黃有光:尋找增長與快樂的最佳配置
發(fā)布時(shí)間:2020-06-14 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:
過去20年中,東亞經(jīng)濟(jì)奇跡令世界矚目,各種贊譽(yù)性的研究鋪天蓋地。相比而言,反思和提醒性的研究則比較匱乏,或缺乏深度。印象中比較突出的是上世紀(jì)90年代初,美國華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉遵義教授的研究,他發(fā)現(xiàn)東亞的經(jīng)濟(jì)增長中,效率提高的部分是零,全都是靠資源投入。而資源是有限的,投入維持不了很長時(shí)間。根據(jù)他的研究,克魯格曼在《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)歸》中預(yù)言,東亞經(jīng)濟(jì)奇跡將會(huì)破滅。后來的亞洲金融風(fēng)暴證明,東亞靠高投資而不是高效率的增長方式存在重大隱憂。
科學(xué)發(fā)展觀的提出表明中國正在尋求更好的發(fā)展方式,建設(shè)低投入、高產(chǎn)出、低消耗、少排放,能循環(huán)、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì),這是令人欣慰的。什么樣的增長是真正有益于人民福祉的增長?什么樣的發(fā)展是以人為本的發(fā)展?在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,如何比較好地解決貧富懸殊、失業(yè)增加、部分地區(qū)社會(huì)矛盾激化、部分群體受挫感、無力感加劇、反社會(huì)傾向、精神問題和自殺率上升等等問題?
對上述問題,知識界一直也在探尋。著名華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家黃有光教授從上世紀(jì)90年代開始研究“快樂與經(jīng)濟(jì)”的命題,對東亞地區(qū)“經(jīng)濟(jì)快速增長而人民快樂不足”這一現(xiàn)象進(jìn)行了深入探討,并稱之為“快樂鴻溝”(happinessga p,也作“幸福鴻溝”)。
他指出:“雖然東亞在經(jīng)濟(jì)上取得了長足的進(jìn)步,但在為國民謀快樂——這一人類的終極追求上卻毫無作為。對全球各國人們的快樂水平進(jìn)行比較,東亞國家和地區(qū)的快樂指數(shù)最低。這應(yīng)該能讓我們稍事停頓,去反思一些基本面的問題,比如,終極目的、價(jià)值問題,經(jīng)濟(jì)成長的代價(jià)問題,經(jīng)濟(jì)成長而人們不快樂的理由何在?如何來改善?可以采取的公共對策有哪些?”
黃教授的這些反思,對于“創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來”,無疑是有幫助的。為此,記者與黃教授進(jìn)行了聯(lián)系,并在5月4日通過越洋電話對其進(jìn)行了專訪。
《南》:經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡談growth(增長),認(rèn)為GDP多有助于我們過更好的生活。而您的研究中經(jīng)常提到的是happiness、welfare、quality-of-life這些詞,那么您認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長和快樂之間是什么關(guān)系?
