓉兒也不能沒(méi)有我。我們兩個(gè)心里都知道的�！�—《射雕英雄傳》第11回

　　郭靖大概屬于最不善言辭之輩。

　　可不善言辭之人，他所說(shuō)的言辭，卻往往直達(dá)事物的本質(zhì)，一語(yǔ)破的，佛家所謂“見(jiàn)性明心”是也。

　　原因在于，郭靖這種“不善言辭”之人，不是用言辭在說(shuō)，而是用心在說(shuō)。言為心之聲，言辭本是用來(lái)表達(dá)心意的，可是我們這些太善言辭的人，也許正是迷入歧途，在言辭的花園曲徑中離本心越來(lái)越遠(yuǎn)了。

　　所以，善言辭者未必能獲得愛(ài)情，甚至未必懂得愛(ài)情。有多少花言巧語(yǔ)、甜言蜜語(yǔ)，都在冷面紅顏之前敗下陣來(lái)。而郭靖，卻對(duì)黃蓉這個(gè)智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的姑娘充滿著這樣的自信。師父問(wèn)他與黃蓉之間是否說(shuō)過(guò)“非卿不娶，非君不嫁”一類(lèi)的話，郭靖卻說(shuō)：“用不著說(shuō)�！�

　　“用不著說(shuō)”！這是何等的境界。

　　偉大的愛(ài)情，就應(yīng)當(dāng)是超越語(yǔ)言的。海德格爾說(shuō)什么“語(yǔ)言是世界的家屋”，被一些無(wú)知青年奉若金科玉律。看來(lái)海德格爾既不懂得語(yǔ)言，更不懂得世界。用語(yǔ)言建構(gòu)的世界永遠(yuǎn)是符號(hào)的世界，在符號(hào)的世界里“沉醉不知?dú)w路”的人，是體會(huì)不到愛(ài)情的真味的。

　　真正懂得愛(ài)的人，不必有什么山盟海誓，不必念上幾千遍那句“三字經(jīng)”。心靈如果不能相通，那么每說(shuō)一個(gè)“愛(ài)”字，不都是增加一分虛偽和欺騙的罪孽么？

　　郭靖知道“用不著說(shuō)”，而且知道“我們兩個(gè)心里都知道”。他怎么會(huì)知道黃蓉的“心里”呢？黃蓉對(duì)他說(shuō)過(guò)么？

　　“知道”本來(lái)便不依賴于“說(shuō)”。“說(shuō)”得太多了，便什么也不“知道”了。

　　老頑童的愛(ài)情觀

　　天下什么事都干得，頭上天天給人淋幾罐臭尿也不打緊，就是媳婦兒要不得。——《射雕英雄傳》第19回

　　這是老頑童周伯通的“愛(ài)情觀”。

　　老頑童生性豁達(dá)開(kāi)朗，一生頑皮胡鬧，只在一件事上大感頭疼，那便是因年輕時(shí)曾有過(guò)一次風(fēng)流情史，使他大大地吃了一回苦頭，造成了終生的心理“挫折”感。從那以后，他便將男女情事視若蛇蝎一般可怕，不但自己從此絕念，而且還勸他的結(jié)義兄弟郭靖千萬(wàn)不可娶媳婦兒，要郭靖趁著尚未拜堂成親，“趕快溜之大吉”。

　　老頑童周伯通的言語(yǔ)滑稽古怪，經(jīng)常不倫不類(lèi)，但卻并不是簡(jiǎn)單無(wú)用的荒唐之言。他外表天真爛漫得像小孩子一樣，其實(shí)心中對(duì)世事人情還是明澈深知的。他對(duì)愛(ài)情的回避與否定，實(shí)際是一種懺悔和贖罪，是一種“名士”式的特殊表達(dá)方式。在他心中，并非真的泯滅了愛(ài)的感情。只是他能夠“移情”，把悔恨的痛苦轉(zhuǎn)化成其他方面的進(jìn)取，從而獲得了解脫。所以，他雖然不是真的道士，卻比全真七子更灑脫淡泊。無(wú)貪欲，無(wú)機(jī)心，使他反而練成了精妙絕倫的曠世神功——七十二路空明拳和左右互搏之術(shù)，成為王重陽(yáng)之后第二個(gè)凌駕于東邪西毒南帝北丐之上的天下第一高手。然而，他又沒(méi)有心思去奪那個(gè)天下第一的稱號(hào)。

　　也許，這真的是得益于他遠(yuǎn)離女子的“愛(ài)情觀”吧。不過(guò)，實(shí)事求是地說(shuō)，周伯通的那場(chǎng)風(fēng)流孽債是不能稱為嚴(yán)格意義上的“愛(ài)情”的，所以他逃離了當(dāng)年的“情人”后，并未受到巨大無(wú)邊的情感折磨。倘若他當(dāng)真在愛(ài)情的堿水里泡過(guò)的話，恐怕也就練不成那么絕頂?shù)纳窆α恕?/p>

　　有愛(ài)情，有媳婦兒，當(dāng)真就不能練出登峰造極的功夫嗎？

　　倘若真的是二者只能占一頭，那么選擇哪一頭呢？

　　不怕情敵

　　她一來(lái)年幼，二來(lái)生性豁達(dá)，三來(lái)深信郭靖決無(wú)異志，是以胸中竟無(wú)忌妒之心，反覺(jué)有人喜愛(ài)郭靖，甚是樂(lè)意�！�—《射雕英雄傳》第24回

　　這寫(xiě)的是黃蓉發(fā)覺(jué)程瑤迦偷偷愛(ài)上郭靖之后，所萌生的心理活動(dòng)。

　　自己心愛(ài)的人，也被別的同性愛(ài)上了，怎么辦？這是愛(ài)情中一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題。

　　倘若自己心愛(ài)之人，只有自己一個(gè)人愛(ài)他，別人都不愛(ài)，那倒是保險(xiǎn)得很，不用擔(dān)心有競(jìng)爭(zhēng)者來(lái)把他搶走。不過(guò)，別人都不愛(ài)的人，恐怕是有些問(wèn)題的。如果是別人都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的寶貴可愛(ài)之處，只有你一個(gè)人慧眼識(shí)英雄，那還罷了；
但你如果沒(méi)有這個(gè)把握，則還是反省一下的好，人人所棄的，為什么偏偏是你之所取呢？

　　倘若自己心愛(ài)之人，也是人人所愛(ài)之人，那恐怕也有問(wèn)題。一是競(jìng)爭(zhēng)者太多，自己得手并占有下去的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)較大：二是人人所愛(ài)之人，其可愛(ài)之處大可懷疑。真正可愛(ài)的寶貴優(yōu)點(diǎn)，不會(huì)是被大多數(shù)凡夫俗子普遍認(rèn)識(shí)到的。人人都愛(ài)的人，很可能極快地就變成人人不愛(ài)。

　　真正可愛(ài)之人，必是有人愛(ài)他，有人不愛(ài)他。愛(ài)他的人中，出發(fā)點(diǎn)和側(cè)重面也各不相同。這樣的人才有愛(ài)的價(jià)值。有人愛(ài)自己的心上人，這證明了自己的眼光，“吾道不孤”，當(dāng)然應(yīng)該高興。高興的同時(shí)要想到競(jìng)爭(zhēng)，要相信自己能夠獲得心愛(ài)之人的愛(ài)，這樣便戰(zhàn)勝了妒忌。

　　黃蓉正是這般的心態(tài)，她堅(jiān)信她的靖哥哥是任何聰明美貌的姑娘也奪不去的，所以，任她們來(lái)愛(ài)吧，“我樂(lè)意”！

　　黃蓉與郭靖的愛(ài)情，是愛(ài)情的正格。

　　近人情更怯

　　她千里迢迢的來(lái)尋郭靖，這時(shí)卻又盼郭靖不在家中�！�—《射雕英雄傳》第24回

　　這說(shuō)的是寶應(yīng)縣大富之家的千金小姐程瑤迦。當(dāng)日她被郭靖所救，見(jiàn)郭靖年紀(jì)輕輕，不但本領(lǐng)過(guò)人，而且為人厚道。她一個(gè)大家閨秀，從來(lái)不出閨門(mén)，情竇初開(kāi)之際，一見(jiàn)青年男子，竟然就此鐘情，于是獨(dú)身遠(yuǎn)行，來(lái)尋郭靖。

　　可是尋郭靖干什么？她卻一無(wú)打算。她對(duì)郭靖其實(shí)并無(wú)了解，只是在一種模糊的意識(shí)驅(qū)使下去接近一個(gè)心中的影子。一旦產(chǎn)生那個(gè)影子的實(shí)體真的出現(xiàn)在眼前，她便會(huì)不知所措，面紅耳赤的。所以，她又盼郭靖不在家中。她只是在這場(chǎng)自導(dǎo)自演的獨(dú)角戲中尋得一種驚險(xiǎn)的刺激，并無(wú)任何實(shí)際的欲求。

　　金庸把這樣一個(gè)女子的微妙心理，刻畫(huà)得真是分毫不爽！

　　不僅愛(ài)情如此，人生其他方面也多有此情此境。人在尋求一個(gè)目標(biāo)時(shí)，不辭辛苦，孜孜不倦，但當(dāng)目標(biāo)臨近時(shí)，卻反而萌生出一種不愿目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的心理。也許相對(duì)于“尋求”，目標(biāo)的意義已經(jīng)不太重要了吧？這也就是“近鄉(xiāng)情更怯”的道理。

　　初戀的學(xué)校

　　她先前對(duì)郭靖朝思暮想，自覺(jué)一往情深，殊不知只是少女懷春，心意無(wú)托，于是聊自遣懷，實(shí)非真正情愛(ài)，只是自己不知而已�！�—《射雕英雄傳》第24回

　　程瑤迦只是《射雕英雄傳》中一個(gè)極次要的陪襯人物。而金庸連這個(gè)次要人物的每一絲心理活動(dòng)都處理得恰到好處，滴水不漏，真有“大海不捐細(xì)流”的風(fēng)范。

　　少年男女，懷春之際，往往會(huì)一廂情愿地愛(ài)上某一個(gè)“偶像”，而且一往情深。但年深月久之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，那并不是自己的真正所愛(ài)，而不過(guò)是自己一腔愛(ài)意的寄存處而已。

　　所以有人說(shuō)，初戀大多數(shù)是不成功的。但不成功的初戀對(duì)人是很有益處的。不成功的初戀是一所最好的愛(ài)情學(xué)校。它既能使人保持愛(ài)情觀念的純潔、高尚，又能使人在現(xiàn)實(shí)生活中尋覓到真正屬于自己、又適合于自己的那一份愛(ài)。

　　當(dāng)然，如果事先知道了這一點(diǎn)，而有意去嘗試、去制造“不成功的初戀”，那恐怕是無(wú)益而有害了。所以，有些話只能講給過(guò)來(lái)人聽(tīng)，有些話確實(shí)要聲明“兒童不宜”的。

　　程瑤迦小姐是個(gè)胸懷爽朗之人，很快渡過(guò)了這不成功的初戀關(guān)。她見(jiàn)到太湖莊主陸冠英后，但覺(jué)他風(fēng)流俊雅，處處勝于郭靖，又想起郭靖與黃蓉的親密神態(tài)，于是不知不覺(jué)之間，一顆芳心早已轉(zhuǎn)到陸冠英身上了。再接下去，就遇到反封建大師黃老邪，被黃老邪看出她與陸冠英你有情我有意，于是當(dāng)場(chǎng)主持二人成婚。而這過(guò)程中間，郭靖一直在隔壁秘洞中療傷。倘若程小姐得知，不知做何感想。

