馬來西亞脫離英國獨立了五十一年，土地肥沃，境內(nèi)人口大致和臺灣相近。人口的結(jié)構(gòu)，華人在獨立之初，約占總?cè)丝诎俜种�三十五，馬來人（又稱巫族）占了一半，剩下的是印度裔人。一九六九年，馬來人以種族仇視屠殺華人于先，激起華人報復(fù)，釀成“馬華相殺”的事件。自此以后，華人能離開的都離開了，五十年后的今天，比例上更少了。種族歧視更甚。最近由一個華裔教授放出試探，要華、印兩族放棄母語教育，引起華、印族裔激烈的聲討。一些華人社團就此事請我發(fā)表意見。

　　“馬大”歷史系教授邱家金近日發(fā)表教育政策建言，認為國家應(yīng)用“統(tǒng)一源流的教育制度，國家才可享有和平。”他并且呼吁非巫族的華、印裔，應(yīng)放棄推行華、印中小學(xué)教育，要妥協(xié)才有出路。其意非常明顯：華、印應(yīng)自我犧牲；
因為“單一源流國民學(xué)校，最終被帶上國民討論與議決，不同意見也得同意�！彼麖臍v史角度認為，華人祖先把中國民族主義的觀念帶來大馬，是不務(wù)實的。他又指斥當?shù)卣�客鼓勵人民反對單一源流教育。他又說，美國能出一位黑人總統(tǒng)，是單一源流教育的結(jié)果。

　　很難想象，一個歷史教授會有這種不合二十一世紀的思維論調(diào)。邱家金困于不合事宜的歷史陳跡，而且還是十八、九世紀弱肉強食的帝國主義殖民地教育思維所培養(yǎng)出來，昧于良心，為虎作倀、欺壓弱者的幫兇；
也喪失作為一個學(xué)者特別是一個歷史學(xué)者的責(zé)任。如果他還是個流有中國人血統(tǒng)的人，更是難以想象的荒誕絕論的謬論。我絕不是用民族主義的角度來批判，而是人權(quán)世紀所不容的。第一，二十一世紀的文明，世界早已開始整合，“歐盟”就是一個先進的整合體，成員從未認為教育制度應(yīng)是用統(tǒng)一源流，每個成員國各自擁有無可爭議的母語教育。如果邱家金到“歐盟”去發(fā)表“只有用統(tǒng)一源流教育制度，才可享有和平”，一定被認為是個“白癡教授”。多元文化的母語教育，正是“歐盟”賴以互相尊重包容的訓(xùn)練，才可以享受和平。反證過去德國強勢的統(tǒng)治造成戰(zhàn)爭。第二，邱教授能否認加拿大比大馬有較先進的民主政治經(jīng)驗嗎？過去加拿大多數(shù)英裔加人壓迫少數(shù)的法裔加人，造成法裔要求獨立。結(jié)果呢？不是法裔向英裔妥協(xié)，而且英裔的多數(shù)向少數(shù)法裔妥協(xié)。通過了多元文化的憲法，成為英、法語同為官方語言。且自此以后，加國從戰(zhàn)爭邊緣走向和平，三十年來未見種族緊張或再鬧分裂。民主政治絕不是邱教授所說的多數(shù)暴力必贏的，而是尊重少數(shù)的妥協(xié)與包容。三、美國出現(xiàn)了首位黑人總統(tǒng)奧巴馬，不是因為采用單一的教育制度，而是黑人不斷爭取人權(quán)、民主政治的成功。教育的普及，人權(quán)的重視，多數(shù)尊重少數(shù)的包容精神所致。美國是人種的大熔爐，亦沒有壓迫各裔族放棄母語的教育政策。邱教授倒果為因。

　　此外，邱教授認定重視母語為“不應(yīng)延續(xù)中國民族主義”、“人民誤信政客謊言”。那是他的誤認誤導(dǎo)。他一方面又認同“繼續(xù)推行英文教學(xué)”，這又是什么邏輯與思維呢？他不是推行單一的統(tǒng)一源流教育嗎？他承認“母語吸取快，卻輸在終點”。難道邱教授不知道大馬存有嚴重的種族歧視嗎？這才是輸在終點的原因。華人重視母語，世界各地皆然，是中國人對傳統(tǒng)文化的繼承，絕不是在外國延續(xù)侵略性的民族主義思想。中國文化有強賓不奪主，和鄰睦里等和平相處之道。這是為什么中國人到了外國，只會建立唐人街作守望相助，是寄生在外國一個中國傳統(tǒng)社會而已，一切遵法守法。并不像其他列強一樣，每到了一地，如勢力可以控制，便把當?shù)赝林�奴役，把地方變成殖民地。邱家金為了討好多�?shù)暴力，說他為虎作倀，并不為過。如果不是，他是個低B、不及格的歷史教授。

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