王岳川:書法文化之東方韻味
發(fā)布時間:2020-06-17 來源: 日記大全 點擊:
書法之美,若能真切感悟,進入腦際的便是音樂般的節(jié)奏與旋律。心與思、志與氣、愛與恨,人世諸端,皆能表于這方寸之上。墨舞飄際,便是文字、繪畫、音樂渾然一體之時。故王羲之曰“夫書者,玄妙之伎也,若非通人志士,學無及之。大抵書須存思”。蘇軾道“書必有神、氣、骨、血、肉,五者缺一,不為成書也”。
古人云“匆匆不及,草書”,此點評最見本事,直接透徹草書的根本。草書最見書家功力和人文氣度。“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神”,積學乃成草書,成品出現的速度也因而“匆匆”。大有“行到水窮處,坐看云起時”之勢,蘊妙境之無窮,見化機之妙。
作書,是需要情境的。有聽滴滴之雨見婆娑葉之境,有感綿綿無期秋雨之界,有疾風驟雨之期,有明潔爽雨之時……境界不同,品性不一,書的情致亦各異。有生命在點滴中飄逝之感念,有狂涌澎湃之思緒,有和弦在鳴奏之雅致,有“誰共我,醉明月”的豪情。當夜闌無聲,惟有眾星應和一線光明時,杳緲浩宇,唯在心念之間——在字的運筆之觸!因此,議論書法者,道真情者,如劉熙載說:“寫字者,寫志也”;
強調人品者,如朱和羹言:“學書不過一技耳,然立品是第一關頭。品高者一點一畫自有清剛雅正之氣”;
關注意境者,蔡邕稱“書者,散也。欲書先散懷抱,任情恣性,然后書之;
若迫于事,雖中山兔毫不能佳也”,趙壹有“書之好丑,在心與手”的議論,黃庭堅發(fā)出“神融筆暢”的微言大義。
書法非小技,而有文化大道存焉。書法融匯了歷代賢哲們高度的文化內涵,吸納了他們廣博智慧而不斷精進。它不但被本民族各界以不同方式認知成為民族的象征,而且惠及近鄰。濡染最深者,日本、韓國、新加坡等。如今,日本以“書道”稱之,韓國以“書藝”命名,均為尊崇之意。不過在尊崇之外,似乎有一比高下之意。不難看到,在大國文化崛起的時代,他們想證明他們才是東方的代表,于是他們積極打造本國的文化形象,欲與我國一較高下。其中之一,便是想證明他們源于我國的書法文化已經超過中國原創(chuàng)國。
當國人尚對書法的認識有某些偏差時,他們早就完成了書法文化大國策略的制定。如“書道”、“書藝”命名的問題。書法源于我國,其名亙古未變,沿用至今。但到外國手中,根子未變,面目卻換了,煌煌稱“道”言“藝”,是我國的書法在異域,得以飛速長進,入“道”化“藝”,還是自己落伍?但思考、討論者寥寥!與精明的鄰人相比,國人少有意識到正名的重要性,所謂“名不正,則言不順”,鄰人活用得出神入化。其實,這恰是我國東方文化的中心地位永不可更的明證。無論幾個鄰國怎么賣力改妝,欲擺脫其文化承襲中國文化的事實,都無濟于事!皶馈薄ⅰ皶嚒泵,正可看出他們對中國文化傳統(tǒng)認識的淺顯,他們源于我國的東西只能是我國的舶來品。
在我國的傳統(tǒng)中,“道”是永遠不可企及的,所謂“道可道,非常道”!八嚒眲t是“技藝”“技能”,技藝術數之類,在我國傳統(tǒng)中是被歧視的,在傳統(tǒng)的經史子集四部的子部中,排名極為靠后。被視作“小道”,“可觀”而已?梢娙毡尽㈨n國人對道、藝理解確實誤差,受繼我國文化,如今想證明高明我者,卻走不通解釋之路!我國稱“書法”,是一種質樸誠懇的態(tài)度,“法”可“師”,則可達到高妙的境界,“不炫名不耀奇”,按照老子之道,才會真正至高無上。由此,我國書法將前程遠大。書法藝術還在我們手中。
書法是中國傳統(tǒng)文化中的重要維度。書法由一種純實用性的書寫技術發(fā)展成為一門具有審美性和文化內涵的藝術,這個過程是非常漫長的。書法藝術的成熟并定是經過了一代又一代人的總結創(chuàng)新,慢慢積累而成的。書法作為中國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分,其中濃縮了文化的精神內涵,又展露出獨特的靈性和韻味。在全球化的浪潮當中,書法尤其顯出其可貴之處。在電腦技術高度發(fā)達的今天,書法的實用性已經微乎其微了,但是另一方面,書法又成了一種文化品味的象征——書法作品可以被當作厚禮送來送去。在急功近利的人那里,書法創(chuàng)作只能是一種短期效應,在市場上,一幅書法作品可以以天價拍賣。在九十年代開始興起的書法熱潮當中,又有多少人真正窺視到書法藝術的堂奧呢?又產生了多少具有深厚功力的書法大師呢?所以,從這個意義上來說,在紛紛擾擾的書法熱鬧當中,人們仍然沒有真正尋找到這顆書法文化靈魂。
當代書壇中有很多值得研究的現象,比如所謂的書法實驗,或先鋒書法。還有就是行為藝術中的書法實踐。前衛(wèi)書法主張取消書法的文字載體,依賴線條和墨像來傳達一種書法理念。這類書法夸大了書法符號中的能指部分,取消了所指部分。行為藝術中的書法實踐將書法定義為“筆墨在紙上的運動”,書法偏離了它的原有含義和內在規(guī)定性,它成了一種事件性行為。比如,有人蒙上雙目、手執(zhí)雙管,表演雙管齊書。還有人用嘴咬住毛筆寫字,等等。更有甚者,有人讓幾十個美女拉著宣紙并不斷移動,自己卻執(zhí)筆不動,一任毛筆在宣紙上畫出什么樣子來,這就是他們所謂的書法。這里牽涉到很多問題,不僅有書法傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新問題,文化現代性與制度現代化混為一談的問題,中國“書法性”的內核問題,中國書法全球化的問題。對這些問題,那些為大國文化崛起而努力的人們,不能不察啊!
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