黃:happiness、welfare、quality-of-life,這些詞是一樣的意思,就是快樂幸福。經(jīng)濟(jì)增長和快樂的關(guān)系,應(yīng)該分幾個(gè)方面:在人均GDP很少、很貧窮的時(shí)候,增長是可以帶來快樂的。收入越多,快樂也比較多。對生活在貧困線上的人來說,經(jīng)濟(jì)發(fā)展能讓他們欣喜歡躍。但是,溫飽問題解決了,人均GDP到了3000、5 000美元之后,這個(gè)關(guān)系就遞減了,不怎么存在了。第二,每個(gè)人都多賺錢,不等于大家的快樂都增加。人與人都在競爭,比著多賺錢,多消費(fèi),買更好的汽車,更大的豪宅。絕對收入是增加了,但相對收入并沒有增加,于是繼續(xù)攀比,拼著掙錢?墒悄阌袥]有想過,這樣競爭和攀比的結(jié)果,是有了更大的房子卻更難收拾,是要花更多時(shí)間去工作,是要減少和家人在一起的時(shí)間,是要影響自己的健康。
《南》:很多人說,現(xiàn)在勤力一些,趁年輕多賺些錢,是為了將來無憂。
黃:人的基因里確實(shí)有一種動(dòng)物的本能,像螞蟻、松鼠一樣為未來儲存物資。在貨幣社會(huì),這種本能就表現(xiàn)為拼命賺錢,凱恩斯把這種本能叫“獸性(Animalspirit)”。它確實(shí)有用,可以使我們降低因物資匱乏死亡的概率,也有助于我們的長期快樂。但是,在物資基本上不匱乏、在賺錢不能顯著提高我們的生存概率與快樂水平時(shí),還去犧牲親友關(guān)系、甚至危害健康去拼命賺錢,也就是去選擇那些降低自己快樂的事物,這就肯定是無理性的表現(xiàn)。在中國香港,在新加坡,不少人每天工作16、18小時(shí),沒有盡頭,永遠(yuǎn)說是“犧牲現(xiàn)在,為了將來”,其實(shí)哪里有快樂,哪里值得?是在犧牲整個(gè)生命。美國前幾年有一個(gè)調(diào)查,“你的家庭每年至少需要多少收入才會(huì)夠用”,越有錢的人回答的數(shù)目越高?梢娫谖镔|(zhì)主義、拜物教的影響下,人們永遠(yuǎn)不知足。更有人冒著坐牢甚至生命的危險(xiǎn)去走私或受賄賺錢,就更不足道了。
人們無理性地拼命賺錢,也有很多時(shí)是由于“無知”和受商業(yè)廣告鼓勵(lì)人拼命消費(fèi)的影響。例如,人們爭著買汽車,以為買車很方便和快樂。但事實(shí)上很多人買了車,并沒有增加他的快樂。像臺北、曼谷等大城市,都是騎虎難下,私人汽車就是這頭老虎,不但交通擁擠,停車?yán)щy,而且空氣污染嚴(yán)重。如果更早、更好地發(fā)展公共交通,采用對汽車大量征稅等控制方法,現(xiàn)在的情況就會(huì)不一樣。
多年前我看過報(bào)紙上的一個(gè)新聞,天津有一個(gè)青年月收入只有600余元,全部儲蓄只有五六千元,卻想擁有一部手提電話,花了兩年多的時(shí)間省吃儉用,再向親友東挪西借2000元,才買下一部9000多元的“大哥大”。電話不是用來做生意或工作,這青年騎著單車,帶著“大哥大”寶貝到各個(gè)朋友家中展示。由于兩年多省吃,營養(yǎng)不夠,結(jié)果半途暈倒,送入醫(yī)院。像這樣超出自己能力去追求高檔品,絕對是得不償失。
總的來說,我認(rèn)為,如果經(jīng)濟(jì)增長和收入增加不能增加人們的快樂,則它們已不重要,如何增加快樂才重要。
越幫助他人越快樂
《南》:快樂是一種主觀感受,是不是難以衡量?
黃:我不覺得快樂不能衡量。比如,今天我從早到晚,多數(shù)時(shí)間沒有快樂,也沒有不快樂,沒有什么感受。但是如果我牙疼,被人欺負(fù)了,孩子生病了,我的快樂就是負(fù)的。如果我欣賞了風(fēng)景,有了知識上的成就,那我的快樂就是正的。長期都比較快樂的話,就是幸福。
《南》:但有的人對快樂的需求可能沒有那么強(qiáng)烈?
黃:當(dāng)然。不同的人,能力、智力、體力、欣賞知識的水平不同,其對快樂的理解是有差別。但是,不管他通過什么途徑,最終他都是需要快樂的。在需要快樂這一點(diǎn)上,人與人是沒有差別的。
《南》:中國現(xiàn)在已經(jīng)有不少富人,可是他們并不快樂,有的還自殺了。你認(rèn)為這是為什么?除了受各方面的壓力,沒有安全感,跟他們?nèi)狈Ω邔哟蔚男叛鲇袥]有關(guān)系?
