林蘊(yùn)暉:中國(guó)六十年代造神運(yùn)動(dòng)的起源
發(fā)布時(shí)間:2020-06-18 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:
提到六十年代中國(guó)的造神運(yùn)動(dòng),人們的第一反應(yīng)就會(huì)想到林彪。但是,建國(guó)以后搞毛澤東的個(gè)人崇拜,是不是從林彪開(kāi)始?可能就沒(méi)有多少人能說(shuō)清楚了。研究中國(guó)六十年代造神運(yùn)動(dòng)的起源,既無(wú)意為林彪開(kāi)脫,也不是為了尋找誰(shuí)是“罪魁禍?zhǔn)住,而是在于這種造神運(yùn)動(dòng)何以會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生?
林彪“高舉”始于1959年
從所周知,中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章總綱,鑒于歷史的原因,毛澤東在1948年11月21日就致信劉少奇等中央書(shū)記處成員,提議在正式文件中把“毛澤東思想”改為“馬列主義”。建國(guó)以后,從1952年到1954年,毛澤東又多次在文件中提出作這種改動(dòng)的意見(jiàn)。因此,中共中央宣傳部于1954年12月5日專(zhuān)門(mén)就此問(wèn)題下發(fā)通知說(shuō):“毛澤東同志曾指示今后不要再用‘毛澤東思想’這個(gè)提法,以免引起重大誤解!蓖ㄖ忉屨f(shuō):“黨章已明確指出:”毛澤東思想‘即是’馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想‘,它的內(nèi)容和馬克思列寧主義是同一的!覀冋J(rèn)為今后黨內(nèi)同志寫(xiě)文章做報(bào)告,應(yīng)照毛澤東同志的指示辦理。至于講解黨章和過(guò)去黨的重要決議文件時(shí)仍應(yīng)按照原文講解,不得改變,但應(yīng)注意說(shuō)明’毛澤東思想‘就是馬克思列寧主義思想,避免對(duì)兩者有不同內(nèi)容的可能誤解!懊珴蓶|在審閱時(shí)還加了一句:”在寫(xiě)文章做講演需要提到毛澤東同志的時(shí)候,可用’毛澤東同志的著作‘等字樣!癧1]因此,中共八大黨章總綱只寫(xiě):”中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己行動(dòng)的指南!癧2]沒(méi)有再寫(xiě)”毛澤東思想“這個(gè)詞。
林彪在建國(guó)后的講話中提“毛澤東思想”,從現(xiàn)有文件看是1958年5月在全軍高級(jí)干部會(huì)議上的一次講話。其中在講到學(xué)習(xí)軍事科學(xué)時(shí),批評(píng)了有人認(rèn)為,“只有外國(guó)的東西才是科學(xué)的”說(shuō)法。指出“凡是從實(shí)踐中抽象出來(lái)而又經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了是正確的東西,就是科學(xué)的,就是真理。”“不要一談到外國(guó)的東西就津津有味,把本國(guó)的東西看作是‘土包子’!睆(qiáng)調(diào):“毛澤東同志的軍事著作就是軍事科學(xué),是馬克思列寧主義在軍事方面創(chuàng)造性的發(fā)展,我們要好好學(xué)習(xí)!比缓笳f(shuō):“學(xué)習(xí)政治,就要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,學(xué)習(xí)毛澤東思想!