　　一個(gè)人最終會(huì)愛(ài)上什么樣的人，實(shí)在是風(fēng)云莫測(cè)。

　　愛(ài)情不等于嫁娶

　　只要你心中永遠(yuǎn)待我好，你就是娶了她，我也不在乎�！�—《射雕英雄傳》第25回

　　黃蓉是天下少有的真正懂得愛(ài)情意義的好姑娘。

　　當(dāng)她得知郭靖——自己終身相許的心上人，竟然已經(jīng)有了未婚妻，而且是蒙古大汗成吉思汗的女兒，是成吉思汗親口定的親，她的淚水涌入眼眶——再豁達(dá)的人也要傷心啊，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　可憐的姑娘。

　　然而人生就是處處充滿了不如意。

　　對(duì)人生的不如意，從小失去母親的黃蓉是很有體會(huì)的。盡管她是黃藥師的女兒，也知道自己不能事事如意，她能夠區(qū)分理想與現(xiàn)實(shí)。

　　所以，她也能夠區(qū)分愛(ài)情與婚姻。

　　懂得愛(ài)情，首先就意味著不要把愛(ài)情與其他東西混為一談，與友誼、與婚姻、與性……當(dāng)然，這些都是密切相關(guān)的，能夠?qū)⑺鼈兘y(tǒng)一起來(lái)，十全十美，最好不過(guò)。但是如果不能統(tǒng)一，也算不得什么缺陷，不必強(qiáng)求，因?yàn)樗鼈儽揪褪遣煌�的事物�?/p>

　　真正的愛(ài)情，應(yīng)是不帶任何功利目的之物。愛(ài)情是自然產(chǎn)生，自然存在的。愛(ài)情不是婚姻的前奏，不是為了婚姻。不是真正的愛(ài)情，結(jié)了婚也是同床異夢(mèng)，結(jié)果只是證明過(guò)日子是過(guò)日子，愛(ài)情還是愛(ài)情。

　　結(jié)婚是容易的。但要一個(gè)人心中永遠(yuǎn)待你好，不論他獨(dú)身一輩子還是離婚十八次，那就不容易了。

　　黃蓉小小年紀(jì)，也沒(méi)什么“學(xué)歷”，就明白了這番道理，真是個(gè)好姑娘。

　　郭靖后來(lái)娶的，還是黃蓉。

　　純潔的愛(ài)

　　他要娶別人，那我也嫁別人。他心中只有我一個(gè)，那我心中只有他一個(gè)�！�—《射雕英雄傳》第26回

　　郭靖不肯背棄諾言，答應(yīng)與蒙古公主華箏結(jié)親，但對(duì)黃蓉表示：“就算把我身子燒成了飛灰，我心中仍是只有你。”黃蓉深深理解這“情”與“義”的矛盾，她勇敢地承擔(dān)起這痛苦的現(xiàn)實(shí)，做了與郭靖對(duì)等的抉擇。

　　也有一些人，因?yàn)椴荒芘c心愛(ài)之人結(jié)合，便獨(dú)守終身，表示對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。這樣的人當(dāng)然是可敬的。

　　不過(guò)，與黃蓉相比，他們沒(méi)有將愛(ài)情與婚姻區(qū)分開(kāi)來(lái)�；橐鍪且环N現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、法律問(wèn)題乃至政治問(wèn)題，總之不是心靈問(wèn)題。而愛(ài)情是一只自由的鳥(niǎo)兒，是任何東西限制不了、控制不住的，它不一定要依賴婚姻的地基才能樹(shù)立。所以，黃蓉決定要“嫁”別人的時(shí)候，又說(shuō)心中仍然只有郭靖一個(gè)。這樣的姑娘是愛(ài)神家族的佼佼者。倘若一味爭(zhēng)奪“婚姻權(quán)”，爭(zhēng)名分，要“說(shuō)法兒”，那豈不是背離了愛(ài)的真正內(nèi)涵？

　　金庸所描寫(xiě)的郭靖、黃蓉生活的時(shí)代，正是理學(xué)興起的南宋。在那個(gè)時(shí)代不但有黃老邪這樣充滿魏晉名士風(fēng)度的反封建大師，更有黃蓉這樣“夫婦自夫婦，情愛(ài)自情愛(ài)”的女性，實(shí)在難得。黃蓉的思想即便到了21世紀(jì)，也仍然是領(lǐng)先的、進(jìn)步的。

　　贊美這樣的愛(ài)情觀，并不是提倡人們都去在婚姻之外尋找愛(ài)情。而是在我們這個(gè)充滿了“不純潔婚姻”的時(shí)代，讓我們想想，如何保持愛(ài)情的純潔和純潔的愛(ài)情。

　　生死相依

　　活，你背著我！死，你背著我！——《射雕英雄傳》第29回

　　郭靖背著黃蓉去找一燈大師療傷，山路上聽(tīng)到一個(gè)樵夫在唱“山坡羊”曲子，每一段的末句分別是“疾，也是天地差！遲，也是天地差！”“功，也不久長(zhǎng)！名，也不久長(zhǎng)！”“興，百姓苦！亡，百姓苦！”“貧，氣不改！達(dá)，志不改！”“贏，都變作土！輸，都變作土！”總的意思是世事滄桑，卻萬(wàn)變不離其宗，有一種看透的味道。黃蓉便借來(lái)改唱為“活，你背著我！死，你背著我！”在頑皮歡快間表達(dá)出對(duì)郭靖生死不渝的愛(ài)戀之情。

　　戀愛(ài)中的人常常會(huì)想到生死問(wèn)題、時(shí)間問(wèn)題等。愛(ài)情與“終極關(guān)懷”有著密切的聯(lián)系。想到人終有一死，對(duì)人的愛(ài)情觀能夠產(chǎn)生很大的影響，或者及時(shí)行樂(lè)，或者看破紅塵。此時(shí)的黃蓉身受極重內(nèi)傷，卻由生死問(wèn)題的思考，加強(qiáng)了對(duì)愛(ài)情的信念。

　　“你背著我！”在輕松頑笑的口吻中形象地勾畫(huà)出二人相依相戀的親密情感。只要“你背著我”，永遠(yuǎn)這樣下去，生與死還有什么分別，還有什么擔(dān)憂？只要“你背著我”，生，是幸福的生；
死，也是快活的死。只要“你背著我”，生命便戰(zhàn)勝了永恒，走向天涯，走向無(wú)限。最后，生死已經(jīng)變得無(wú)所謂，死神也在這“你背著我”的歡歌中發(fā)抖。

　　終于，這無(wú)比自信的愛(ài)情進(jìn)行曲戰(zhàn)勝了死神。黃蓉的傷治好了。她與郭靖在愛(ài)情的山路上又行進(jìn)到一個(gè)更高的層次。

　　武功無(wú)足輕重

　　我寧可一點(diǎn)武功也沒(méi)有，只要你平平安安。——《射雕英雄傳》第31回

　　郭靖憨頭憨腦，笨嘴笨舌，一點(diǎn)也不像個(gè)愛(ài)情至上主義者。可是聽(tīng)了這句話，便會(huì)明白，在他心中分量最重的，不是什么“降龍十八掌”，而是他的蓉兒。

　　人要武功干什么？是為了保衛(wèi)自己和自己的愛(ài)人、親人平安。如果不以這個(gè)“平安”為目的，那任何武功便失去了存在的意義。

　　郭靖之所以無(wú)愧于一代大俠，并不是只憑武功卓絕，而是他懂得武功的意義。在武功與愛(ài)情之間，他明白武功可以不要，愛(ài)情卻至關(guān)重要。把這份對(duì)愛(ài)人的關(guān)懷推衍出去，自然就形成了他“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”的俠義觀。郭靖說(shuō)：“為國(guó)為民，俠之大者。”也就是說(shuō)，讓人民百姓平平安安，才是武俠的本分。

　　與郭靖形成對(duì)照的是，一些武林高手為了習(xí)練高強(qiáng)武功，放棄愛(ài)情，放棄家庭，放棄社會(huì)責(zé)任，直到放棄道德，放棄人性，如東方不敗、岳不群、歐陽(yáng)鋒等。這些人可以叫做武林高手，卻稱不上一個(gè)“俠”字。

　　真正的俠，可以放棄武功，但不能放棄愛(ài)，對(duì)情人之愛(ài)，對(duì)親人之愛(ài)，對(duì)人民之愛(ài)。

　　戰(zhàn)勝日后

　　咱們此刻在一起多些稀奇古怪的經(jīng)歷，日后分開(kāi)了，便多有點(diǎn)事情回想，豈不是好？——《射雕英雄傳》第32回

　　愛(ài)情，經(jīng)常不是一帆風(fēng)順的。

　　有時(shí)，甚至面臨著生離死別。

　　郭靖既已答允與華箏日后成婚，那就意味著與黃蓉終有一別。

　　所以，黃蓉想到這些，便竭力與郭靖一起涉江湖，履風(fēng)險(xiǎn)，反正也不能太太平平廝守一輩子。黃蓉已經(jīng)想到了“日后”。

　　郭靖也意識(shí)到，莫瞧黃蓉整日價(jià)似乎無(wú)憂無(wú)慮、嘻嘻哈哈的，其實(shí)心中卻不快活。

　　也許《飛狐外傳》中的一句偈語(yǔ)說(shuō)得對(duì)：一切恩愛(ài)會(huì)，無(wú)常難持久。

　　于是，相愛(ài)的人便面臨著一個(gè)問(wèn)題：如何戰(zhàn)勝這個(gè)“難持久”？

　　黃蓉的選擇是：提高愛(ài)情的質(zhì)量�！岸嘁恍┫∑婀殴值慕�(jīng)歷”，愛(ài)情的濃度便加深些，愛(ài)情的色彩便斑斕些。

　　既然夢(mèng)總是要醒的，何不把夢(mèng)做得更美更奇更險(xiǎn)？

　　既然人總是要死的，何不把生命創(chuàng)造得更光彩更飛揚(yáng)？

　　這里面蘊(yùn)含著深深的哲理。

　　然而另一面，也讓人體會(huì)到人生無(wú)常給人帶來(lái)的傷痛慘酷。想到此刻的種種“稀奇古怪”，轉(zhuǎn)眼都將成為回憶，能不令人黯然神傷？

　　不過(guò)，“此刻”有時(shí)的確能夠戰(zhàn)勝那“日后”�！跋∑婀殴值慕�(jīng)歷”越多，愛(ài)情的牢固系數(shù)就越大，日后也就不那么容易分開(kāi)了。

　　曾經(jīng)面臨分開(kāi)，經(jīng)過(guò)英勇不屈的奮斗，最終沒(méi)有分開(kāi)的愛(ài)情，是最幸福的愛(ài)情。

　　郭靖、黃蓉，便是這樣。

　　愛(ài)情無(wú)敵

　　就是普天下的人要一齊跟你為難，我也始終護(hù)著你�！�—《射雕英雄傳》第33回

　　郭靖沒(méi)讀過(guò)多少書(shū)，粗樸憨直，一副不解風(fēng)情的樣子。

　　但這樣的人一旦“愛(ài)”上了，就會(huì)義無(wú)反顧，之死靡它。

　　當(dāng)愛(ài)情遭受到巨大的壓力，所有的人都來(lái)與你心愛(ài)之人為難，逼著你離開(kāi)自己的愛(ài)侶，甚至要你親手去傷害他，你怎么辦？

　　許多人都退讓了。分手，離婚，“劃清界限”，一刀兩斷，毀掉一顆心，滿足千萬(wàn)人。

　　這些人可以理解，生存第一嘛，對(duì)凡人不能有太高的要求。

　　郭靖不是這樣。

　　所以郭靖是英雄，是我們敬仰的大俠。

　　是什么力量，使一個(gè)人敢于向普天下的力量挑戰(zhàn)？站在一個(gè)人身邊，面對(duì)千夫所指，這是何等的擔(dān)當(dāng)，何等的豪勇！