黃:根據(jù)研究,有信仰的人是比較快樂的,無論是宗教信仰還是政治信仰。
佛教、印度教和道教都強(qiáng)調(diào)知足常樂,儒家文化也有相通的地方,但更重功利。在東亞,佛教和道教的影響已日漸衰微,與之相比,佛教、印度教在印度卻全民信仰,深入人心。這也可以看出,為什么印度的收入遠(yuǎn)低于東亞其他國家和地區(qū),而快樂程度卻比別人要高。從政治信仰上說,我少年時(shí)在馬來西亞參加過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左派學(xué)生運(yùn)動(dòng),冒著被開除和逮捕的危險(xiǎn),可是由于覺得做的事是為了國家和人民,就很快樂。一個(gè)人有社會(huì)責(zé)任感,就會(huì)快樂一些。那些喜歡幫助他人的人,也會(huì)快樂一些。越看重金錢越不快樂,越幫助他人越快樂。另外,人際關(guān)系也很重要,像朋友、家庭的關(guān)系。
《南》:有人把為所欲為當(dāng)成快樂,說快樂是他自己的事情,怎么辦?
黃:確實(shí),有些人為所欲為,這是他的偏好,但往往是由于無知造成的。而且從生物學(xué)上解釋,會(huì)存在這樣的人。例如在艾滋病流行的地方,仍然跟來歷不明的女性上床,可能一時(shí)享受快樂,但長期來講肯定是在減少快樂。對這樣的問題,公共政策應(yīng)該介入,即使西方最自由的國家也介入了。像嗎啡和海洛因,是很容易成癮的,對人的健康危害很大。可能年輕人不小心短期吸上了,以后后悔就來不及了,這種情形就需要公共政策的介入。
《南》:中國不少人求職,換工作,高薪是第一考慮,您怎么看?
黃:收入太低當(dāng)然是不行,但是小康之后,選工作就不要把薪水當(dāng)成第一要件。我認(rèn)為興趣很重要。我現(xiàn)在的工作就是講課,寫文章,工作過程中就是一種快樂,而不覺得很辛苦。所以,在選擇工作時(shí),除了薪水,你還要考慮興趣,考慮是否離家太遠(yuǎn),工作時(shí)間是否太長。
《南》:不少中國人說,我們地大物“薄”,人口多,壓力大,所以才不是那么快樂。
黃:也不能這么說。人口密度和快樂之間的關(guān)系很不確定。非洲人口最少,但也不是最快樂。英國、德國人口密度都不小,工業(yè)革命首先在英國和西歐爆發(fā),就是因?yàn)槟抢锶丝诿芏却,有利于分工的形成和深化,但也沒有說人多就不快樂。美國東北部的人口密度也不小。
《南》:自由是不是快樂的前提,知識和教育是不是快樂的前提?
黃:一般來說,是這樣的。但也不完全。濫用自由就不行。知識分子在像“文革”那樣的特定時(shí)期,不能講真話,很壓抑,反而會(huì)出現(xiàn)“知識越多越痛苦”。
不需要一組臟兮兮的增長數(shù)字
《南》:您在解釋東亞快樂鴻溝的原因時(shí),歸結(jié)為高生產(chǎn)高消費(fèi),競爭太強(qiáng),教育壓力,過分強(qiáng)調(diào)大同、秩序等?墒侨绻麤]有這些進(jìn)取的精神,高儲蓄的積累,還有東亞的經(jīng)濟(jì)奇跡嗎?