如果說(shuō)這次講話,提到毛澤東思想的話語(yǔ),還比較平和的話。那到1959年9月在批判彭德懷的軍委擴(kuò)大會(huì)議上,林彪的調(diào)門(mén)就高了很多。學(xué)習(xí)毛澤東著作是“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的捷徑”,“是一本萬(wàn)利的事情”的話,就出于此。他說(shuō):
我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義怎樣學(xué)呢?我向同志們提議,主要學(xué)習(xí)毛澤東同志的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的捷徑。馬克思、列寧的著作那么多,里面有許多人名地名你都搞不清。最好先讀毛澤東同志的著作!珴蓶|同志全面地、創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義,綜合了前人的成果,加上了新的內(nèi)容!覀儗W(xué)毛澤東同志的著作容易學(xué),學(xué)了馬上可以用,好好學(xué)習(xí),是一本萬(wàn)利的事情。
上面這兩次內(nèi)部講話,在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表。第一篇公開(kāi)發(fā)表的文章,是1959年10月,林彪就任國(guó)防部長(zhǎng)以后,為慶祝中華人民共和國(guó)成立十周年而寫(xiě)的《高舉黨的總路線和毛澤東軍事思想紅旗闊步前進(jìn)》。從此,林彪就成了“高舉”的代表。
進(jìn)入六十年代,林彪的調(diào)門(mén)又進(jìn)一步升高。說(shuō)什么:毛澤東思想,“是當(dāng)代馬克思列寧主義的頂峰”[3]“是當(dāng)代的最高最活的馬克思列寧主義”[4];
毛主席的書(shū),“句句是真理,一句頂一萬(wàn)句”[5].“十九世紀(jì)的天才是馬克思、恩格斯,二十世紀(jì)的天才是列寧和毛澤東同志!盵6]“毛主席是世界最大的天才!盵7]
歷史表明,在六十年代的中國(guó)大搞毛澤東個(gè)人崇拜的聲浪中,林彪確實(shí)起了第一吹鼓手的作用。但歷史同樣表明,林彪并不是第一個(gè)拿起高音喇叭的人。
中共八大二次會(huì)議對(duì)毛的歌頌
上述“經(jīng)典”概括,無(wú)疑是林彪的創(chuàng)造。但這些基本觀點(diǎn),并非林彪的“專(zhuān)利”。請(qǐng)看1958年5月舉行的中共八大二次會(huì)議小組討論和大會(huì)發(fā)言:
在小組討論劉少奇作的政治報(bào)告中,有的代表發(fā)言說(shuō):
要徹底破除迷信,做到真正的思想大解放、思想大革命。對(duì)毛澤東思想不存在迷信的問(wèn)題。過(guò)去偏重學(xué)馬恩列斯原著,而對(duì)毛澤東的著作學(xué)習(xí)得不夠,今后干部必讀,應(yīng)以學(xué)毛著為主,這是活的辯證法,活的馬克思主義,毛澤東真正發(fā)展了馬克思主義。[8]
在毛澤東多次講話后的小組討論中,與會(huì)代表對(duì)毛澤東歌頌的聲調(diào)不斷升溫。湖南組認(rèn)為:
我們黨是不存在個(gè)人崇拜問(wèn)題的。主席第二次講話中談到,有人說(shuō)只要跟著主席走就不會(huì)錯(cuò)。他說(shuō)又要跟又不跟,要有獨(dú)立思考,要看真理在誰(shuí)手里,只要誰(shuí)手里有真理我就跟。從這里,一方面可以看到毛主席謙虛的高尚的風(fēng)格;
一方面說(shuō)明了我們衷心地跟著毛主席走,并不是崇拜個(gè)人、迷信個(gè)人,而是崇拜真理。因?yàn)橹袊?guó)幾十年革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明,毛主席是真理的代表。
湖南組還提出:
過(guò)去中央規(guī)定的干部必讀十二本書(shū),都是馬恩列斯的經(jīng)典著作,沒(méi)有把毛主席著作編進(jìn)去。因此必須重新規(guī)定干部必讀書(shū),并把毛主席的著作確定為干部必讀的主要內(nèi)容。[9]
廣東組認(rèn)為:
主席的講話對(duì)我國(guó)乃至整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè),將發(fā)生極其深遠(yuǎn)的影響。[10]
內(nèi)蒙古組的有些代表根據(jù)毛澤東講話的精神,檢查自己的思想,認(rèn)為自己的思想總是跟不上主席的思想,所以在工作上也經(jīng)常處于被動(dòng)的局面。大家認(rèn)為:
這是由于過(guò)去對(duì)毛主席的思想和著作鉆研不夠,今后一定要很好學(xué)習(xí)和鉆研毛主席的著作。今后定要很好結(jié)合實(shí)際情況,在全黨組織傳達(dá),掀起一個(gè)學(xué)習(xí)高潮。[11]
云南組在討論中說(shuō):
中國(guó)有六億人民,又繼承了馬列主義傳統(tǒng),我們出現(xiàn)了毛主席這樣一個(gè)偉大的馬克思主義者,也正像當(dāng)時(shí)德國(guó)出馬克思、俄國(guó)出列寧一樣,是完全合乎事物發(fā)展規(guī)律的。為了解決當(dāng)前中國(guó)革命問(wèn)題,就要好好學(xué)習(xí)毛主席著作,不能光學(xué)以往的東西。[12]
江蘇組討論中,大家領(lǐng)會(huì)到:
