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陳行之:歷史的哲思與吳思之思

發(fā)布時(shí)間:2020-06-13 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  

  1

  

  一個(gè)不能讀懂歷史的人也無(wú)法讀懂現(xiàn)實(shí),這里有兩個(gè)原因:

  一、歷史往往是現(xiàn)實(shí)的預(yù)演,現(xiàn)實(shí)又往往是歷史的延續(xù),一種被稱(chēng)之為文化的東西把它們串聯(lián)成為一個(gè)整體,你不能對(duì)它們進(jìn)行分割,因?yàn)槿魏蝹(gè)體都不可能具備文化的那種強(qiáng)大力量。

  二、所謂“讀懂”在這里蘊(yùn)含著思想的意義。思想是什么呢?是見(jiàn)解而不僅僅是感知。感知是平面的,見(jiàn)解——我們稱(chēng)之為思想的東西——?jiǎng)t必須具有某種縱深感,這種縱深感只能來(lái)源于對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)。

  我很樂(lè)意把那些既讀懂歷史又讀懂現(xiàn)實(shí)的人稱(chēng)之為思想者。

  

  2

  

  倘若有人說(shuō):“陳行之,你說(shuō)得太玄乎了,思想者一定是讀懂歷史的人么?”

  我的回答是:“一定是,否則他將無(wú)法成為思想者。”

  以魯迅先生為例。

  假如這個(gè)身材瘦小的男人沒(méi)有從歷史的冊(cè)頁(yè)中讀出“吃人”二字,他會(huì)被激發(fā)起昂揚(yáng)的斗志,用“匕首與投槍”與黑暗世界進(jìn)行殊死搏斗嗎?

  我想他不能。

  正因?yàn)樗x懂了歷史,知道歷史“吃人”,并且看到文化愜意地把這“吃人”二字延續(xù)到了當(dāng)下,他才比同時(shí)代人更加清醒地意識(shí)到眼前發(fā)生的事情究竟是什么性質(zhì)的事情,他才不抱任何幻想,“一個(gè)也不寬恕”,戰(zhàn)斗到最后一息。

  這個(gè)去世時(shí)僅剩三十七公斤體重的人像大山一樣作為思想者屹立在歷史時(shí)空之中。

  他的思想猶如耀眼的光輪輝映著這片黑沉沉的土地,他讓后來(lái)者洞見(jiàn)瑟縮在歷史影像深處的當(dāng)下圖景,用如椽巨筆描繪出了遮掩在當(dāng)下圖景中的歷史影像。

  假如魯迅沒(méi)有讀懂歷史,沒(méi)有從歷史的冊(cè)頁(yè)中讀出“吃人”二字,他還會(huì)被我們作為思想者去景仰嗎?

  不會(huì)了。

  我們有什么理由去景仰一個(gè)懷才不遇的文人呢?

  我們有什么理由把不能夠?qū)ξ覀兊撵`魂進(jìn)行指引的人奉為先生呢?

  

  3

  

  作家們太自負(fù)了,他們居然認(rèn)為寫(xiě)作無(wú)需讀懂歷史,居然認(rèn)為文學(xué)并不需要思想,居然認(rèn)為憑借淺薄的感知就能夠復(fù)制一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代。

  我們看到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)滿(mǎn)目瘡痍,像被閹割了的男人一樣,兩腿間空空蕩蕩,慵慵然莫乎其辨。

  然而文壇卻又熱鬧非凡,充斥著一個(gè)又一個(gè)小圈子里的可憐人發(fā)出的陣陣鼓噪與喧囂:吹捧虛假,吹捧軟弱,吹捧淺薄,吹捧無(wú)聊,吹捧諂媚,吹捧精神自殘……對(duì)于思想,他們卻唯恐避之不及。

  這里就像太監(jiān)們操辦的酒池肉林,雖然到處都有女人們嗲聲嗲氣的騷首弄姿,卻沒(méi)有一次真正意義上的男人事件發(fā)生。

  無(wú)數(shù)人都在眼巴巴等待著朝廷的寵幸,被寵幸的人成了沒(méi)有被寵幸的人的主子,成為了核心,核心周?chē)志蹟n了里三層外三層更年輕的崇拜者。

  崇拜者首先試圖被他們崇拜的人欣賞,獲得一個(gè)位置,然后也像那些有資格期待朝廷寵幸的人那樣,期待著得到朝廷的寵幸。

  周而復(fù)始,整整六十年,沒(méi)有什么改變。

  我竟然就是一個(gè)作家!

  作家,這已經(jīng)是一個(gè)讓人感到羞恥的名字,我不能再以它為榮。

  我轉(zhuǎn)身向外,不再聽(tīng)那里的鼓噪與喧囂。

  我看到了很多不是作家卻肩負(fù)著作家責(zé)任與良知的人。

  

  4

  

  我驚訝地發(fā)現(xiàn):中國(guó)最深刻的思想者不在文學(xué)界,不在那些花花綠綠的小說(shuō)、散文與戲劇之中。

  我還驚訝地發(fā)現(xiàn),被我敬重為思想者的人竟然如此之多,他們就生活在我們這個(gè)世界的每一個(gè)空間。

  吳思是其中的一個(gè)。

  吳思不在文學(xué)界,吳思似乎也不寫(xiě)什么小說(shuō)、散文和戲劇,然而,這個(gè)人卻是我心目中最好的當(dāng)代作家。

  “在我逃離文學(xué)界的時(shí)候,”我對(duì)吳思說(shuō),“你的作品讓我如醉如癡!

  吳思謙虛地說(shuō):“沒(méi)什么!

