美國改造了日本什么？

　　1945年8月15日，日本宣布無條件投降。麥克阿瑟為執(zhí)行美國政府“單獨占領(lǐng)日本”的政策，以駐日盟軍總司令名義，在東京建立盟軍最高司令官總司令部。為了確保日本不再成為美國的軍事威脅，美國政府開始了長達7年的重建日本計劃，以美國政治經(jīng)濟制度為模式，對日本的政治、經(jīng)濟、軍事和社會各方面實施了大規(guī)模改革。這種改革被很多人戲稱為美國人對日本的報復(fù)、懲罰。其實是日本真正走向現(xiàn)代化道路的開始，當(dāng)然是美國主導(dǎo)的、美國政府成為日本“太上皇”為前提的改革。改革的最基本依據(jù)和政策指導(dǎo)是美國政府頒布的兩個文件，1945年8月29日批準(zhǔn)的《美國戰(zhàn)后初期對日政策》和同年11月3日發(fā)給麥克阿瑟的《有關(guān)投降初期占領(lǐng)和管制日本的基本指令》。那美國究竟改造日本什么了？我們始終認(rèn)為，美國占領(lǐng)日本，乃至美國作為盟軍首領(lǐng)之一占領(lǐng)戰(zhàn)敗國是世界歷史上精心計劃的，借外來勢力指導(dǎo)的大規(guī)模政治改革行動，全球推銷美國的政治制度。

　　1、修改憲法，改革日本的政治制度，實行政教分離和廢除天皇制度。美國從1945年著手日本各項民主改革，并通過立憲的形式徹底將美國的政治制度植根于日本。由于麥克阿瑟與日本政府在憲法中如何規(guī)定天皇的地位問題上存在嚴(yán)重的分歧，遂拋開日本政府，美國負責(zé)修改憲法。根據(jù)最后出爐的“和平憲法”，（1）廢除了天皇，但天皇還是國家名義上的主人，也只能扮演純粹儀式上的角色；
（2）廢除有強烈封建色彩的政府機構(gòu)，如樞密院、內(nèi)大臣府等天皇的直屬機構(gòu)，建立帶有英國議會制色彩的政治制度；
（3）放棄發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)利，但擁有自衛(wèi)權(quán)，也不能違反聯(lián)合國“集體自衛(wèi)”的禁止規(guī)定。除了這些特別的條款外，日本和平憲法很大程度上與美國憲法保持一致。這也容易理解，和平憲法草案就是有麥克阿瑟的兩個負責(zé)法律事務(wù)的下屬軍官負責(zé)撰寫。尤其要指出的是，和平憲法也將“政教分離”條款寫入其中。戰(zhàn)后日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發(fā)布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社。關(guān)于日本神道教，后面將詳細闡述。

　　2、社會民主方面的改革，撤銷新聞限制，解除黨禁和報禁，促進工會建設(shè)。麥克阿瑟改革的最初切入點是推行民主和自由。對日本國民進行廣泛的意識形態(tài)改造是美國重建日本的重要部分。1945年9月22日公布的《美國戰(zhàn)后初期對日政策》中就提出要鏟除日本人心目中的軍國主義和極端民族主義思想，鼓勵日本人民培養(yǎng)起爭取個人自由，尊重基本人權(quán)，特別是宗教、集會、言論和出版自由的愿望。9月10日，麥克阿瑟對日本政府下達了關(guān)于言論和新聞自由的命令，時隔半個月的26日，又下達了取消一切通信自由的限制，鼓勵日本人民批評政府的政策。10月4日，麥克阿瑟頒布了題為《撤銷對于政治自由和其他自由的限制》的命令，廢除了日本所有限制基本人權(quán)的法律和法案，這項命令因此而成了日本人的“人權(quán)法案”。同時也發(fā)布了“廢除對政治、民權(quán)及信仰自由的限制”法令，并釋放了全部在押的政治犯。麥克阿瑟對日本首相幣原喜重郎的“確保人權(quán)的五大改革”是促使日本社會走向西方民主化道路的重要措施，其中包括男女完全平等、促進工人的團結(jié)和組織、教育的自由主義化、廢除專制政治、促進經(jīng)濟民主化。解除黨禁和宗教信仰壓制，各種政黨競相成立，其中包括共產(chǎn)黨、自由黨、進步黨等，各種宗教團體也紛紛出籠。