主席講話再次教導(dǎo)我們,要把唯物辯證法運(yùn)用到實(shí)際工作中去,要插旗子,要把人民的旗唯物辯證法的旗子、馬列主義的旗子插到各個(gè)角落里去。主席提的“工農(nóng)兵學(xué)商”前面加一個(gè)“思”字,也就是這個(gè)意思。主席提出的多快好省的社會(huì)主義建設(shè)路線,在社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō),是一條正確的路線。主席提出的農(nóng)民問(wèn)題,印度、印尼、意大利、法國(guó)……都存在這個(gè)問(wèn)題,是有世界歷史意義的。這些都是馬克思主義發(fā)展的大躍進(jìn)。[13]
廣東省委第一書(shū)記陶鑄在大會(huì)發(fā)言中,專(zhuān)門(mén)講了學(xué)習(xí)毛澤東著作的問(wèn)題。他說(shuō):
要破除迷信,做到思想解放,必須在全黨廣泛地深入學(xué)習(xí)毛主席著作。這幾年來(lái),我們的學(xué)習(xí)有教條主義偏向,過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)外國(guó)的經(jīng)典著作,而忽視學(xué)習(xí)毛主席著作,這是不對(duì)的。毛主席是當(dāng)代最偉大的馬克思主義者,毛主席的著作是理論和實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范,在一系列的根本原理上,捍衛(wèi)與發(fā)展了馬克思列寧主義。因此,毛主席的著作,對(duì)于我們中國(guó)共產(chǎn)黨人說(shuō)來(lái),就是馬克思主義的最好的教科書(shū)。但是,黨內(nèi)有不少同志對(duì)毛主席的著作,不去努力鉆研,卻轉(zhuǎn)而向外國(guó)的書(shū)本尋找經(jīng)驗(yàn),這當(dāng)然還是崇拜“洋人”思想的表現(xiàn)。毛主席的著作不僅是我們?nèi)〉酶锩鼊倮膫ゴ笪淦,而且是取得建設(shè)勝利的偉大武器。事實(shí)說(shuō)明,圍繞著毛主席的著作來(lái)學(xué)習(xí)班外國(guó)的經(jīng)典著作,對(duì)于我們更為有效。[14]
對(duì)這次大會(huì)的情況,當(dāng)年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表消息說(shuō):
代表們討論了黨的社會(huì)主義建設(shè)總路線的形成過(guò)程中的歷史教訓(xùn),指出了正確的思想方法的巨大意義!蠹疫特別強(qiáng)調(diào)要向毛澤東同志學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的著作,學(xué)習(xí)他把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝榜樣。[15]
逄先知、金沖及主編的《毛澤東傳》在談到這次會(huì)議時(shí)說(shuō):
對(duì)社會(huì)主義建設(shè)總路線,代表們給予高度評(píng)價(jià)。有些中央領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō):黨的這條總路線,“是馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的又一光輝范例,同時(shí)也是馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說(shuō)的新發(fā)展”。“擁護(hù)和相信毛主席就是擁護(hù)和相信真理”。“毛主席是真理的代表”。[16]
從中共八大二次會(huì)議發(fā)言對(duì)毛澤東的歌頌,如:中國(guó)出現(xiàn)毛澤東,如同“德國(guó)出馬克思、俄國(guó)出列寧一樣”;
毛澤東“是當(dāng)代最偉大的馬克思主義者”,“是真理的代表”;
毛澤東思想,“是活的馬克思主義”,學(xué)馬列要以“學(xué)毛著為主”等話語(yǔ)中,不難看出,林彪六十年代所唱的高調(diào),已經(jīng)露出端倪。
反對(duì)個(gè)人崇拜的中共八大
中共八大二次會(huì)議對(duì)毛澤東個(gè)人的歌頌,是與1956年中共八大反對(duì)個(gè)人崇拜的精神相悖的。
1956年2月,蘇共二十大揭露了斯大林搞個(gè)人崇拜的嚴(yán)重后果。
毛澤東親自主持中央書(shū)記處會(huì)議、中央政治局?jǐn)U大會(huì)議進(jìn)行討論,并寫(xiě)出《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文,以人民日?qǐng)?bào)編輯部名義于1956年4月5日正式發(fā)表。這是中共中央第一次就蘇共二十大反對(duì)個(gè)人崇拜公開(kāi)表態(tài)。文中說(shuō):
“反對(duì)個(gè)人崇拜的問(wèn)題,在蘇共二十次代表大會(huì)中占有重要的地位。二十次代表大會(huì)非常尖銳地揭露了個(gè)人崇拜的流行,這種現(xiàn)象曾經(jīng)在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的蘇聯(lián)生活中,造成了許多工作上的錯(cuò)誤和不良的后果。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)于自己有過(guò)的錯(cuò)誤所進(jìn)行的這一個(gè)勇敢的自我批評(píng),表現(xiàn)了黨內(nèi)生活的高度原則性和馬克思列寧主義的偉大生命力!