　　是愛(ài)情。愛(ài)情使人無(wú)畏，愛(ài)情使人無(wú)敵，愛(ài)情使人無(wú)我。

　　郭靖就是一個(gè)達(dá)到了“無(wú)我”境界的大俠。第二次華山論劍之后，他受西毒歐陽(yáng)鋒的影響，忽然自言自語(yǔ)：“我？我是誰(shuí)？”黃蓉怕他著魔，忙把話岔開(kāi)，讓他“快別想自己，多想想人家的事罷”。

　　是的。郭靖從沒(méi)想到過(guò)“自我”的問(wèn)題，他想的永遠(yuǎn)是對(duì)方，是別人，是天下人。所以他才無(wú)私無(wú)懼，天下無(wú)敵。

　　草原公主

　　你去找她罷，找十年，找二十年，只要我活著，我總是在這草原上等你�！�—《射雕英雄傳》第36回

　　黃蓉被歐陽(yáng)鋒擒去，郭靖尋她大半年不見(jiàn)。他雖答允與華箏成親，但仍堅(jiān)持要先去找到黃蓉。華箏被他的誠(chéng)摯所感動(dòng)，便講了這句充滿草原兒女氣概的豪言。

　　華箏與郭靖青梅竹馬。雖然郭靖待她只有兄妹之情，但她早已深深?lèi)?ài)上了郭靖，更何況這門(mén)親事是父王成吉思汗親口定下，郭靖已經(jīng)是萬(wàn)里草原人人盡知的“金刀駙馬”。她把郭靖視為僅次于父王的天下英雄，一腔柔情盡數(shù)付與。而突然間橫空冒出個(gè)黃蓉，雖還沒(méi)奪走郭靖的人，卻已經(jīng)奪去了郭靖的心。作為一個(gè)高貴的公主，一個(gè)出色的草原姑娘，華箏沒(méi)有利用自己的權(quán)勢(shì)地位去強(qiáng)迫郭靖，她給予愛(ài)人以充分的心靈自由空間。愛(ài)情既已表達(dá)，愛(ài)情既已存在，何復(fù)他求？

　　黃蓉說(shuō)過(guò)，郭靖和華箏是“大漠上的一對(duì)白雕”，而她自己“只是江南柳枝底下的一只燕兒罷啦”。不過(guò)，郭靖這只大雕，愛(ài)的偏偏是那燕兒。他與黃蓉，一個(gè)是駿馬秋風(fēng)塞北，一個(gè)是杏花春雨江南，大智若愚的淳樸與小巧精細(xì)的機(jī)敏，珠聯(lián)璧合，天造地設(shè)。

　　而華箏，也不愧是大漠上空的一只白雕。她把傷痛埋在心底，只要她心愛(ài)的郭靖能夠幸福，她自己甘愿犧牲十年、二十年……她不是不曾努力把郭靖留在自己身邊，并因此累得郭靖之母自刎。但郭靖這只大雕終究是要飛去的。后來(lái)，華箏冒死給郭靖?jìng)鬟f了蒙古大軍將南襲襄陽(yáng)的軍情，自己西赴絕域以依長(zhǎng)兄，終身不履故土。這里面有多少對(duì)郭靖的愛(ài)，有多少自傷自憐的情！

　　華箏，是堅(jiān)強(qiáng)的，是可愛(ài)的。

　　獨(dú)樂(lè)不樂(lè)

　　我若不能跟你在一起，一生一世也不會(huì)快活�！�—《神雕俠侶》第6回

　　什么是“快活”？

　　快活就是活得痛快，活得快樂(lè)。

　　離開(kāi)了其他人，一個(gè)人能夠單獨(dú)“快樂(lè)”么？

　　孟子問(wèn)齊宣王：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”

　　齊宣王答道：“不若與人。”

　　連齊宣王這個(gè)大笨蛋都知道與別人在一起比自己一個(gè)人要快樂(lè)。

　　快樂(lè)，離不開(kāi)他人。特別是，當(dāng)你將一個(gè)人看得比自己還要重要，那么，一旦失去了這個(gè)人，也就意味著失去了最大的人生價(jià)值，哪里還會(huì)有快樂(lè)呢？

　　所以，當(dāng)小龍女讓楊過(guò)逃往外面的世界，自己決心死在古墓中時(shí)，楊過(guò)堅(jiān)決表示若不跟小龍女在一起，一生一世也不會(huì)快活。

　　外面的世界，繁華，精彩。但是，不能與心愛(ài)之人一同欣賞，一同享受，那不是越看越傷心么？

　　楊過(guò)是愛(ài)戀花花世界的。但他更愛(ài)待他情真意篤的小龍女。如果到了需要他抉擇的時(shí)候，他毫不猶豫地選擇后者。

　　所以，后來(lái)他想到小龍女已經(jīng)不在人世時(shí)，毅然躍入了深谷，躍向了另一個(gè)世界。

　　為誰(shuí)而死

　　天下就只你待我好，我怎么不肯為你死？——《神雕俠侶》第7回

　　有許多人，經(jīng)過(guò)人生的磨煉，能夠達(dá)到不怕死的境界。

　　但不怕死是一回事，為什么而死則是另外一回事。

　　古人有一句話，叫做“士為知己者死”。

　　為了知己者，都可以去死，那么，為了愛(ài)己者呢？

　　有時(shí)，知己者并不是愛(ài)己者，知己者用一番“知遇之恩”換取的正是那個(gè)“死”。如燕太子丹對(duì)于荊軻。

　　楊過(guò)是金庸最為推崇的“俠士”之一，從小到大，受盡了欺辱、誤解、冷落、壓迫。只有小龍女，這個(gè)社會(huì)生活之外的少女，給了他真誠(chéng)的溫暖和深深的情愛(ài)，也就是給了他最高的人生評(píng)價(jià)，不為這樣的人死，還為什么而死呢？

　　嚴(yán)格地說(shuō)，小龍女并不太“了解”楊過(guò)，所以他們的愛(ài)經(jīng)歷了許多波折。小龍女是從楊過(guò)的“愛(ài)己者”進(jìn)而也成為“知己者”的，而楊過(guò)則是從小龍女的“知己者”發(fā)展到“愛(ài)己者”。既愛(ài)且知，他們就都能為對(duì)方而死。

　　能夠有一個(gè)人值得為之而死，了不起。

　　作惡只為求真心

　　我們做女子的，一生最有福氣之事，乃是有一個(gè)真心的郎君�！�—《神雕俠侶》第10回

　　這是李莫愁的愛(ài)情觀、婦女觀、人生觀。

　　赤練仙子李莫愁，是江湖上惡名昭著的大魔頭，說(shuō)話從來(lái)姿態(tài)高傲，不作一句軟語(yǔ)。但此刻面臨被終生關(guān)閉在古墓中的危險(xiǎn)關(guān)頭，為了打動(dòng)師妹小龍女的求生欲念，以便找出生路，不禁說(shuō)出了這句肺腑之言。

　　李莫愁并非天生的惡魔，她一生的惡行都源于情場(chǎng)失意。她視自己為天下最不幸之人。她的剛強(qiáng)、高傲，其實(shí)正是她脆弱、可憐的另一面表現(xiàn)。她在心底是深深嘆息自己作為一個(gè)女人的不幸的。她最需要的不是郎君，而是真心。有多少好色之徒對(duì)她稍露輕薄之意，就死在她的拂塵或毒針之下。她到處殺人作惡，目的就在于懲罰這個(gè)世界的沒(méi)有真心。她多么需要一顆真心，多么需要一個(gè)有情郎啊。她對(duì)于師妹小龍女擁有楊過(guò)這么一位甘愿為之而死的有情郎艷羨不已。而她自己的芳心早已被那個(gè)叫陸展元的男人永遠(yuǎn)帶走了。

　　世上有多少天奪其福的女子，她們被男人哄騙、誘拐、玩弄、拋棄、背叛、轉(zhuǎn)賣(mài)，她們只會(huì)說(shuō)一句“男人都不是好東西”。而李莫愁則是她們一腔憤怒的化身，代表她們向男人世界兇猛地復(fù)仇。

　　當(dāng)然，這復(fù)仇是必然要失敗的。

　　廝守要?dú)g喜

　　咱兩個(gè)直到老了，頭發(fā)都白了、牙齒跌落了，也仍是歡歡喜喜的廝守不離。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　——《神雕俠侶》第14回

　　對(duì)愛(ài)情最大的考驗(yàn)，是時(shí)間。

　　青梅竹馬很寶貴，一見(jiàn)鐘情很浪漫。但，就像歌里唱的：“愛(ài)如潮水”。潮水就有高潮有低潮，有潮漲有潮落。當(dāng)高潮過(guò)去，愛(ài)會(huì)不會(huì)變質(zhì)？相愛(ài)的一對(duì)人兒彼此熟悉到了如指掌的程度時(shí)，會(huì)不會(huì)互相厭倦？這便成為愛(ài)情旅途上一個(gè)最嚴(yán)肅的話題。

　　愿意與對(duì)方白頭偕老，廝守終生，就意味著并不是只愛(ài)戀對(duì)方的青春美貌，而是愛(ài)對(duì)方完整的人生，愛(ài)對(duì)方“一切及其他”。這是蘊(yùn)涵了極大責(zé)任感的愛(ài)。薩特說(shuō)：選擇就要承擔(dān)。

　　然而白頭偕老之人又未必相親相愛(ài)。許多夫妻不等人到中年，便情消愛(ài)散，剩下的只是“過(guò)日子”，家庭變成一個(gè)“維持會(huì)”，雙方無(wú)愛(ài)無(wú)恨，湊湊合合走向人生的黃昏，外人恭喜其白頭偕老，祝賀其所謂銀婚金婚，然而他們知道自己的生活有多乏味，有多虛偽。

　　所以，楊過(guò)對(duì)小龍女說(shuō)的這句話，重點(diǎn)不在“廝守”，而在“歡歡喜喜”。

　　苦就對(duì)了

　　上口極甜，后來(lái)卻苦了。這花叫做情花！——《神雕俠侶》第17回

　　世上有朵美麗的花，它的名字叫情花，似芙蓉而更香，如山茶而增艷，嬌姿動(dòng)人，秀色可餐。楊過(guò)從公孫綠萼手中接過(guò)情花的花瓣吃了幾瓣，“入口香甜、芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒氣，正感心神俱暢，但嚼了幾下，卻有一股苦澀的味道，要待吐出，似覺(jué)不舍，要吞入肚內(nèi)，又有點(diǎn)難以下咽”。

　　這不正是愛(ài)情的味道么？

　　愛(ài)情都是從甜開(kāi)始的。微甜、膩甜，如糖似蜜，引人一嚼再嚼，步步向前。然而，味不獨(dú)存，一種味道的存在必以其他味道的伴隨為前提。并且，味極必反，甜度最大的糖精，含在嘴里，很快便會(huì)品出苦味。愛(ài)情的甜蜜，也很快會(huì)褪去糖衣，露出其中的苦澀。這個(gè)時(shí)候，到底是不是再繼續(xù)愛(ài)下去呢？真是頗難取舍。

　　愛(ài)情以甜開(kāi)始，結(jié)局是甜是苦不得而知，但中間過(guò)程是一定要經(jīng)過(guò)苦的。沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦，說(shuō)明愛(ài)情發(fā)育得很不成熟。沒(méi)有相思之苦、等待之苦、追求之苦、抗?fàn)幹�苦，那�?ài)情的含金量是必然要大打折扣的。