　　3、廢除財閥和農(nóng)地改革。解散財閥，實現(xiàn)經(jīng)濟生活民主化。農(nóng)地改革，摧毀日本經(jīng)濟的封建主義基礎(chǔ)。財閥集團是戰(zhàn)前日本最有勢力的經(jīng)濟力量，實際控制和操縱日本的政治、經(jīng)濟發(fā)展方向。正是這些財閥的存在，日本的一切征服和侵略行為成為可能。1945年9月21日，麥克阿瑟發(fā)布解散財閥方針的指令，要求日本政府消除經(jīng)濟生活的壟斷現(xiàn)象，鼓勵并贊助在民主基礎(chǔ)上組織起來的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和勞工組織。隨后，凍結(jié)了46家具有軍系色彩的財閥組織的財產(chǎn)；
解散了83家大型財閥企業(yè)。1947年，日本政府分別頒布以限制與分割壟斷企業(yè)為目標(biāo)的《禁止壟斷法》和以實現(xiàn)經(jīng)濟民主化為目標(biāo)的《經(jīng)濟力量過度集中排除法》，先后解散了三井、三菱、住友等最大的財閥集團，限令財閥家庭的領(lǐng)導(dǎo)一律辭去其擔(dān)任的經(jīng)濟職務(wù)。但是由于后來爆發(fā)的冷戰(zhàn)以及日本政府的敷衍塞責(zé)，財閥解散政策執(zhí)行并不徹底并留下禍根。

　　戰(zhàn)前日本的土地制度被麥克阿瑟斥責(zé)為“實質(zhì)上的奴隸制”，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和造成了農(nóng)村階級矛盾的升級惡化。1946年，在麥克阿瑟的干預(yù)下，日本國會通過了兩項土地稅改革法案，徹底完成了清除封建土地制度的歷史使命，打破了使農(nóng)民處于奴隸化地位的經(jīng)濟桎梏，為日本經(jīng)濟的重建確立了新的基礎(chǔ)。后來日本農(nóng)業(yè)獲得空前的高產(chǎn)，麥克阿瑟主導(dǎo)的土地改革功不可沒。

　　4、去軍事化和處決日本戰(zhàn)犯。

　　麥克阿瑟解散了日本多達589萬的軍隊和不計其數(shù)的準(zhǔn)軍事組織，實現(xiàn)了去軍事化，這是民主化政策能夠?qū)崿F(xiàn)的最大前提。1945年9月起就開始了解散日本軍隊，實現(xiàn)非武裝化，廢除了《兵役法》。到10月15日，日本全國武裝力量全部得到解除，日本軍隊不復(fù)存在。1947年，日本在國外的300多萬的軍隊陸續(xù)被遣返回國，作為軍事強國的日本從此消失。對武裝力量進行解散的同時，也對一切鼓勵軍國主義、贊成或助長日本建立亞洲霸權(quán)的政黨、組織進行取締、整肅。從1946年初開始到1948年3月結(jié)束，整肅持續(xù)了整整兩年。期間取締了黑龍會等27個極端民族主義政黨組織，后增加到147個。

　　此外，與處理納粹戰(zhàn)犯一樣，盟軍處治了日本戰(zhàn)犯。1945年9月11日，逮捕了前首相東條英機等首批39名甲級戰(zhàn)犯，年底又逮捕了104名甲級戰(zhàn)犯。1946年1月，遠東國際軍事法庭成立并開始審判戰(zhàn)犯，1948年11月，法庭判決首批25名戰(zhàn)犯中7人絞刑、16人無期徒刑；
懲處其他軍國主義分子20萬人。同時，美國對日本執(zhí)行“戰(zhàn)爭賠償計劃”和償還被占領(lǐng)領(lǐng)土。中國出于各種原因沒有向日本索取戰(zhàn)爭賠款。領(lǐng)土問題在盟軍的干預(yù)下也未能劃清，如釣魚島、臺灣等，為日后的沖突埋下了禍根。

　　失敗的政教分離？

　　神道教簡稱神道，是日本的傳統(tǒng)民族宗教。它和日本本身一樣古老，在日本是最重要的宗教。在日本大約有1億600萬的人信奉神道教，大約占日本人口的85%。為了與漢傳佛教分庭抗禮，就創(chuàng)造了“神道”一詞。神道教與佛教的地位爭奪此起彼伏，經(jīng)過很長一段時期才達到相對的均衡，出現(xiàn)了佛教寺院與神道的神社兩者并存的現(xiàn)象，但供奉天皇祖先的伊勢神宮則例外，只屬于古神社。至明治初年，神道成為國家的宗教，日本正式走向政教合一的國家，崇拜神道成為日本國民的義務(wù)，直至二戰(zhàn)結(jié)束日本投降后，在盟軍的要求下，宣布政教分離。