“中國(guó)共產(chǎn)黨慶祝蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在反對(duì)個(gè)人崇拜這一個(gè)有歷史意義的斗爭(zhēng)中所得到的重大成就。”
“我們也還必須從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨反對(duì)個(gè)人崇拜的斗爭(zhēng)中吸取教訓(xùn),繼續(xù)展開(kāi)反對(duì)教條主義的斗爭(zhēng)!盵17]
中共八大也曾公開(kāi)表示反對(duì)個(gè)人崇拜,并做過(guò)明確的闡述。鄧小平在八大《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中說(shuō):
黨的民主集中制的另一個(gè)基本問(wèn)題,是各級(jí)黨組織中的集體領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。列寧主義要求黨在一切重大的問(wèn)題上,由適當(dāng)?shù)募w而不由個(gè)人作出決定。關(guān)于堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)原則和反對(duì)個(gè)人崇拜的重要意義,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)作了有力的闡明,這些闡明不僅對(duì)于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨,而且對(duì)于全世界其他各國(guó)共產(chǎn)黨,都產(chǎn)生了巨大的影響。很明顯,個(gè)人決定重大問(wèn)題,是同共產(chǎn)主義政黨的建黨原則相違背的,是必然要犯錯(cuò)誤的,只有聯(lián)系群眾的集體領(lǐng)導(dǎo),才符合于黨的民主集中制原則,才便于盡量減少犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。
鄧小平還說(shuō):
馬克思主義在承認(rèn)歷史是人民群眾所創(chuàng)造的時(shí)候,從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)杰出的個(gè)人在歷史上所起的作用……。同樣,馬克思主義也從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)領(lǐng)袖人物對(duì)于政黨的作用!瓕(duì)于領(lǐng)袖的愛(ài)護(hù)——本質(zhì)上是表現(xiàn)對(duì)于黨的利益、階級(jí)利益、人民利益的愛(ài)護(hù),而不是對(duì)于個(gè)人的神化。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)的一個(gè)重要的功績(jī),就是告訴我們,把個(gè)人神化會(huì)造成多么嚴(yán)重的惡果。我們黨從來(lái)認(rèn)為,任何政黨和任何個(gè)人在自己的活動(dòng)中,都不會(huì)沒(méi)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,這一點(diǎn),現(xiàn)在已經(jīng)寫(xiě)在我們黨章草案的總綱里去了。因?yàn)檫@樣,我們黨也厭棄對(duì)于個(gè)人的神化。……當(dāng)然,個(gè)人崇拜是一種有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的社會(huì)現(xiàn)象,這種現(xiàn)象,也不會(huì)不在我們黨的生活和社會(huì)生活中,有它的某些反映。我們的任務(wù)是,繼續(xù)堅(jiān)決地執(zhí)行中央反對(duì)把個(gè)人突出、反對(duì)對(duì)個(gè)人歌功頌德的方針,真正鞏固領(lǐng)導(dǎo)者同群眾的聯(lián)系,使黨的民主原則和群眾路線,在一切方面都得到貫徹地執(zhí)行。[18]
這是黨的全國(guó)代表大會(huì)鄭重通過(guò)的具有法律效力正式文件。八大通過(guò)的報(bào)告和決議,毛澤東也都是舉手贊成的。
毛澤東:我是主張個(gè)人崇拜的
但到1958年3月的成都會(huì)議時(shí),毛澤東對(duì)個(gè)人崇拜卻作了另一番解釋。他說(shuō):
赫魯曉夫一棍子打死斯大林,也是一種壓力。中國(guó)黨內(nèi)絕大多數(shù)人是不同意的,有一些人屈服于這種壓力,隨聲附和,要打倒個(gè)人崇拜(有的是過(guò)去壓力殘余,心理狀態(tài)復(fù)雜)。還有些人對(duì)反對(duì)個(gè)人崇拜很感興趣。個(gè)人崇拜有兩種:一種是正確的。我們不是崇拜馬克思、恩格斯、列寧嗎,斯大林正確的東西也還要崇拜。對(duì)于他們,我們必須崇拜,永遠(yuǎn)崇拜,不崇拜不得了。真理在他們手里,為什么不崇拜呢?我們相信真理,真理是客觀存在的反映。一個(gè)班必須崇拜班長(zhǎng),不崇拜不得了。另一種是不正確的崇拜,不加分析,盲目服從,這就不對(duì)了,F(xiàn)在既有個(gè)人崇拜,也有反個(gè)人崇拜。反個(gè)人崇拜的目的也有兩種:一種是反對(duì)不正確的崇拜;