黃:是的,如果東亞不是這樣的發(fā)展,GDP增長是會(huì)降低一些。但是還是會(huì)有相當(dāng)?shù)脑鲩L。而現(xiàn)在的增長已經(jīng)超過了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人民幸福之間的最佳水平,過猶不及,是一種不協(xié)調(diào)、不快樂的增長。
我認(rèn)為,東亞的經(jīng)濟(jì)應(yīng)該朝著更適當(dāng)?shù)姆较騺戆l(fā)展。首先,環(huán)境質(zhì)量的保護(hù)應(yīng)該擺在第一優(yōu)先考慮的位置。我們需要一個(gè)潔凈的增長環(huán)境,不需要一組臟兮兮的增長數(shù)字;
第二,我們希望增長能真正地帶來更多快樂。這不僅需要大力節(jié)制私人的攀比消費(fèi),更應(yīng)在那些能切實(shí)改善福利的領(lǐng)域,如公眾健康、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、教育領(lǐng)域,提高公共投入。此外,還需要提高公共研究經(jīng)費(fèi)以用于更多新領(lǐng)域的探索,例如人們不快樂的一個(gè)很大的原因是疾病,那就應(yīng)該在藥物的研究上投入;
等等。
東亞一些地方鼓勵(lì)人民消費(fèi),而我的觀念是鼓勵(lì)投資,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)節(jié)制消費(fèi)。即使你要鼓勵(lì)消費(fèi),也應(yīng)該鼓勵(lì)有外部利益、或至少外部成本較低的消費(fèi)方式,例如教育、保健、住房等,絕對不應(yīng)該鼓勵(lì)私人汽車消費(fèi)。汽車消費(fèi)有四大“外部成本”(炫耀性消費(fèi)、擁擠、空氣污染、對他人的意外傷亡),又有鉆石性物品的性質(zhì)(貴重,顯示經(jīng)濟(jì)地位)。這種人與人之間的相互展示,在社會(huì)上相互抵消,沒有作用,純粹是浪費(fèi),但這種相互競爭卻會(huì)給人很大的壓力。
如果中國能拿今后二三十年將會(huì)浪費(fèi)在私人汽車上的資源的一半,來發(fā)展公共交通,中國大城市將會(huì)有全世界所羨慕的現(xiàn)代化公共交通!相反,中國大城市可能變成交通可怕的曼谷。
《南》:您對環(huán)境為何如此看重?
黃:因?yàn)橹挥性鲩L而沒有環(huán)保,地球一定完蛋。所以,環(huán)境比增長重要得多。很多時(shí)候,對環(huán)境的破壞是不可補(bǔ)救的,或者將來必須用許多倍的資源才能補(bǔ)救。破壞環(huán)境不但影響人們今后的福祉,也影響經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)本身。
環(huán)保不一定要有大量的政府投資,可以通過對破壞環(huán)境的活動(dòng)加以課稅(或收費(fèi))或限制來實(shí)現(xiàn),政府對污染環(huán)境的工廠多抽稅,可視其對現(xiàn)實(shí)和未來污染的程度而抽取。這樣的話,魚和熊掌或可兼得,否則就來不及了。
《南》:公共開支的增多會(huì)不會(huì)帶來“大政府”和低效率?
黃:政府的職能本來就是要解決公共問題,這方面是不能缺位的。不錯(cuò),公共開支一多,高浪費(fèi)低效率問題就會(huì)出現(xiàn)。但是,我們對私人消費(fèi)膨脹的危害性則往往缺乏足夠的認(rèn)識。私人消費(fèi)過度,也會(huì)導(dǎo)致總體低效。更重要的是,如果個(gè)人消費(fèi)不再能給社會(huì)增加快樂,那么提高公共投入,即使在金錢上會(huì)有損失,但卻不會(huì)付出快樂代價(jià)。
快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒意義
《南》:中國現(xiàn)在提出科學(xué)發(fā)展觀,“快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)”的公共政策涵義是什么?