　　日語中的“神道”意思與漢語中的不同，日本人將一切神明用日語稱為Kami，漢字“神”就被用來表示Kami。Kami包括皇室、氏族的祖先、已逝的人之靈魂。此外還將大自然中被認(rèn)為值得崇拜的山岳、樹木、狐貍等動植物的靈也稱為Kami，還包括一些駭人聽聞的兇神惡煞也稱為Kami。由此，可看出神道教是自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜，屬于泛靈多神信仰，因此日本人認(rèn)為有八百多萬神也不足為奇了。在神道教里，神是平等的，神沒有等級之分。將普通人的靈魂、天皇的靈魂和花花草草的靈魂都視為神，也代表著神沒有高低貴賤好壞之分。供奉Kami的地方被稱為神社。神社一般不設(shè)立靈牌，一些具有重要任務(wù)的神社被稱為神宮（通常與供奉日本天皇的祖先有關(guān)）。神社和神宮也是日本人祭祀的主要地方。

　　在日本，比較重要的幾座神社中就包括了靖國神社。靖國神社的名字取自《左傳》的“吾以靖國也”，意為使國家安定。靖國神社的前身是建于1869年的東京招魂社，1979年改名為靖國神社。迄今為止它已經(jīng)有140年的歷史了。截止至2006年，靖國神社祭祀著246.65萬在戊辰戰(zhàn)爭以來歷次戰(zhàn)爭中為日本政府戰(zhàn)死的人，包括軍人和軍屬，其中有210萬死于二戰(zhàn)，包括14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯和約2000名的乙、丙級戰(zhàn)犯。根據(jù)靖國神社的官方文獻，靖國神社的祭祀名單包括陣亡的軍人、戰(zhàn)場救護的醫(yī)務(wù)人員和女學(xué)生、在軍需工廠中死亡的學(xué)生、有出身臺灣的日本軍人、有出身朝鮮的日本軍人等，靖國神社都將他們一視同仁尊稱為“靖國大神”。

　　除了祭祀軍人和軍屬讓靖國神社影響力非常之外，它在日本戰(zhàn)敗前都是由軍方管理控制的淵源也不可忽視。而其他神社則由國家內(nèi)務(wù)省管理，靖國神社因此顯得獨樹一幟。在二戰(zhàn)盟國的強烈要求下，日本戰(zhàn)后的和平憲法表明政教分離，國家不可以介入任何宗教事務(wù)。因此現(xiàn)在靖國神社變成了一個非政府的宗教機構(gòu)（宗教法人），近似商業(yè)機構(gòu)。不可否認(rèn)的是，軍方的長期管理和供奉軍人的靈位，這些都很難讓人不去懷疑靖國神社的“軍國主義色彩”，也讓靖國神社超出了作為神道教的祭祀機構(gòu)的宗教范圍。

　　日本政府官員經(jīng)常以官員身份參拜也是讓靖國神社“聞名全球”的很重要原因。這里我們要認(rèn)識到最重要的一點是，日本人若以官員身份參拜神社，不管是靖國神社還是其他廟宇，都是違法憲法，觸犯了日本憲法有關(guān)政教分離的條款。

　　宗教向來是一個國家的內(nèi)政，不干涉宗教事務(wù)是目前世界上絕大多數(shù)政府的共識。但宗教活動必須在法律范圍內(nèi)活動，不得反人類等。祭祀亡靈一直以來是很多宗教的最重要內(nèi)容之一，如我們的佛教、道教等，甚至是無關(guān)宗教的日常生活的主要內(nèi)容之一。后者則屬于道德行為范疇。日本法西斯侵略了亞洲很多國家，生靈涂炭，是嚴(yán)重的反人類罪行。若把這些戰(zhàn)犯作為“國家的功臣”或者崇拜的偶像進行祭祀，這肯定是受害者不能接受的事情。若把它作為一個國家的國民、一個普通人、一個普通家庭的祖先進行祭祀，這又該如何呢？一將功成萬骨枯。勝者為王，敗者為寇。只要是觸犯人類罪行的人，都不能作為崇拜的偶像進行祭祀，正如希特勒。同時，那些很多勝利者的典型，是不是也該那樣呢？仁者見仁，智者見智，仿佛陷入了康德的二律背反悖論里面。