一種是反對(duì)崇拜別人,崇拜自己則很舒服。問(wèn)題不在于個(gè)人崇拜,而在于是否真理,是真理就要崇拜。打死斯大林,有些人有共嗚,有個(gè)人目的,就是為了想讓別人崇拜自己。列寧在世時(shí),許多人批評(píng)他獨(dú)裁。說(shuō):政治局只五個(gè)委員,有時(shí)還不開(kāi)會(huì)。列寧回答很干脆:與其你獨(dú)裁,不如我獨(dú)裁好。因此,只要正確,不要推,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
不如我獨(dú)裁;
也開(kāi)點(diǎn)會(huì),不全是獨(dú)裁就是。不要信這個(gè)邪,你反對(duì)個(gè)人崇拜,反到天上去,無(wú)非想自己獨(dú)裁。[19]
反個(gè)人崇拜,“有個(gè)人目的,就是為了想讓別人崇拜自己”。這個(gè)結(jié)論一下,不只徹底推翻了八大通過(guò)的修改黨章報(bào)告中反對(duì)個(gè)人崇拜的正確主張,而且給主張反對(duì)個(gè)人崇拜的人扣上了一頂帽子,封住了別人的嘴。
毛澤東何以這時(shí)提出“一個(gè)班必須崇拜班長(zhǎng)”,“與其你獨(dú)裁,不如我獨(dú)裁好”,根源在1956年4月,他在中央政治局會(huì)議上提出當(dāng)年的基本建設(shè)增加20個(gè)億的意見(jiàn),遭到否決。據(jù)鄧力群回憶說(shuō):
1956年(國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃)執(zhí)行過(guò)程中發(fā)現(xiàn),基本建設(shè)搞得太多了。周總理搞了一些調(diào)查,提出1956年的計(jì)劃要調(diào)整,過(guò)多的基本建設(shè)項(xiàng)目要壓下來(lái)。這是一個(gè)方面的意見(jiàn)。但是毛主席持相反意見(jiàn),認(rèn)為不但不能壓,還要增加。在1956年4月下旬的頤年堂政治局會(huì)議上,爭(zhēng)論相當(dāng)激烈。
據(jù)我后來(lái)所知,少奇是支持總理意見(jiàn)的。毛主席要增加基本建設(shè)的意見(jiàn),在大多數(shù)人中間通不過(guò)。這種情況,作為黨內(nèi)生活來(lái)講,本來(lái)是很正常的現(xiàn)象。但是中華人民共和國(guó)建國(guó)以后,毛主席的意見(jiàn)成為少數(shù)一方的意見(jiàn),在多數(shù)人中間通不過(guò),這是罕見(jiàn)的。這對(duì)個(gè)性特別強(qiáng)的毛澤東來(lái)說(shuō),不僅因?yàn)檎J(rèn)為自己的意見(jiàn)是對(duì)的,要引起不快,而且對(duì)這種場(chǎng)面的出現(xiàn)要受不了。這樣毛主席生氣了,宣布散會(huì)。散會(huì)以后,一轉(zhuǎn)頭就到南方去了。[20]
接著是6月20日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《要反對(duì)保守主義,也要反對(duì)急躁情緒》的社論。提出了經(jīng)濟(jì)工作中反冒進(jìn)的問(wèn)題。此后一個(gè)時(shí)期,周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人也不再提及“多、快、好、省”,《農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條》等內(nèi)容。被毛澤東認(rèn)為這是把矛頭指向了他,推翻了他的“多、快、好、省”路線。
于是,毛澤東從1957年10月八屆三中全會(huì)開(kāi)始反擊。他說(shuō):這一年掃掉了幾個(gè)東西:多、快、好、省,農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條,促進(jìn)委員會(huì)。要恢復(fù)這幾樣?xùn)|西。根據(jù)毛澤東的提議,全會(huì)重申了多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的方針,基本通過(guò)了全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條(修正草案)。從1958年1月南寧會(huì)議開(kāi)始,毛澤東對(duì)1956年反冒進(jìn)進(jìn)行猛烈的抨擊。他說(shuō),反冒進(jìn),“這是政治問(wèn)題”;