　　所以，發(fā)覺(jué)苦時(shí)，不必驚慌，那恰恰說(shuō)明你采到情花了。挺過(guò)去，便又是甜，更深一層的甜。

　　絕情之情

　　這谷叫做“絕情谷”，偏偏長(zhǎng)著這許多情花�！�—《神雕俠侶》第17回

　　情花長(zhǎng)在絕情谷，矛盾。

　　愛(ài)情本身，便是矛盾。

　　有情與無(wú)情，是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體。從古人的“道是無(wú)晴卻有晴”、“多情反被無(wú)情惱”以及今人的“多情劍客無(wú)情劍”等語(yǔ)句中，已可看出，有情往往是離不開(kāi)無(wú)情的。

　　人為什么會(huì)無(wú)情？為什么會(huì)絕情？

　　人本是情感動(dòng)物，有情是自然的。若不是那情遇到了巨大挫折，焉能無(wú)情、絕情？

　　正像絕情谷中開(kāi)滿情花一般，那些無(wú)情、絕情之人，心中大多蘊(yùn)滿著一段深深的情，而且就像情花，那情是經(jīng)歷了甜蜜和苦澀的。

　　絕情谷主公孫止便是從有情，到無(wú)情，到濫情，最后自絕于情。

　　楊過(guò)與小龍女的愛(ài)情之花，在絕情谷中遇到了空前絕后的終極考驗(yàn)，條條大路都指向絕情。但他們戰(zhàn)勝了絕情，愛(ài)之花開(kāi)得更加?jì)善G。

　　絕情，往往是愛(ài)情的臨界點(diǎn)。

　　重傷成佛

　　情之為物，本是如此，入口甘甜，回味苦澀，而且遍身是刺，你就算小心萬(wàn)分，也不免為其所傷。——《神雕俠侶》第17回

　　情能傷人，而且“不免”。

　　這不僅僅是公孫止的一家之言，通篇《神雕俠侶》，有哪一對(duì)情侶不曾為情所傷？陸展元、何沅君、李莫愁、武三通、周伯通、劉貴妃、段智興、郭芙、郭襄、武敦儒、武修文，直到延續(xù)到《倚天屠龍記》里的張君寶�！渡竦駛b侶》簡(jiǎn)直可以改名為《傷情世界》。

　　金庸的所有愛(ài)情故事，無(wú)不夾雜著傷痕。情，是一副專(zhuān)門(mén)傷人的天羅地網(wǎng)，入者必傷，只是傷有輕重、痕分深淺而已。要想不受情傷，除非不沾情邊，無(wú)情，絕情，渾不知情。

　　但無(wú)情又自有無(wú)情的傷感，絕情又自有絕情的傷痛。于是，人人難逃一傷。

　　金庸小說(shuō)的世界，便是傷心人的世界。

　　金庸的心靈世界，必有千千傷。

　　但金庸沒(méi)有自傷自憐，他把千千傷化作大悲憫、大藝術(shù)，成為“俠之大者”。

　　受傷，是成功之母。

　　愛(ài)情無(wú)保險(xiǎn)

　　情花的果實(shí)是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭氣難聞，中人欲嘔。——《神雕俠侶》第17回

　　愛(ài)情是美麗的。

　　可愛(ài)情的結(jié)果未必是美麗的，酸甜苦辣俱全。

　　所以，急于采摘愛(ài)情的果實(shí)，往往不妙。

　　一旦投入了愛(ài)情，就應(yīng)該有勇氣面對(duì)各樣的結(jié)局。當(dāng)然，向最好的方向努力，向最壞的方面打算。

　　假如結(jié)果并不如預(yù)想的那么甜蜜，這不怪愛(ài)情。

　　愛(ài)情是藍(lán)天白云下?tīng)N然打開(kāi)的一把花傘，它降落到何處，一要看風(fēng)，二要看地勢(shì)，三要看跳傘者的趣味和技術(shù)。不論它最終落到何處，當(dāng)它在空中飄蕩飛逸之時(shí)，都是美麗的。

　　也許，賞花就足以令人心曠神怡了，又何必非要吃果呢？在愛(ài)情的百草園中，還沒(méi)有一位神農(nóng)為我們嘗出個(gè)食譜來(lái)，我們只有自己去冒險(xiǎn)了。

　　會(huì)不會(huì)有一天，保險(xiǎn)公司增添一項(xiàng)“愛(ài)情保險(xiǎn)”呢？

　　超越生死

　　二人愛(ài)到情濃之處，死生大事卻也看得淡了�！�—《神雕俠侶》第20回

　　在一般人的心目中，除死無(wú)大事。

　　在愛(ài)情至上的人心中，則是除愛(ài)無(wú)大事。

　　相愛(ài)的人并非不愛(ài)性命，應(yīng)該說(shuō)，為了愛(ài)的存在和愛(ài)的延續(xù)，性命更成為重要之物。

　　但是，如果愛(ài)情已達(dá)頂峰，此后不論活上千秋萬(wàn)歲，都不會(huì)再超過(guò)今日，那么，對(duì)于情侶來(lái)說(shuō)，已經(jīng)獲得了最大的滿足。為了這一滿足，為了這一頂峰，他們甘愿用性命去交換、去抵押。正因?yàn)樾悦�重要，這抵押才壯烈，這交換才高尚。所以，把死生大事“看得淡了”，正襯托出他們對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。

　　對(duì)于有志向、有追求、有性情的人來(lái)說(shuō)，生命不應(yīng)成為最寶貴的東西。為了那些比一己性命更重要、更高尚、更寶貴的事物，許多人獻(xiàn)出了生命。有時(shí)為了理想、為了信仰、為了主義，有時(shí)為了民族、為了國(guó)家、為了人群，假如在一個(gè)沒(méi)有這些需要奉獻(xiàn)生命的對(duì)象的時(shí)空環(huán)境中，那么為了什么呢？

　　愛(ài)情，庶幾乎？

　　一條臂膀的代價(jià)

　　兩個(gè)都?xì)g喜，便是一個(gè)都不歡喜�！�—《神雕俠侶》第23回

　　武氏兄弟，武敦儒、武修文，同時(shí)愛(ài)上了郭靖和黃蓉的女兒郭芙，為此兄弟反目，拔劍相斗。氣得父親武三通老淚縱橫。楊過(guò)心中不忍，便設(shè)計(jì)勸解。他口口聲聲說(shuō)郭芙是自己未過(guò)門(mén)的妻子，以絕二武之念，使兄弟二人和好。但二武都以為郭芙對(duì)自己有意，楊過(guò)便講了番道理說(shuō)：“兩位武家哥哥纏得她好緊，她無(wú)可推脫，只好說(shuō)兩個(gè)都?xì)g喜。哈哈，世上哪有一個(gè)好女子會(huì)同時(shí)愛(ài)上兩個(gè)男人？我那芙妹端莊貞淑，更加絕無(wú)此理。我跟你們實(shí)說(shuō)了罷，兩個(gè)都?xì)g喜，便是一個(gè)都不歡喜�！�

　　這一番話是頗具爆破力的，從“愛(ài)情理論”上打動(dòng)了武家兄弟。

　　然而一個(gè)好女子到底會(huì)不會(huì)同時(shí)愛(ài)上兩個(gè)男人，是很難下一個(gè)絕對(duì)的結(jié)論的。

　　小說(shuō)家徐說(shuō)：“女人的愛(ài)專(zhuān)一而不長(zhǎng)久，男人的愛(ài)長(zhǎng)久而不專(zhuān)一�！笨磥�(lái)他是贊同楊過(guò)的觀點(diǎn)的。的確，在同一時(shí)期愛(ài)上兩個(gè)異性，并不多見(jiàn)。這樣的人左右搖擺，猶豫不定，甲也舍不得，乙也蠻可愛(ài)。但一般這種狀態(tài)不會(huì)很久地持續(xù)下去的。經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、權(quán)衡，總會(huì)選擇其中那個(gè)“更可愛(ài)”的。否則，就是兩個(gè)都不愛(ài)。

　　愛(ài)情之愛(ài)與一般的愛(ài)物之愛(ài)不同。一般情況下，可以兼愛(ài)魚(yú)與熊掌。而愛(ài)情之愛(ài)則是一種生命力的貫注。這種貫注分到兩處，便已經(jīng)不是真愛(ài)了。

　　問(wèn)問(wèn)郭芙自己，她也說(shuō)不清楚。她也真以為自己在二武之間難于取舍。

　　后來(lái)，在經(jīng)歷了一系列人生風(fēng)雨的后來(lái)，郭芙才明白，原來(lái)自己喜歡的并非武氏兄弟，而偏偏是那個(gè)最讓她惱恨的被她削去一條臂膀的楊過(guò)！

　　楊過(guò)的話說(shuō)對(duì)了。

　　楊過(guò)失去了一條臂膀。

　　兩人如一人

　　我心中愛(ài)他，他心中愛(ài)我，兩心相通，方能克敵制勝�！�—《神雕俠侶》第25回

　　楊過(guò)和小龍女練有一套“玉女素心劍法”，這套劍法必須是一對(duì)相親相愛(ài)的情侶共同使用，雙劍合璧，微妙無(wú)方，兩人心靈合一，如同變成一個(gè)四腿四臂的武學(xué)高手，威不可擋。楊過(guò)和小龍女憑這套劍法，聯(lián)手擊敗過(guò)許多武功高手。但若是兩人心中所想各自不同，靈犀不能相通，劍法的威力便施展不出。

　　金庸筆下的這套“玉女素心劍法”，頗具象征意義。古語(yǔ)云：二人同心，其利斷金。兩個(gè)相愛(ài)的人同心合力，所產(chǎn)生的智慧和力量絕不止是兩人各自的簡(jiǎn)單代數(shù)和，而是像原子核撞擊后產(chǎn)生核裂變那樣，放射出巨大無(wú)比的威力。用系統(tǒng)論的理論來(lái)講，愛(ài)，使兩個(gè)子系統(tǒng)耦合為一個(gè)嶄新的大系統(tǒng)，小我變成了大我，自然能夠克敵制勝。

　　兩個(gè)人是這樣，更大一點(diǎn)的人群組合也同此理，所以有“團(tuán)結(jié)就是力量”之說(shuō)，“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”。當(dāng)然，這個(gè)“團(tuán)結(jié)”要發(fā)自本心，發(fā)自彼此本能的仁愛(ài)和親情，而不是強(qiáng)行統(tǒng)一的烏合之眾，才能真正“如一人”。

　　可惜兩心相通是并不容易的，所以“玉女素心劍法”大概早就失傳了。

　　愛(ài)情發(fā)生學(xué)

　　其實(shí)這對(duì)少年男女早在他們自己知道之前，已在互相深深的愛(ài)戀了。

　　直到有一天，他們自己才知道，決不能沒(méi)有了對(duì)方而再活著，對(duì)方比自己的生命更重要過(guò)百倍千倍。

　　每一對(duì)互相愛(ài)戀的男女都會(huì)這樣想�？墒侵挥姓嬲�深情之人，那些天生具有至性至情之人，這樣的兩個(gè)男女碰在一起，互相愛(ài)上了，他們才會(huì)真正的愛(ài)惜對(duì)方，遠(yuǎn)勝于愛(ài)惜自己。——《神雕俠侶》第26回

　　金庸很少在小說(shuō)中發(fā)表議論。

　　只有在不得不發(fā)時(shí)，他才恰到好處地說(shuō)上幾句，如同畫(huà)龍點(diǎn)睛。

　　然而寫(xiě)到小龍女重傷之下驀然見(jiàn)到楊過(guò)，二人在眾多敵人環(huán)視之下纏綿互憐、旁若無(wú)人時(shí)，金庸寫(xiě)下了很少見(jiàn)的這么長(zhǎng)的一段議論。