　　和很多一神論宗教不同的是，神道教并沒有絕對的理念，沒有絕對正確和錯誤，也沒有完人。神道它是一種樂觀的信仰，人被認(rèn)為本質(zhì)上是好的，邪惡被認(rèn)為是由于邪惡的精神而引起。所以，大多數(shù)神道教儀式的目的就是通過凈身（祭祀前的洗手、漱口儀式）、對神的禱告和獻祭而驅(qū)除邪惡的精神。

　　后記：日本停滯發(fā)展10年？笑話！

　　據(jù)媒體報道，2007年底，日本財閥三井公司在巴西購買了10萬公頃農(nóng)田，這一耕地面積相當(dāng)于日本本土的耕地面積的2%之多。根據(jù)非政府組織GRAIN在2008年公布的一份報告，日本的食品企業(yè)于2006年到2008年間在巴西、非洲和中亞等地租用和購買了大量農(nóng)田以種植有機作物，日本目前已擁有超過國內(nèi)農(nóng)田3倍的海外農(nóng)田。

　　現(xiàn)在我們只要在google中搜索“日本經(jīng)濟”關(guān)鍵字，看到的信息都是有關(guān)日本經(jīng)濟崩潰、停滯、黑暗、深度衰退等等的報道�？赡芪覀儚谋砻鏀�(shù)據(jù)看到了日本經(jīng)濟正在走下坡路，更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是調(diào)整期。可事實上是怎樣呢？經(jīng)歷了戰(zhàn)后50年代二位數(shù)的飛速發(fā)展，在世界經(jīng)濟體排行榜中占據(jù)第二把交椅近半個世紀(jì)的日本，目前的經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)雖然不太快速，但也不至于衰退。正如一個人在青春期是瘋了一樣長個子，到了成年就不是再長個子，該變成熟、變穩(wěn)重。換而言之，是長智慧的時期。目前的日本就是如此。我們從前面的媒體報道可以讀到這點，這是日本人在長期的危機意識中迸發(fā)出的智慧，是自我拯救。

　　日本以前是以貿(mào)易立國，主要靠商品原料的進口和成品的輸出為發(fā)展模式。在20世紀(jì)大部分時間里，全世界的人們都希望能買到日本產(chǎn)的產(chǎn)品，尤其是電器產(chǎn)品。由于成本等條件的限制，日本就開始直接在海外設(shè)廠。如果說20世紀(jì)的日本是在全球設(shè)立工廠進行“播種”的話，那么現(xiàn)在是“收獲期”。日本企業(yè)全面走出去投資全球，或設(shè)廠、或控股、或金融市場、或貸款給其他國家等方式，是以投資為導(dǎo)向的發(fā)展模式，即是“投資立國”。如今的日本，不光在耕地方面在海外重新“構(gòu)建”了一個日本，更是在資產(chǎn)方面在海外重新“建立”起一個日本。

　　日本的成熟方面，表現(xiàn)在科技研發(fā)能力的全球領(lǐng)先地位、環(huán)境保護能力卓越、國民素質(zhì)全球數(shù)一數(shù)二等幾方面。日本非常成熟的經(jīng)濟發(fā)展模式，又怎么會走向衰絕呢？只能說中國有些人被假象蒙蔽了，非常簡單愚昧地認(rèn)為日本停止了發(fā)展，這對我們確定對日本的政策有非常大的影響。2003年的統(tǒng)計，一個東京的GDP，相當(dāng)于20個上海，10個漢城，7個香港，5個巴黎，3.5個倫敦；
中國的GDP是1.4萬億美元，日本是4.3萬億美金，日本是中國的三倍。目前我國的經(jīng)濟形勢好了不少，2007年超過了德國成為全球第四，而2008年的數(shù)據(jù)顯示出中國與日本的差距縮小了很多，于是就有些學(xué)者和機構(gòu)在叫喧：2009年中國GDP趕上日本。但現(xiàn)在日本領(lǐng)先我們的方面實在太多，光一個GDP的超越又能說明多少問題呢？只能說一些中國的學(xué)者實在是夜郎自大的要緊。

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