是“攻其一點(diǎn),不及其余”:“右派一進(jìn)攻,把一些同志拋到和右派差不多的邊緣,只剩了五十米”。指責(zé)國(guó)務(wù)院是搞“分散主義”,強(qiáng)調(diào)權(quán)力要集中于“政治局、書(shū)記處、常委,只能有一個(gè)核心”。[21]到3月成都會(huì)議,毛澤東對(duì)反冒進(jìn)的批評(píng)進(jìn)一步升級(jí),說(shuō)冒進(jìn)“是馬克思主義”;
反冒進(jìn)非“反馬克思主義”。[22]
正是在毛澤東批評(píng)反冒進(jìn)一再升級(jí)的氛圍下,參加1958年3月成都會(huì)議的省委書(shū)記和中央委員們,開(kāi)始吹起了對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜之風(fēng)。在毛澤東講話之后,人們紛紛發(fā)言說(shuō):
對(duì)于領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地信任,特別是經(jīng)過(guò)幾十年實(shí)踐證明,中國(guó)不存在個(gè)人崇拜的問(wèn)題,要更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)毛澤東思想和毛主席的著作。[23]
我們的水平與主席差一截,應(yīng)當(dāng)相信主席比我們高明得多,要力求在自覺(jué)的基礎(chǔ)上跟上。作為一個(gè)高級(jí)干部來(lái)說(shuō),不只是跟上的問(wèn)題,而是要有創(chuàng)造精神的問(wèn)題。主席的作用不是當(dāng)不當(dāng)主席的問(wèn)題,不是法律上名譽(yù)上的問(wèn)題,而是實(shí)際上的領(lǐng)袖。
要宣傳毛主席的的領(lǐng)袖作用,宣傳和學(xué)習(xí)毛主席的思想。高級(jí)干部要三好:跟好、學(xué)好、做好。
毛主席的思想具有國(guó)際普遍真理的意義。[24]
劉少奇在會(huì)上發(fā)言說(shuō):
主席比我們高明得多,不論從思想、觀點(diǎn)、作用、方法哪一方面,我們都比他差一大截。我們的任務(wù)是認(rèn)真向他學(xué)習(xí),應(yīng)當(dāng)說(shuō),是可以學(xué)到的,不是“高山仰止”,不是高不可攀的。當(dāng)然,主席有些地方,我們是難以趕上的,像他那樣豐富的歷史知識(shí),那樣豐富的理論知識(shí),那樣豐富的革命經(jīng)驗(yàn),記憶力那樣強(qiáng),這一切不是誰(shuí)都可以學(xué)到的。[25]
柯慶施更高唱:
相信毛主席要相信到迷信的程度,服從毛主席要服從到盲從的程度。[26]
逄先知、金沖及主編的《毛澤東傳》對(duì)此評(píng)論說(shuō):“黨中央的一些最重要的領(lǐng)導(dǎo)人如此集中地頌揚(yáng)毛澤東個(gè)人,這是新中國(guó)成立以來(lái)從未有過(guò)的。”[27]
正是在這氛圍下,周恩來(lái)在八大二次會(huì)議上發(fā)言檢討反冒進(jìn)“錯(cuò)誤”時(shí),專(zhuān)門(mén)講了一段“向毛主席學(xué)習(xí)”的話。他說(shuō):
中國(guó)幾十年革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明,毛主席是真理的代表。離開(kāi)或者違背他的領(lǐng)導(dǎo)和指示,就常常迷失方向,發(fā)生錯(cuò)誤,損害黨和人民的利益,我所犯的多次錯(cuò)誤就足以證明這一點(diǎn);
反過(guò)來(lái),做對(duì)了的時(shí)候和做對(duì)了的事情,又都是同毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)思想分不開(kāi)的。[28]
可見(jiàn),對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜是毛澤東一手倡導(dǎo)的。其目的在于:重新確認(rèn)在延安賦于他的主席有“最后決定之權(quán)”[29],以推行他認(rèn)為的馬克思主義路線。1958年的“大躍進(jìn)”,就是由這股個(gè)人崇拜之風(fēng)給刮起來(lái)的。毛澤東對(duì)他認(rèn)為需要個(gè)人崇拜一事,并不諱言。在成都會(huì)議上,陳伯達(dá)有個(gè)長(zhǎng)篇發(fā)言,其中講到王明說(shuō)延安整風(fēng),搞出了兩個(gè)東西:一個(gè)民族主義,一個(gè)個(gè)人崇拜。毛澤東插話說(shuō):“說(shuō)個(gè)人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看,崇拜我好一點(diǎn)。”陳伯達(dá)在說(shuō)到我們是國(guó)際主義者,馬克思主義者,我們有權(quán)威,有代表人,有中心人物,中心思想,但并不是個(gè)人崇拜。毛澤東接過(guò)話茬說(shuō):“怎么不是個(gè)人崇拜?你沒(méi)有個(gè)人崇拜怎么行?你又承認(rèn)恩格斯,你又反對(duì)個(gè)人崇拜。我是主張個(gè)人崇拜的!盵30]