黃:我主張加強(qiáng)公共投資,不主張私人消費(fèi)膨脹。在任何一個(gè)國家中,經(jīng)濟(jì)是否增長和收入的多少都不是影響生活質(zhì)量最主要的因素,人們的生活質(zhì)量更多地取決于其所在國家的科學(xué)、技術(shù)及其它科研成就的水平是否夠先進(jìn)、夠領(lǐng)先。這就需要增加公共投入,而不是提高私人消費(fèi)。
消費(fèi)不是不重要,從根本上說,投資最終是為了消費(fèi)。但在中國當(dāng)前的情形,不應(yīng)該鼓勵(lì)消費(fèi),而應(yīng)該把儲蓄轉(zhuǎn)化成投資。
第一,中國還處于發(fā)展階段,政府更需要大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施,發(fā)展科技與教育;
私人需要增加積蓄,準(zhǔn)備購買房子,準(zhǔn)備將來孩子的教育費(fèi)、自己的退休養(yǎng)老等,投資比消費(fèi)更能夠提高綜合國力與人們的福祉。
第二,基礎(chǔ)設(shè)施的貢獻(xiàn),很可能比許多人所想象的還要大。同時(shí),我要強(qiáng)調(diào),法治也是一種廣義上的基礎(chǔ)設(shè)施。
第三,消費(fèi)已經(jīng)過分,不需要鼓勵(lì)。茅于軾教授說,現(xiàn)在許多有錢人是“用違反道德的方式賺錢,用違反健康的方式花錢”,暴飲暴食,破壞環(huán)境。鼓勵(lì)消費(fèi)雖然也可能有助于維持經(jīng)濟(jì)增長,但卻會(huì)減低人們的福祉,減低國力。
《南》:您的“快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)”對個(gè)人來講,有什么借鑒意義?
黃:首先,大家要意識到快樂的重要性,知道健康、親友和精神滿足遠(yuǎn)比金錢重要得多。
要意識到,不理性的斂財(cái)本性帶來的是種種錯(cuò)覺,要控制自己的欲望,不為漫天的商業(yè)廣告所動(dòng)。若非必要,不買、不用汽車,不浪費(fèi)能源,不亂丟廢物等;
要有進(jìn)取心,但不要追求超過自己能力的東西,別老想著去與人爭,更不要損人地去爭。把這種爭強(qiáng)好勝的本能壓一壓,多去想一想怎樣為社會(huì)做貢獻(xiàn);
不要太重視金錢,要重視真正能增加快樂的東西,例如多運(yùn)動(dòng),重視與家人親友的關(guān)系等;
不要在私人消費(fèi)上競爭,而要在對社會(huì)有利的方面競爭,例如捐助慈善、教育、義務(wù)工作、研究事業(yè)等。
如果能做到這些,東亞的快樂指數(shù)不僅會(huì)提高,而且若能緩解并重新糾正目前的不平衡發(fā)展?fàn)顩r,對改善全球環(huán)境也是一個(gè)福音。
《南》:聽說您是一個(gè)很快樂的人,您是不是因?yàn)槌晒Σ趴鞓罚磕慕?jīng)驗(yàn)是什么?
黃:是因?yàn)榭鞓范晒,還是因?yàn)槌晒Χ鞓,我想都有一些吧?/p>
我為什么比較快樂?一是天生的性格比較開朗;
二是父母的教育,父母親對我的功課大致采取自由放任政策。媽媽常說,孩子得等他們自己愿意讀書才有辦法。她的理論至少對我來說是對的,我這個(gè)留級兩次的孩子也還能讀到博士畢業(yè)(東方的教育方法,往往失之太過嚴(yán)格、呆板與填鴨;
但當(dāng)今許多獨(dú)生“小皇帝”的家庭教育,又失之太寵愛,使孩子長大后,不能與人好好相處);
三是看得開,不開心的事從來不想很久;
四是不過分工作,我每周工作就是40個(gè)小時(shí);
五是盡量去做一些利社會(huì)的事,我在英國,在香港、臺北地區(qū)都長時(shí)間沒有汽車,走路、坐公車,必要時(shí)才坐計(jì)程車,而并沒有很大的不便。若非太暗,辦公室不開燈,雖然這電費(fèi)是由大學(xué)負(fù)責(zé)的。我用紙張,段落之間都不空行,因?yàn)楣?jié)約用紙就是節(jié)約資源。在餐館吃剩食物,我都打包帶回。這些習(xí)慣對社會(huì)就是一種節(jié)約。
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