　　金庸被楊過(guò)和小龍女深深地感動(dòng)了，而且，他一定聯(lián)想到許多人的愛(ài)情，聯(lián)想到他自己的愛(ài)情。

　　愛(ài)情是什么時(shí)候發(fā)生的？

　　是在說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候嗎？

　　顯然不是。

　　當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在戀愛(ài)時(shí)，愛(ài)情已經(jīng)是一棵茁壯的小樹(shù)，你很難想起是哪一天播的種，哪一天發(fā)的芽了。

　　對(duì)于“一見(jiàn)鐘情”式的愛(ài)情，那“一見(jiàn)”，便是愛(ài)情的開(kāi)始。不過(guò)大多數(shù)愛(ài)情不是“一見(jiàn)”就產(chǎn)生的，尤其不會(huì)一見(jiàn)之下，就視對(duì)方的生命比自己的生命重要過(guò)百倍千倍。

　　金庸強(qiáng)調(diào)“真正深情之人”，“至性至情之人”。我們相信金庸是這樣的人，我們也相信世上有不少這樣的人。但是，這樣的人未必能“碰在一起”，碰在一起了，又未必能互相發(fā)現(xiàn)，互相發(fā)現(xiàn)了，又未必能“互相愛(ài)上”。

　　愛(ài)情就是這樣的珍貴。

　　今天，有許多“愛(ài)情教科書(shū)”，教人們?cè)鯓颖憩F(xiàn)溫柔，獲取芳心，教人們?cè)鯓颖韾?ài)，怎樣求愛(ài)，怎樣終于做愛(ài)。但越是學(xué)習(xí)這些，恐怕離愛(ài)情就越遠(yuǎn)了。“為學(xué)日進(jìn)，為道日損”。

　　要知道你們的那份情感是不是愛(ài)情，可以自忖一下：你們是不是真的愛(ài)惜對(duì)方，遠(yuǎn)勝于愛(ài)惜自己？

　　或許，這拷問(wèn)太嚴(yán)酷了。

　　止痛劑

　　她忽然一點(diǎn)也不感到自身的劇痛，因?yàn)樾闹薪o憐愛(ài)充滿了，再也不會(huì)知道自己的痛楚�！�—《神雕俠侶》第26回

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，心理因素能夠影響生理感覺(jué)以至生理活動(dòng)。

　　小龍女背心受掌，胸口中輪，在九大高手合擊下被打得“五臟六腑都要翻騰出來(lái)”，痛徹骨髓，命在垂危。然而，當(dāng)她發(fā)覺(jué)抱著自己的楊過(guò)失去了右臂，一只衣袖空空蕩蕩時(shí)，她忘了自己，她的全部靈魂都轉(zhuǎn)移到楊過(guò)身上了。她輕輕說(shuō)道：“可憐的過(guò)兒，斷了很久嗎？這時(shí)還痛么？”

　　她沒(méi)有意識(shí)到自己“這時(shí)還痛么？”

　　這時(shí)，她的生理感覺(jué)，的確不痛，“因?yàn)樾闹薪o憐愛(ài)充滿”，再也裝不下別的感覺(jué)了。

　　憐愛(ài)他人，自己的苦痛也會(huì)減少。

　　所以，具有愛(ài)心之人是快樂(lè)的，佛是快樂(lè)的。

　　所以，讓世界充滿愛(ài)之時(shí)，全世界的苦痛都變成了歡樂(lè)。

　　愛(ài)就是忘我，就是關(guān)注他人，就是歡樂(lè)，也所以歡樂(lè)。

　　而痛苦就是不忘我，就是專(zhuān)注自己。

　　最好的止痛劑，是愛(ài)。

　　愛(ài)到極處是超人

　　愛(ài)到極處，不但糞土王侯，天下的富貴榮華完全不放在心上，甚至生死大事也視作等閑�！�—《神雕俠侶》第26回

　　金庸的《神雕俠侶》，是古今中外最輝煌偉大、最悲婉凄愴的愛(ài)情圣經(jīng)。楊過(guò)與小龍女催人淚下的愛(ài)情，是人類(lèi)文學(xué)寶庫(kù)中的上上精品。金庸在這部大作里，把愛(ài)情之美、愛(ài)情之壯，愛(ài)情之甜蜜、愛(ài)情之悲苦，都寫(xiě)到了登峰造極的地步。在愛(ài)的面前，萬(wàn)事萬(wàn)物都要減彩褪色，真是“萬(wàn)般皆下品，唯有愛(ài)情高”，“若為愛(ài)情故，萬(wàn)物皆可拋”。

　　古往今來(lái)，有不少王侯將相被人羨慕。但王侯將相不等于幸福。王侯將相可以買(mǎi)到成群的美女，但卻買(mǎi)不到真正的愛(ài)情。愛(ài)情是不論職稱、不分爵位、不標(biāo)售價(jià)的，它高居于任何現(xiàn)世利益之上。就好比成了仙之后，心里哪里還有什么王侯將相和榮華富貴的地位呢？

　　愛(ài)情，就是一種成仙。

　　當(dāng)然，那要愛(ài)到極處，并非日常的兩性相吸就可冠之以愛(ài)情的。

　　既然愛(ài)到一種成仙的感覺(jué)，在“等貴賤”的同時(shí)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　自然也能夠“齊生死”。生的最高境界不就是愛(ài)么？既已有了愛(ài)，得魚(yú)忘筌可也。正如黃蓉所唱：“活，你背著我！死，你背著我！”

　　曾經(jīng)愛(ài)到極處的人，便是超人。

　　要愛(ài)不要死

　　比之那銘心刻骨之愛(ài)，死又算得甚么？——《神雕俠侶》第26回

　　愛(ài)與死，是文學(xué)藝術(shù)的兩大永恒主題。

　　愛(ài)，使人歡樂(lè)，使人幸福，使人勇敢，使人智慧。

　　死，令人恐怖，令人悲傷，令人憂慮，令人頹喪。

　　人人都愿要愛(ài)，不要死。

　　但倘若命運(yùn)之神強(qiáng)迫你：要愛(ài)就必須搭配著死，怎么辦呢？

　　一般人多數(shù)不喜歡這樣的拷問(wèn)，他們會(huì)繞開(kāi)問(wèn)號(hào)說(shuō)：“有那么玄嗎？干嗎要愛(ài)就得死呢？我又要愛(ài)，又不死�！�

　　是的，愛(ài)，不一定要死。這里強(qiáng)調(diào)的是一種觀念，是把愛(ài)看得高于生命或者相反。

　　“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”已經(jīng)越來(lái)越僅僅體現(xiàn)為文字上的美麗了�！昂盟啦蝗缳嚮钪�”是大多數(shù)時(shí)代的主旋律。

　　許多人不知道，求生畏死，只是一個(gè)人最低級(jí)的生命需要。

　　在這個(gè)需要之上，還有許多越來(lái)越高的境界。銘心刻骨之愛(ài)，便是最高境界之一。

　　孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。登上過(guò)珠穆朗瑪峰的人，哪里還會(huì)把郊外的一座土丘放在心上呢？

　　有了刻骨銘心之愛(ài)，便可說(shuō)已不枉此生，便可說(shuō)已經(jīng)到達(dá)了彼岸世界。生與死，已經(jīng)都成了身外之物，可以拋諸腦后了。

　　還不曾有過(guò)銘心刻骨之愛(ài)的朋友，你可不能輕視生命，你要好好活著，等待你的生命奏出它的最強(qiáng)音！

　　照亮生命

　　這兩枝蠟燭便像是我和龍兒，一枝點(diǎn)到了盡頭，另一枝跟著也就滅了�！�—《神雕俠侶》第28回

　　愛(ài)情能夠照亮生命。

　　當(dāng)一個(gè)人把愛(ài)情視若生命甚至高于生命時(shí)，那么，愛(ài)情的長(zhǎng)度便是生命的長(zhǎng)度。

　　愛(ài)情的火焰萌發(fā)在兩個(gè)人的心里，兩團(tuán)火互相照耀，互相溫暖，彼此都是對(duì)方的火源和助燃劑。它們同閃爍，同明滅，互相均在對(duì)方的鏡像中確認(rèn)自己的存在。所以，當(dāng)楊過(guò)看到兩支蠟燭幾乎同時(shí)滅掉時(shí)，在黑暗中想到了自己和小龍女也是這樣。

　　當(dāng)戀愛(ài)中的一方不能繼續(xù)生存時(shí)，從生理學(xué)上講，另一方是可以生存下去的。但是，那種純粹的生物運(yùn)動(dòng)方式又有什么意義呢？愛(ài)的對(duì)象死了，愛(ài)情便喪失了附麗，就像火苗離開(kāi)了燃燒物，薪既已盡，火終究要熄。

　　楊過(guò)和小龍女深深懂得愛(ài)情與生命之間的關(guān)系，他們都是至性至情之人，所以他們的生命閃耀出巨大的光輝，千萬(wàn)年后，也必仍將為世人所激賞，所傳頌。

　　大愛(ài)普照

　　你一關(guān)懷我，十多年的修煉前功盡棄，對(duì)人人都關(guān)懷起來(lái)�！�—《神雕俠侶》第29回

　　真正的愛(ài)情不是自私的。

　　愛(ài)，使人摒棄一己私欲，沖破狹隘心胸，從自己的利益想到對(duì)方的利益、他人的利益、天下人的利益。

　　小龍女天生心地善良，師父怕她日后吃苦，因此要她修習(xí)得無(wú)情無(wú)欲，什么事都不過(guò)問(wèn)。但她并未由此而天良泯滅，一點(diǎn)點(diǎn)地遁入虛空，而只是天真質(zhì)樸，不通世故而已。一旦燃起了對(duì)楊過(guò)的愛(ài)情之火，那份天生的善良反而發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。她不僅同情、掛念“好人”，連那些欺辱她、傷害她的“惡人”也一并關(guān)懷，由一己之愛(ài)走向了博愛(ài)。

　　自己幸福，也希望別人幸福，乃至自己不幸福，也希望別人幸福，這就叫菩薩心腸，這就叫佛心。愛(ài)情的煉獄，正是通往佛心的道路之一。

　　情不一定美

　　情之為物，有時(shí)固然極美，有時(shí)卻也極丑�！�—《神雕俠侶》第3l回

　　“情”字本身，并不意味著它是一個(gè)褒義詞。

　　與“愛(ài)”結(jié)合，它便美；
與“欲”結(jié)合，它便不一定美，甚至可能很丑。

　　情是一股巨大的動(dòng)力，它可以激使人去做許多平時(shí)做不了、不愿做的事，至于這事是好事還是壞事，則往往不在第一考慮之列。

　　有的人，為愛(ài)情而奉獻(xiàn)自身。

　　有的人，為情欲而殺害對(duì)方。

　　有的人，因愛(ài)情幸福而努力工作，造福人類(lèi)。

　　有的人，因情欲不遂而獸性大發(fā)，禍國(guó)殃民。

　　當(dāng)然，愛(ài)與欲并不是截然對(duì)立的，二者若統(tǒng)一之時(shí)，那是最美不過(guò)。二者相背之時(shí)，則不免常常不美。