1970年12月,毛澤東與斯諾的談話,也有明白的說(shuō)明。毛說(shuō):
那個(gè)時(shí)候的黨權(quán)、宣傳工作權(quán)、各個(gè)省的黨權(quán)、各個(gè)地方的權(quán),比如北京市委的權(quán),我也管不了了。所以那個(gè)時(shí)候我說(shuō)無(wú)所謂個(gè)人崇拜,倒是需要一點(diǎn)個(gè)人崇拜。
過(guò)去這幾年有必要搞點(diǎn)個(gè)人崇拜。[31]
僅管與斯諾的這段談話是針對(duì)發(fā)動(dòng)“文化大革命”來(lái)說(shuō),但同樣也是他發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)所需要的。由于大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的失敗,毛澤東為維護(hù)他豎起來(lái)的總路線、大躍進(jìn)、人民公社“三面紅旗”,也維護(hù)他的個(gè)人權(quán)威,就更需要搞他的個(gè)人崇拜,他對(duì)林彪在七千人大會(huì)上發(fā)言的高度贊揚(yáng)充分表露了這個(gè)意思。林彪在此后對(duì)毛澤東和毛澤東思想出格的溢美之詞,正是他對(duì)毛澤東內(nèi)心世界的深刻感悟。
歷史的教訓(xùn)何在
由上可見(jiàn),中共黨內(nèi)出現(xiàn)與馬克思主義相悖的個(gè)人崇拜,毛澤東負(fù)有重要責(zé)任。但如鄧小平所指出:
我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤,固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān),但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行,制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事,會(huì)走向反面!皇钦f(shuō)個(gè)人沒(méi)有責(zé)任,而是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。[32]
制度方面的重要教訓(xùn)是,黨的民主集中制的原則,沒(méi)有形成嚴(yán)格的完善的制度。鄧小平說(shuō):“權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象,就是在加強(qiáng)黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)的口號(hào)下,不適當(dāng)?shù)亍⒉患臃治龅匕岩磺袡?quán)力集中于黨委,黨委的權(quán)力又往往集中于幾個(gè)書(shū)記,特別是集中于第一書(shū)記,什么事都要第一書(shū)記掛帥、拍板。黨的一元化領(lǐng)導(dǎo),往往因此而變成了個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)!薄包h內(nèi)討論重大問(wèn)題,不少時(shí)候發(fā)揚(yáng)民主、充分醞釀不夠,由個(gè)人或少數(shù)人匆忙做出決定,很少按照少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行表決,這表明民主集中制還沒(méi)有成為嚴(yán)格的制度!盵33]
由鑒于此,鄧小平語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出:
如果不堅(jiān)決改革現(xiàn)行制度中的弊端,過(guò)去出現(xiàn)的一些嚴(yán)重問(wèn)題今后就有可能重新出現(xiàn)。只有對(duì)這些弊端進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟而又堅(jiān)決徹底的改革,人民才會(huì)信任我們的領(lǐng)導(dǎo),才會(huì)信任黨和社會(huì)主義,我們的事業(yè)才有無(wú)限的希望。[34]
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[1]毛澤東:《在中宣部關(guān)于毛澤東思想應(yīng)如何解釋的通知稿中加寫(xiě)的一段話》,1954年12月5日!督▏(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第四冊(cè),人民出版社1990年版,第623-624頁(yè)。
[2]中共中央辦公廳編:《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)文獻(xiàn)》,人民出版社1957年版,第821頁(yè)。
[3]林彪:在全軍高級(jí)干部會(huì)議上的講話,1960年10月。