  當(dāng)然沒(méi)什么,假如我們述說(shuō)的是思想者的狀態(tài),還真的沒(méi)什么,我甚至很驚異吳思為什么會(huì)顯得如此疲憊?這也確證了我的另一種見(jiàn)解:思想者經(jīng)常就會(huì)成為漂泊者——你能指望漂泊者有更好的氣色么?

  實(shí)際上我當(dāng)時(shí)說(shuō)的不是這個(gè),我說(shuō)的是:思想就像炸藥,它一旦在一個(gè)人的靈魂世界里炸響,那里就將永久性地失卻安寧。

  我的確失卻了安寧。

  我相信,在吳思的炸藥面前,絕不止我一個(gè)人失卻了安寧。

  這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單一句“沒(méi)什么”可以解說(shuō)的。

  

  5

  

  克爾凱郭爾曾經(jīng)講過(guò)這么一個(gè)故事:一個(gè)漫不經(jīng)心的人,從來(lái)沒(méi)有關(guān)注過(guò)自己的生活,甚至從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到過(guò)自己的存在,結(jié)果,在一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨,這個(gè)人一覺(jué)醒來(lái),突然發(fā)現(xiàn)自己死了。

  我們把這個(gè)故事置放到我們的語(yǔ)境:一個(gè)從來(lái)沒(méi)有關(guān)注過(guò)歷史的人,是無(wú)法關(guān)注現(xiàn)世人生的,他不會(huì)知道自己的真實(shí)狀態(tài),他事實(shí)上已經(jīng)死了,不同點(diǎn)僅僅在于,他不知道自己死了。

  很多人不知道自己已經(jīng)死了。

  吳思說(shuō),這些人死于歷史與當(dāng)下精心策劃的一場(chǎng)謀殺,它們使用的毒藥叫“潛規(guī)則”,這種毒藥的一個(gè)附加后果是:死者無(wú)法知道自己死了。

  比克爾凱郭爾前進(jìn)了一步——它已經(jīng)不是一個(gè)關(guān)于“在”的故事,它帶著鮮明的“往”的印記。

  在一個(gè)深諳歷史奧秘的人那里,“往”才是“在”,真實(shí)的“在”。

  這是一把鑰匙。

  

  6

  

  在吳思那里,世界具有數(shù)學(xué)性質(zhì),歷史的擾動(dòng)往往起因于參與歷史的人的利益計(jì)算。

  世界運(yùn)行在數(shù)學(xué)的邏輯之中,而非運(yùn)行在道德的偽飾之中。

  數(shù)學(xué)就是數(shù)學(xué),道德僅僅是道德。

  數(shù)學(xué)與道德風(fēng)馬牛不相及。

  數(shù)學(xué)精準(zhǔn)無(wú)情,它把所有神圣的光環(huán)都擊碎了,那里落英繽紛——我們既看到皇帝也看到流民,他們混雜在一起爭(zhēng)搶同一種東西;
高高在上的統(tǒng)治集團(tuán)竟然與打家劫舍的土匪屬于同類(lèi),用完全相同的方式計(jì)算著搶劫要不要發(fā)生,何時(shí)發(fā)生。

  這一切都淵源于數(shù)學(xué)意義上的計(jì)算。

  延續(xù)兩千多年的一種說(shuō)法被剝?nèi)チ似ぁ?/p>

  動(dòng)力被改變了。

  于是我們看到,歷史深處的孔子憤怒了,當(dāng)下的官家們也憤怒了。

  這就是思想的力量。

  只有思想才具有這種顛覆性的力量。

  

  7

  

  如果一個(gè)人失去精神的容器,將無(wú)所適從,隨波逐流,最終成為時(shí)空中的一個(gè)盲點(diǎn)。

  與此相對(duì)應(yīng),證明一個(gè)人存在的最基本、最終和最不可剝奪的方式,就是自由地說(shuō)一聲“不”。

  所謂“歷史的哲思”,不是什么復(fù)雜深?yuàn)W的問(wèn)題,就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)“不”字。

  既然人類(lèi)起源于“不”,當(dāng)下也必將在“不”中開(kāi)始。

  這是真正意義上的開(kāi)始。

  我們所有的權(quán)利都在“不”中。

  我們是否能夠像人那樣站立,取決于我們有多大勇氣說(shuō)出“不”,取決于我們有多高的智慧賦予“不”切實(shí)的內(nèi)容。

  吳思以及千千萬(wàn)萬(wàn)與吳思類(lèi)似的人,珍重的就是這樣一個(gè)“不”字。

  “不”是歷史蒼穹上的一顆璀璨星辰。

  它照耀著的不僅僅是歷史,它同時(shí)還照耀著當(dāng)下,照耀著我們子孫的未來(lái)。

  

  8

  

  我非常欣賞加繆在《西西弗神話(huà)》中的表述:荒誕之所以產(chǎn)生,是因?yàn)槭澜?/p>

  未能滿(mǎn)足我們對(duì)意義的要求。

  假如歷史的哲思必須成為我們存在的證明,那么在當(dāng)下,我們是不是應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足了呢?我們真的洞悉了歷史與現(xiàn)實(shí)的全部奧秘嗎?

  我不知道。誰(shuí)知道?歷史知道,F(xiàn)實(shí)知道。

  歷史和現(xiàn)實(shí)一定會(huì)一如既往地向人們言說(shuō)究竟發(fā)生了什么事情,通過(guò)思想者,通過(guò)那些既讀懂了歷史,又讀懂了現(xiàn)實(shí)的人。

  問(wèn)題是:我們是否真正讀懂了思想者?

  

  (2009-1-3)

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