　　楊過(guò)和小龍女，由情生愛(ài)，由愛(ài)生俠，把自身的幸福和天下蒼生的幸福相聯(lián)，其情何等之美。

　　而李莫愁那樣的人，因自己失戀，便恨盡天下之人，要把人人都折磨得和自己一般悲苦，造下無(wú)數(shù)罪孽。盡管她也有可憐可嘆的一面，但其情終究是不美的。

　　情的美和丑，金庸都寫(xiě)出了極致。

　　恨斷河岳

　　一個(gè)的骨灰撒在華山之巔，一個(gè)的骨灰倒入了東海，叫他二人永生永世不得聚首�！�—《神雕俠侶》第32回

　　這是“赤練仙子”李莫愁自述的處理陸展元和何沅君一對(duì)愛(ài)侶骨灰的方式。

　　李莫愁終生都在癡戀著陸展元。然而，落花有意，流水無(wú)情，陸展元與何沅君相戀成婚了。這在李莫愁心頭刻上了終生不去的傷痕，她由此恨盡世間之人，在江湖上作惡無(wú)數(shù)，成了一個(gè)令人聞之色變的大魔頭。

　　失戀，能夠使人傷痛之余，產(chǎn)生某種程度的“恨”。這“恨”能恨到什么程度，可以說(shuō)李莫愁把它淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。她把陸、何二人的骨灰，一個(gè)撒在西岳，一個(gè)撒在東海，一個(gè)高入云，一個(gè)低入淵，可見(jiàn)她嫉恨到無(wú)以復(fù)加的地步。

　　然而，愛(ài)情卻是不受空間限制的，莫說(shuō)有緣千里來(lái)相會(huì)，就是死后，千山萬(wàn)水，也阻不斷兩顆愛(ài)心的溝通。李莫愁越是發(fā)泄，越是作惡，也就越只能增加自傷自憐的苦痛，不但得不到心上人的青睞，而且也喪盡了天下人對(duì)自己的同情。

　　李莫愁最后身中情花之毒，縱身躍入火海，死在熊熊欲火的煉獄之中。這一形象，這一結(jié)局，其象征意味值得人們深深思索。

　　仇侶同穴

　　這一躍百余丈，一對(duì)生死冤家化成一團(tuán)肉泥，你身中有我，我身中有你，再也分拆不開(kāi)。——《神雕俠侶》第32回

　　這說(shuō)的是公孫止和裘千尺一對(duì)“仇侶”。

　　有些相愛(ài)的人希望死后能夠合葬，卻往往不如愿。而生前仇恨得你死我活的人，卻有時(shí)偏偏葬在了一起。金庸在此再一次提出了那句天問(wèn)：情是何物？

　　公孫止一身卓絕武功受自發(fā)妻裘千尺，但因裘千尺對(duì)他太“專(zhuān)制”而暗中愛(ài)上了婢女柔兒，由此情欲膨脹，一發(fā)而不可收。裘千尺發(fā)現(xiàn)丈夫的不忠后，逼迫公孫止親手害死了柔兒，對(duì)丈夫采取“鎮(zhèn)壓”加“招安”的統(tǒng)治手段。公孫止壓抑悲憤，尋機(jī)害得裘千尺全身殘廢。一對(duì)夫妻往來(lái)報(bào)復(fù)，怨毒越結(jié)越深，直到雙雙喪失人性。最后，裘千尺放火燒掉了公孫止的絕情莊，又將公孫止誘入陷阱。公孫止最后一搏，二人一同摔下百余丈深的山洞。此莊真不愧名為絕情莊，此谷也不愧名為絕情谷。

　　公孫止和裘千尺正是兩個(gè)絕情之人，他倆均不懂愛(ài)情的真正含義，他倆所共有的只是一種叫做占有欲的東西。裘千尺自以為傳授了丈夫武功，便可以占有丈夫的一切，包括心靈和自由。公孫止后來(lái)對(duì)小龍女的垂涎，對(duì)李莫愁的興趣，也均出自占有的妄想。為了這個(gè)占有，公孫止可以犧牲親生女兒的性命，裘千尺可以毀滅親生女兒的幸福，他們真是絕情絕義的一對(duì)絕人。

　　也許二人的怨毒在陽(yáng)世尚未發(fā)揮殆盡，所以到了陰間還要繼續(xù)進(jìn)行生死搏斗吧。這兩個(gè)人摔死在一起倒是十分合適呢。

　　誰(shuí)規(guī)定非要相愛(ài)的人死在一起呢？

　　林彪曾給妻子葉群手書(shū)一條幅：生不同衾死同穴。

　　很有意思。

　　人小鬼大

　　她既喜歡了楊叔叔，楊叔叔便有千般不是，她也要?dú)g喜到底�！�—《神雕俠侶》第37回

　　這是郭靖與黃蓉的二女兒——“小東邪”郭襄聽(tīng)母親黃蓉講述穆念慈與楊康的往事時(shí)所發(fā)表的見(jiàn)解。

　　黃蓉說(shuō)楊康作惡多端，而穆念慈始終對(duì)他一往情深，生下楊過(guò)，最后傷心而死等，說(shuō)穆念慈是“誤用了真情，落得這般下場(chǎng)”。

　　我們一般人大都會(huì)同意黃蓉的見(jiàn)解。

　　然而小郭襄的話卻也似乎另有一番道理。

　　人們常說(shuō)愛(ài)情是盲目的，愛(ài)情往往不是產(chǎn)生于是非善惡的判斷，它屬于感性而不是理性。發(fā)現(xiàn)所愛(ài)的人有了“不是”，往往并不會(huì)影響那份愛(ài)，甚至有的人連那“不是”也一并愛(ài)了。有時(shí)，理性上覺(jué)得應(yīng)該反對(duì)那“不是”，但感性上仍深深?lèi)?ài)著排除了“不是”幻影的對(duì)象。不論那“不是”有多少，都與愛(ài)無(wú)關(guān)了。

　　這種愛(ài)情特點(diǎn)在少年人身上表現(xiàn)得最為明顯。少年人很容易滿腔熱情地投入，一往情深，之死靡它，永遠(yuǎn)把愛(ài)人往好處想，對(duì)其“不是”能夠容忍和理解。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這便是一種理想主義的愛(ài)情觀。

　　理想主義的愛(ài)情觀不一定就比現(xiàn)實(shí)主義的愛(ài)情觀要好，但它起碼更真誠(chéng)、更可愛(ài)一些。黃蓉年輕時(shí)也是蠻理想主義的，生了三個(gè)兒女之后，變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)了。幸虧江山代有才人出，小東邪郭襄看問(wèn)題就比黃蓉年輕時(shí)還要具有“片面的深刻”，直追老東邪黃藥師。也許就是為此罷，黃蓉終其一生，不過(guò)是郭夫人、黃幫主，而郭襄后來(lái)，卻成了峨嵋派的開(kāi)創(chuàng)鼻祖。

　　該讓姑娘傷傷心

　　難道她小小年紀(jì)，竟也對(duì)我如此情深？——《神雕俠侶》第39回

　　楊過(guò)悟出再也不能與小龍女相會(huì)，傷心斷腸，縱身躍入谷底，卻因谷下是一深潭而未死。不料小郭襄也隨他躍下，說(shuō)“你不怕死，我也不怕死”。楊過(guò)心中一動(dòng)，便想到了這一點(diǎn)。

　　楊過(guò)知道愛(ài)戀自己的少女不少，陸無(wú)雙、程英、公孫綠萼……但他心中只有一個(gè)小龍女。公孫綠萼傷心之下，為救他而死，程英和陸無(wú)雙，他則與之結(jié)為結(jié)義兄妹。他生怕再惹動(dòng)其他少女情思，令人痛苦傷心。卻不料小郭襄在聽(tīng)人講述“神雕俠”的英風(fēng)佚事后，早已心馳神往，待親眼目睹他的奇才神功和俠肝義膽，更是眷戀萌生，等到生日那天收到楊過(guò)三件轟動(dòng)天下的禮物后，則情根深種，難以自拔了。

　　誰(shuí)能攔得住別人愛(ài)上自己呢？

　　其實(shí)楊過(guò)還沒(méi)有想到，連那個(gè)揮劍斬下他右臂，使他成為獨(dú)臂大俠的郭大姑娘郭芙，也是深深地愛(ài)著他呢。

　　楊過(guò)意識(shí)到郭襄對(duì)自己的情感，心情很是復(fù)雜。他本不想惹人情思，但也許就因?yàn)楣�襄比他小那么十幾歲，使他喪失了警惕。實(shí)際上，一個(gè)成年男子是很容易成為比他小十來(lái)歲的女子的愛(ài)戀對(duì)象的，而且那愛(ài)情會(huì)來(lái)得很浪漫、很洶涌，使他艱于抗拒。

　　郭襄的確是深深?lèi)?ài)上了楊過(guò)，但她首先祈禱的是讓楊過(guò)與小龍女平安相見(jiàn)，祈禱的是讓楊過(guò)歡喜，讓楊過(guò)幸福。而她自己，知道終生無(wú)望相伴楊過(guò)，便到處漂泊，排遣情思，最后出家為尼，開(kāi)創(chuàng)了峨嵋派。

　　楊過(guò)啊楊過(guò)，你真不該送給郭襄那三件生日禮物，害得她一生孤苦，情花無(wú)果。

　　有時(shí)，應(yīng)該傷一傷姑娘的心，為了她的幸福。

　　深恨本是愛(ài)

　　我為什么老是這般沒(méi)來(lái)由的恨他？只因?yàn)槲野蛋迪胫�他，念著他，但他竟沒(méi)半點(diǎn)將我放在心上？——《神雕俠侶》第39回

　　楊過(guò)大仁大義，以德報(bào)怨，幾次救了郭芙性命，最后還救了郭芙的丈夫耶律齊于萬(wàn)馬軍中，終于感動(dòng)了一向傲慢刁蠻的郭芙，她不但悟到往日之非，而且一霎時(shí)明白了自己對(duì)楊過(guò)的“恨”實(shí)則正是恨的反面。

　　事物就是這樣，有時(shí)偏偏以相反的面目出現(xiàn)，大笑往往是悲，大拙往往是巧，深恨則往往是愛(ài)。

　　郭芙從小備受寵愛(ài)，從不把別人當(dāng)回事，武氏兄弟一直拼命地討她歡喜，只有楊過(guò)卻從不買(mǎi)她的好。于是，需要楊過(guò)待她好，便成了她最大的心病，最大的欲求。但這一欲求是她所得不到的，在楊過(guò)的眼中，她一點(diǎn)也不可愛(ài)，她沒(méi)有值得楊過(guò)愛(ài)戀的東西。郭芙斬下楊過(guò)一條臂膀，實(shí)際是她郁積情愫的變態(tài)發(fā)泄。她就是把楊過(guò)斬成肉醬，也難解心頭之恨，也即是心頭之愛(ài)。楊過(guò)的存在，意味著她是個(gè)天生的失戀者，楊過(guò)的存在，證明著她的低值，證明著她不是想要什么便有什么。這個(gè)情結(jié)解不開(kāi)，她將一輩子喜怒無(wú)常，沒(méi)來(lái)由地?zé)┰隁鈵老氯ァ?/p>

　　楊過(guò)的大仁大義，終于使郭芙在命運(yùn)面前低下了頭。一個(gè)人不可能要什么有什么，尤其是一個(gè)本事平平的人。橫行刁蠻要來(lái)的東西，往往不是本來(lái)想要的。

　　還有，你最?lèi)?ài)的那個(gè)人，你是不是也有幾分“恨”他？

　　和尚想不通

　　這位少年夫人千嬌百媚，如花如玉，卻嫁了胡一刀這么個(gè)又粗魯又丑陋的漢子，這本已奇了，居然還死心塌地的敬他愛(ài)他，那更是教人說(shuō)什么也想不通。——《雪山飛狐》第4章