[4]林彪:《關(guān)于一九六五年政治教育安排的指示》,1964年12月。
[5]林彪:在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話,1966年5月18日。
[6]林彪:在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話,1966年5月18日。
[7]林彪:接見(jiàn)高等軍事學(xué)院、政治學(xué)院和總政治部宣傳部負(fù)責(zé)時(shí)的講話,1966年9月18日。
[8]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,上海遠(yuǎn)東出版社1996年版,第285頁(yè)。
[9]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第352-353頁(yè)。
[10]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第364頁(yè)。
[11]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第364-365頁(yè)。
[12]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第366頁(yè)。
[13]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第367頁(yè)。
[14]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第321頁(yè)。
[15]《新華半月刊》1958年11期,第17頁(yè)。
[16]逄先知、金沖及主編:《毛澤東傳》1949-1976(上),中央文獻(xiàn)出版社2003年版,第821-822頁(yè)。
[17]《社會(huì)主義教育課程的閱讀文件匯編》(第一編)上,人民出版社1958年版,第375、382、383-384頁(yè)。
[18]中共中央辦公廳編:《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)文獻(xiàn)》,人民出版社1957年版,第87、91-92頁(yè)。
[19]毛澤東在成都會(huì)議上的講話,1958年3月10日。參見(jiàn)李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第173-174頁(yè)。
[20]鄧力群著:《我為少奇同志說(shuō)些話》,當(dāng)代中國(guó)出版社1998年版,第76-77頁(yè)。
[21]毛澤東在南寧會(huì)議上的講話記錄,1958年1月11日。
[22]毛澤東在成都會(huì)議上的講話記錄,1958年3月9日。
[23]王任重工作筆記,1958年3月22日。
[24]成都會(huì)議記錄,1958年3月25日。
[25]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第224頁(yè)。
[26]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第259頁(yè)。
[27]逄先知、金沖及主編:《毛澤東傳》1949-1976,第802頁(yè)。
[28]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第332頁(yè)。
[29]中共中央政治局通過(guò)的《中央機(jī)構(gòu)調(diào)整及精簡(jiǎn)決定》,1943年3月20日。
[30]李銳著:《“大躍進(jìn)”親歷記》,第197、200頁(yè)。
[31]毛澤東:《會(huì)見(jiàn)斯諾的談話紀(jì)要》,1970年12月18日!督▏(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第13冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社1998年版,第174頁(yè)。
[32]鄧小平:《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》,1980年8月18日。《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1994年版,第333頁(yè)。
[33]鄧小平:《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》,1980年8月18日!多囆∑轿倪x》第二卷,第328-329、330頁(yè)。
[34]鄧小平:《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》,1980年8月18日!多囆∑轿倪x》第二卷,第333頁(yè)。
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