　　這是《雪山飛狐》中一個(gè)名叫寶樹(shù)的惡僧轉(zhuǎn)述當(dāng)年胡一刀和苗人鳳比武之情時(shí)所發(fā)表的見(jiàn)解。

　　依照這位高僧之見(jiàn)，凡嬌媚美貌的少女，便不該嫁粗魯丑陋之漢，而應(yīng)該嫁與細(xì)巧俊美之奶油小生才是。即便迫不得已嫁給粗魯丑陋之漢了，也不該敬他愛(ài)他，而應(yīng)罵他恨他，一哭二鬧三上吊或者給他戴頂小綠帽之類(lèi)，否則便是豈有此理，“教人說(shuō)什么也想不通”。

　　然而客觀事實(shí)卻常常不以和尚的意志為轉(zhuǎn)移。愛(ài)情的密碼在于“和而不同”。急脾氣可能就愛(ài)慢性子，鬼精靈可能就愛(ài)馬大哈，關(guān)鍵要看二人是否和諧。只要和諧，愛(ài)情的奏鳴曲便婉轉(zhuǎn)悅耳。不和諧，即便兩人仿佛一個(gè)模子刻出來(lái)的，也終覺(jué)無(wú)趣。

　　即以相貌而言，寶樹(shù)和尚大概以為“粗魯丑陋”屬于不美，然而在胡一刀夫人看來(lái)卻未必。在她的心中，丈夫豪邁英武，頂天立地。臉黑髯濃，更添威猛；
不修邊幅，淳樸灑脫。更何況她所敬所愛(ài)的是胡一刀英雄蓋世的高尚心靈。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　胡一刀的武功是真正的“打遍天下無(wú)敵手”，他講信義，重然諾，敬佩英杰，同情貧苦，更愛(ài)妻憐子，剛中有柔。胡夫人實(shí)乃天下最幸福的夫人之屬，所以后來(lái)才甘愿自殺殉情，剛烈英爽，令苗人鳳終生敬仰。胡氏夫婦的愛(ài)情實(shí)在是和諧完美，珍貴難得。一對(duì)英雄兒女相親相愛(ài)，何奇之有？

　　可惜世間如胡夫人這般見(jiàn)識(shí)的，不免太少。而寶樹(shù)和尚的知音，卻車(chē)載斗量。

　　嫌隙與唯一

　　在這世上，我只有你一人，倘若你我之間也生了什么嫌隙，那做人還有什么意味？——《笑傲江湖》第35回

　　這是令狐沖對(duì)愛(ài)侶任盈盈所講的肺腑之言。

　　令狐沖終生都默默地愛(ài)著小師妹岳靈珊。然而岳靈珊卻只把他視作風(fēng)趣而又體貼的大哥哥，更因辟邪劍譜的風(fēng)波對(duì)他產(chǎn)生了猜疑。這給令狐沖帶來(lái)了深深的痛苦。他悲憤，他佯狂，他自毀，他自傷，而這些，只有一個(gè)人最理解，那就是任盈盈。盈盈與令狐沖是相知之愛(ài)，患難之愛(ài)，生死之愛(ài)。盈盈給了令狐沖愛(ài)的幸福和生的力量，所以令狐沖說(shuō)：“在這世上，我只有你一人。”這唯一的一個(gè)人曾經(jīng)是岳靈珊，但無(wú)情的“嫌隙”毀滅了心中的沙塔。所以，令狐沖無(wú)比珍視他與任盈盈的愛(ài)情，倘若最親愛(ài)的知音也不能理解自己，那生命還有什么意義？

　　令狐沖講這句話的背景，是他想去救援小師妹岳靈珊夫婦，但在盈盈面前不好開(kāi)口。而盈盈卻道：“你心中另有顧慮，生怕令我不快，是不是？”二人不但心意互通，而且均能為對(duì)方著想，其愛(ài)之深可見(jiàn)。

　　世上口口聲聲說(shuō)“你是我的唯一”之人實(shí)在不少。但這些人能否自問(wèn)一句：你和你的唯一相知到什么程度？你們從來(lái)不曾產(chǎn)生過(guò)嫌隙嗎？

　　令人遺憾的是，許多人把“嫌隙”埋在心里，把“唯一”堆在臉上。也許絕對(duì)沒(méi)有嫌隙的唯一是現(xiàn)實(shí)中不存在的吧，那我們做人難道就真的沒(méi)有意味了么？

　　等候的奇跡

　　情網(wǎng)既陷，柔絲愈纏愈緊，她在無(wú)量山高峰上苦候七天七夜，于那望穿秋水之際，已然情根深種，再也無(wú)法自拔了�！�—《天龍八部》第7回

　　等候能夠產(chǎn)生奇跡。

　　等候的對(duì)象也許最終并未出現(xiàn)，但等候本身卻足以使等候的主體超越到一個(gè)神奇的境界。

　　原文中的“她”是段譽(yù)的情人之一木婉清。她母親因?yàn)楹尥噶四腥�，便令女兒終日戴上面罩，并發(fā)下毒誓：若有第一個(gè)男人看到自己的本來(lái)面目，不是殺他，便是嫁他。木婉清巧遇段譽(yù)這個(gè)不會(huì)武功卻一腔俠氣的書(shū)呆子，在被仇敵追殺途中患難與共。木婉清在重傷之際行將遭受侮辱時(shí)，毅然讓段譽(yù)看了自己的真面，并苦苦等候段譽(yù)前來(lái)救援。二人情投意合，本是一對(duì)佳偶，不料天降厄運(yùn)，他們被告知，二人乃是同父異母的兄妹。木婉清“胸口就如被人打了一拳相似”。她想忘掉段譽(yù)，“以后當(dāng)他是哥哥，也就是了”，然而情之為物，豈是說(shuō)忘便能忘的。在那度刻如年的七日七夜當(dāng)中，這個(gè)剛強(qiáng)而又深情的姑娘把全部的生命都遙寄在那第一個(gè)用目光映照她面容的青年身上。造化的惡作劇，實(shí)在是毀了她的全部靈魂。

　　也許是造化終有情，也許是金庸終不忍。最后段譽(yù)得知，他與木婉清并無(wú)血緣關(guān)系。真誠(chéng)的等候有時(shí)的確能夠感動(dòng)上帝！

　　愛(ài)，有時(shí)就意味著，等候。

　　一聚無(wú)生死

　　我二人就這樣一起死了，那也好得很。我二人在臨死之前，終于是聚在一起了�！�—《越女劍》

　　這是《越女劍》中范蠡的心理活動(dòng)。

　　范蠡為了輔佐越王勾踐報(bào)仇復(fù)國(guó)，派自己的心上人西施去迷惑吳王夫差，又請(qǐng)劍術(shù)通神的牧羊女阿青為越國(guó)武士示范。越國(guó)終于滅了吳國(guó)，范蠡與西施重逢于館娃宮，千般思念，萬(wàn)種柔情，猶恐相逢是夢(mèng)中。然而恰在此際，一直暗暗喜歡范蠡的阿青趕來(lái)，要?dú)⒌粑魇�。阿青的劍術(shù)萬(wàn)甲難敵，何況阿青于越國(guó)有大功，不能加害。一生智勇瀟灑的范蠡無(wú)計(jì)可施，決定坐以待斃，與心上人一同赴死。

　　相愛(ài)的人能夠長(zhǎng)相廝守，當(dāng)然是人生快事。但人生無(wú)常，命運(yùn)多舛，長(zhǎng)別離，難廝守，也是司空見(jiàn)慣，不能同生，但求同死，是不懂得愛(ài)情真諦者所很難理解的。長(zhǎng)久的分離，無(wú)盡的等候，使那重逢的一刻多么珍貴。兩個(gè)相愛(ài)的生命相聚了，這便是愛(ài)情的勝利�！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”平平常常的廝守一百年，未必就勝于這令人蕩氣回腸的短暫的劫后相聚。相聚一刻也好，一百年也好，都將相聚的事實(shí)長(zhǎng)存于宇宙天地之間了，剩下的只是相聚的質(zhì)量如何了。兩心相知，兩心相悅，兩心相依，只要一念甫通，便是最好的相聚，“便勝卻人間無(wú)數(shù)”。此后是攜手泛舟五湖，還是并肩共入天堂，只有生存方式之別，并無(wú)愛(ài)情深淺之異了。

　　范蠡明澈于此中的道理，所以決定與心上人同死時(shí)，心頭“感到一陣溫暖”。那是愛(ài)情的暖流。

　　阿青驚詫于西施之美，慚愧而去。范蠡和西施沒(méi)有死，但他們從此隱退，“再也不回來(lái)了”。

　　他們?nèi)ツ膬毫耍?/p>

　　萬(wàn)能奴隸

　　相公待我好，是我命好，待我不好，是我……是我命苦罷啦�！�—《鹿鼎記》第17回

　　這是一個(gè)名叫雙兒的丫頭被作為禮物送給韋小寶時(shí)對(duì)新主人說(shuō)的話。

　　雙兒這個(gè)形象很耐人尋味。她仿佛天生就是丫頭，沒(méi)有自己的姓，只知道她的名字叫雙兒。她性情柔順，心靈手巧，尤其是武功高強(qiáng)，多次舍生忘死保護(hù)韋小寶。她保護(hù)韋小寶、侍奉韋小寶，并不是出于愛(ài)情之類(lèi)，而僅僅因?yàn)轫f小寶是她的主人。赤膽忠心這個(gè)詞兒，用在雙兒身上比用在關(guān)云長(zhǎng)身上還要貼切。

　　雙兒沒(méi)有自己的生活，韋小寶的一切便是她的一切。韋小寶帶著她，她便精心照料，心滿意足。韋小寶扔下她，她便日思夜想，愁眉不展。韋小寶在少林寺出家時(shí)，她住在山下守候，韋小寶南征北戰(zhàn)時(shí)，她混在軍中聽(tīng)用。在韋小寶身邊的七個(gè)女人中，他最著迷的也許是阿珂，但最舍不得的一定是雙兒。雙兒對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，有百利而無(wú)一害，真是“奉獻(xiàn)的甚多，索取的甚少”。招之即來(lái)，揮之即去，無(wú)怨無(wú)悔，有情有義，稱得上是一個(gè)十全十美的萬(wàn)能奴隸。

　　金庸沒(méi)有丑化這個(gè)形象，而是把雙兒寫(xiě)得很可愛(ài)，很平凡，很樸實(shí)，以致某些讀者十分喜愛(ài)這個(gè)形象。這就更值得我們思索，為什么雙兒這樣的形象在中國(guó)很受歡迎？

　　一個(gè)既不要求愛(ài)情，也不要求幸福的姑娘，美貌，忠誠(chéng)，柔順，賢惠，做飯好，武功高，白白地從天上掉下來(lái)送給男人，而不論這個(gè)男人是無(wú)賴還是白癡，不論這個(gè)男人待她和善還是兇虐，這，是怎樣的一個(gè)夢(mèng)想啊！

　　滿足男人的這種白日夢(mèng)的女人，可悲。

　　做這種白日夢(mèng)的男人，可恥。

　　永遠(yuǎn)就在眼前

　　只盼這輛大車(chē)如此不停行走，坐擁玉人，走到天涯海角，回過(guò)頭來(lái)，又到彼端的天涯海角，天下的道路永遠(yuǎn)行走不完，就算走完了，老路再走幾遍又何妨？——《鹿鼎記》第19回

　　這是韋小寶與方怡別后重逢，同坐在一輛大車(chē)?yán)锏男睦砘顒?dòng)。

　　這也是千千萬(wàn)萬(wàn)初識(shí)情滋味的少年男女的共同心思。

　　此時(shí)的韋小寶，年幼頑皮，對(duì)男女之事似懂非懂。他當(dāng)日對(duì)方怡姑娘一口一個(gè)“老婆”，玩笑占了六成，輕薄占便宜占了三成，只有一成才有隱隱約約的男女之意。而方怡卻因韋小寶冒奇險(xiǎn)救出了她的心上人而決心履行誓言：終生跟隨、服侍韋小寶。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)韋小寶并非真是太監(jiān)，果然是人人敬仰的“少年英雄”，不禁芳心向往，情根深種。此次相逢，她待韋小寶輕顰款笑，柔情萬(wàn)種。韋小寶情竇乍開(kāi)，人間萬(wàn)事都拋諸腦后，真恨不能與這嬌美無(wú)限的玉人永遠(yuǎn)廝守在這小小的空間，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

　　在金庸作品的主人公中，韋小寶是個(gè)最不懂得愛(ài)情的市井無(wú)賴之徒。然而就是這個(gè)市井無(wú)賴大王，竟然也有這樣的時(shí)候。這一方面表現(xiàn)出金庸刻畫(huà)人物的豐富與細(xì)膩，另一方面則表現(xiàn)出“情”字的力量。情，居然能夠讓韋小寶這樣滿腦子壞水、一肚子算計(jì)的“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義者”產(chǎn)生如此浪漫詩(shī)意的遐想，盡管這還算不上什么深情、真情，不過(guò)是打情罵俏，親親抱抱而已。但越是如此，便越顯出情之化物，無(wú)往不在。我們每個(gè)人，曾多少有過(guò)那樣的時(shí)刻，希望那時(shí)光永遠(yuǎn)延續(xù)下去。有那一份情陪伴，再遠(yuǎn)的路也是近，再長(zhǎng)的夜也是短，只要這樣、這樣、這樣，別無(wú)他求。

　　然而生活常常給我們以巨大的反諷。最甜美的沉溺很快會(huì)變成最尷尬的苦澀。韋小寶眼中視若天仙的方怡原來(lái)此行負(fù)有秘密使命，魂斷溫柔鄉(xiāng)的韋小寶很快被她騙上了一個(gè)魔島，生死未卜。

　　無(wú)賴者事竟成

　　皇天在上，后土在下，我這一生一世，便是上刀山、下油鍋，千刀萬(wàn)剮，滿門(mén)抄斬，大逆不道，十惡不赦，男盜女娼，絕子絕孫，天打雷劈，滿身生上一千零一個(gè)大疔瘡，我也非娶你做老婆不可。——《鹿鼎記》第23回

　　韋小寶這人千不好，萬(wàn)不好，但有一條是值得我們學(xué)習(xí)的，那就是，對(duì)美好事物頑強(qiáng)的進(jìn)取心。

　　上面那段話，是韋小寶在阿珂面前發(fā)下的毒誓。這毒誓看上去似乎有幾分胡鬧的味道，但韋小寶確實(shí)是對(duì)阿珂絞盡腦汁，窮追不舍。

　　韋小寶對(duì)阿珂的迷戀，很像《天龍八部》中段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣的不能自拔。區(qū)別在于，段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣是愛(ài)其神韻，而韋小寶對(duì)阿珂主要是貪其姿色。韋小寶對(duì)于美色具有天生的敏感和傾心，這與他出身妓院是有關(guān)的。

　　在金庸的《鹿鼎記》中，阿珂被寫(xiě)成是陳圓圓與李自成所生之女，美貌絕倫，動(dòng)人心魄。她心中所愛(ài)慕的是臺(tái)灣鄭王府的英俊瀟灑的三公子，哪里會(huì)看上韋小寶這個(gè)猥瑣無(wú)賴的“三寸樹(shù)皮丁”。按常規(guī)說(shuō)，韋小寶是一點(diǎn)希望也沒(méi)有的。

　　但是，韋小寶偏偏具有魯迅所說(shuō)的那種“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”的堅(jiān)韌不拔的精神。他坦白地表明自己的心跡，利用一切機(jī)會(huì)來(lái)達(dá)到目的。雖然經(jīng)常是不擇手段，令人不恥亦鄙，但事實(shí)卻是，他成功了。這不禁令我們深思，為什么那些正人君子、英雄才子，往往在愛(ài)情上、在事業(yè)上不能成功，為什么韋小寶一舉娶了七個(gè)如花似玉的夫人，為什么那么些流氓無(wú)賴一統(tǒng)天下，稱孤道寡。金庸這支筆，未必是真的在贊揚(yáng)韋小寶，而是在探討一種“正人君子”所缺乏的東西。《書(shū)劍恩仇錄》中的第一英雄陳家洛失去了霍青桐，又失去了喀絲麗。該愛(ài)的不敢愛(ài)，能爭(zhēng)取的不爭(zhēng)取。難道我們民族的那點(diǎn)銳氣、那點(diǎn)朝氣、那點(diǎn)血?dú)�，已�?jīng)僅僅存在于市井之間了嗎？

　　禮失而求諸野。讓我們從韋小寶的毒誓中獲得一些啟迪。做人，有一些決斷；
活著，有一些擔(dān)待！

　　只有小寶不傷心

　　他在妓院之中長(zhǎng)大，見(jiàn)慣了眾妓女迎新送舊，也不以為一個(gè)女子心有別戀是什么了不起的大事，什么從一而終，堅(jiān)貞不二，他聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)�！�—《鹿鼎記》第28回

　　此話說(shuō)的乃是韋小寶。

　　在金庸十五部武俠小說(shuō)的主人公里，似乎要數(shù)韋小寶最為吉星高照，那真是“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。他所歡喜的女人都被他一一弄到了手，一舉娶了七個(gè)老婆，真是“艷福永享”。于是有的讀者欣羨無(wú)比，有的讀者則批評(píng)金庸“大男子主義”，宣揚(yáng)一夫多妻制。

　　其實(shí)這些女人對(duì)于韋小寶來(lái)說(shuō)，只不過(guò)具有一種數(shù)量意義，“愛(ài)情是我所不知道的”。韋小寶在中國(guó)市井文化最集中的妓院長(zhǎng)大，畸形的早熟使他永遠(yuǎn)喪失了愛(ài)的機(jī)能。他混進(jìn)皇宮當(dāng)小太監(jiān)是假的，但在愛(ài)情的宮殿里，他卻是個(gè)不幸的天閹。他的處世哲學(xué)是妓院哲學(xué)，他看女人也永遠(yuǎn)是用“婊子”的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于漂亮的女人，他想到的只是占有，花言巧語(yǔ)，坑蒙拐騙，無(wú)所不用其極。他從未想到過(guò)愛(ài)憐、尊重、相知等情感因素。他對(duì)這些女子的喜歡實(shí)質(zhì)上是一種中國(guó)小市民對(duì)私有財(cái)物的欣喜。所以，即便他喜歡的女人不愛(ài)他而愛(ài)別人，韋小寶卻并不傷心，而只是像蝕本的商人一樣絞盡腦汁再騙回來(lái)。韋小寶是天下第一不會(huì)傷心之人。

　　也許，是因?yàn)榻鹩顾鶎?xiě)的傷心之人，已經(jīng)太多了。

　　傷心太多的文化，也會(huì)變成麻木的文化。

　　幸虧小寶沒(méi)思想

　　他明知阿珂對(duì)自己毫無(wú)半分情意，早已胸?zé)o大志。只盼這樣摟著她坐一輩子，也已心滿意足，更無(wú)他求了。——《鹿鼎記》第28回

　　《鹿鼎記》看上去是一部喜劇，主人公韋小寶更是個(gè)喜劇人物。他無(wú)憂無(wú)慮，不學(xué)“有”術(shù)，吉星高照，仙福永享。金錢(qián)、美女、爵位、權(quán)勢(shì)，應(yīng)有盡有，他還有什么不幸福的呢？

　　有。那就是，韋小寶沒(méi)有愛(ài)情。

　　韋小寶一共“弄”到了七個(gè)女人，但沒(méi)有一個(gè)是“相愛(ài)”的結(jié)果。他不懂得世上有一種叫做“愛(ài)情”的東西存在于男女之間，在妓院長(zhǎng)大的他自以為對(duì)于女人的知識(shí)自己已然全部掌握，只要想方設(shè)法，讓女人“屬于”自己，便完事大吉。當(dāng)然，人都是有“心”的，能讓女人心甘情愿地跟隨自己，那是最好不過(guò)，如果不能，那也無(wú)所謂。

　　所以，韋小寶實(shí)際上具有非常孤獨(dú)的一面。他必須不斷地生存于“熱鬧”之中。在賭博里，在胡鬧里，他忘了自己的種種屈辱、不幸。他很少有時(shí)間想一想自我。如果按照笛卡爾“我思故我在”的標(biāo)準(zhǔn)，韋小寶這個(gè)人是“不在”的。表面上，他左右逢源，八面玲瓏；
實(shí)情卻是，沒(méi)有人理解他。小玄子可說(shuō)是他最好的朋友了，但小玄子成了康熙皇帝之后，韋小寶自己也知道該如何注意身份。阿珂是讓他最丟魂兒的姑娘，但他不敢對(duì)阿珂吐露自己的真實(shí)身世。他的處世之道便是敷衍，敷衍四面八方，從皇上到天地會(huì)，從神龍教到羅剎女王，最后是敷衍自己。

　　幸虧韋小寶沒(méi)什么“思想”，否則，當(dāng)他想到自己摟著一個(gè)“對(duì)自己毫無(wú)半分情意”的姑娘，這姑娘又是那么地美貌絕倫，該有多么悲涼！

　　許多人都摟著其實(shí)并不屬于自己的東西，在麻木和苦笑中自慰一顆蒼涼的心。

　　生死關(guān)頭見(jiàn)真心

　　我跟他做了二十多年夫妻，當(dāng)年他……他曾真心對(duì)我好過(guò)。我不能讓他為我而死�！�—《鹿鼎記》第32回

　　吳三桂眼看即將腦漿迸裂于李自成的鐵禪杖下之時(shí)，陳圓圓撲上去奮身掩護(hù)，對(duì)李自成講了這句話。李自成嘆道：“原來(lái)……原來(lái)你心中還是向著他。”陳圓圓心想：“如果他要?dú)⒛�，我也�?huì)跟你同死�！�

　　情節(jié)，當(dāng)然是小說(shuō)家虛構(gòu)的；
情感，卻是生活中實(shí)際存在的。

　　兩個(gè)男人，都真心實(shí)意地愛(ài)戀自己。一個(gè)，是古往今來(lái)第一大漢奸；
一個(gè)，是古往今來(lái)第一大反賊。大漢奸說(shuō)，為了她，“負(fù)上了這惡名也很值得”。為了她，大漢奸什么都不顧了。“沖冠一怒為紅顏”的漢奸，與那“不愛(ài)江山愛(ài)美人”的王子，是否可有一比？大反賊則說(shuō)，生平做了三件得意事:逼死明朝皇帝，自己做過(guò)皇帝和得到過(guò)她，而以后者為最得意的一件。大反賊兵敗后一直尋機(jī)見(jiàn)她，終于與她重續(xù)前緣，并生下了那美貌絕倫的阿珂……然而，大漢奸與大反賊是死對(duì)頭，二人之間的血海深仇是她一個(gè)弱女子所能化解的嗎？

　　她只有撲上去，與愛(ài)自己的一個(gè)一同死去，而不忍心親眼目睹一個(gè)愛(ài)人打死另一個(gè)愛(ài)人，不管他們是漢奸還是反賊。

　　情之為物，有時(shí)隨著時(shí)光流逝，仿佛漸漸淡了。然而一到緊要關(guān)頭，心底猛地一縮，才發(fā)現(xiàn)那情痕仍是那么深，歷久彌新，似淡猶濃。

　　一句普普通通的“真心對(duì)我好過(guò)”，包含了多少恩愛(ài)，多少激情。

　　真心對(duì)你好過(guò)的人，有多少？你也用真心對(duì)他好過(guò)嗎？

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