去年人大政協(xié)兩會(huì)中有文藝界精英們聯(lián)名提出一個(gè)有關(guān)在小學(xué)教育中增加繁體字教育的提案，沒(méi)有獲得多大的反響。今年初，又有好事者借季羨林老先生在病榻邊的尊口，為這項(xiàng)提議打氣。于是，今年兩會(huì)期間又有人重新提出恢復(fù)繁體字的提案。盡管反對(duì)的聲音不小，但是都沒(méi)有涉及到問(wèn)題的根本。

　　我們先來(lái)看看“繁體字”不應(yīng)該被倡導(dǎo)的原因。首先，文字是一種信息載體或媒介，它最重要作用是傳播科學(xué)知識(shí)（包括文化）。作為一種信息載體，它最好是簡(jiǎn)便快捷，從而使其使用者不需要花太多的時(shí)間就可以掌握，以便有更多的時(shí)間去掌握它所承載的知識(shí)。顯而易見(jiàn)，因?yàn)榉斌w字要比簡(jiǎn)體字復(fù)雜得多，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)困難很多。因此，恢復(fù)“繁體字”就意味著我們要把大量的時(shí)間用來(lái)習(xí)字，從而擠占我們用于汲取科學(xué)知識(shí)的時(shí)間。學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)文化固然重要，但是學(xué)習(xí)從而能夠創(chuàng)造更多的有益于人類(lèi)的科學(xué)知識(shí)更重要。讓大家，特別是小學(xué)生，都學(xué)習(xí)繁體字，只能給他們?cè)黾雍芏嗖槐匾�的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，從而延緩他們對(duì)科學(xué)知識(shí)的吸取。

　　其次、簡(jiǎn)體字從建國(guó)之初到現(xiàn)在歷經(jīng)幾十載，已經(jīng)被推廣和普及了。

因此，“倡導(dǎo)繁體字”幾乎等于是在低教育程度的人群中搞一場(chǎng)再造文盲和半文盲的運(yùn)動(dòng)。這是與建國(guó)初期實(shí)行簡(jiǎn)體字以便逐步消滅文盲，從而逐漸提高人口素質(zhì)的基本國(guó)策是背道而馳的。

　　最后、除了恢復(fù)繁體字的一次性社會(huì)成本（比如教科書(shū)的編寫(xiě)和印刷），恢復(fù)繁體字將幾乎無(wú)限地增加和文字有關(guān)的各項(xiàng)成本。繁體字與簡(jiǎn)體字相比筆畫(huà)多，這意味著從鉛筆芯、鋼筆墨水、計(jì)算機(jī)字體輸入的熱能、打印機(jī)的噴墨量、學(xué)生練習(xí)繁體字所使用的紙張、出版業(yè)印刷繁體字所需要的紙張等一切都要相應(yīng)的大大增加。因此，恢復(fù)繁體字將消耗更多的地球資源，同時(shí)釋放出大量的不必要的熱能加速全球暖化。從保護(hù)環(huán)境的角度來(lái)看，恢復(fù)繁體字是一個(gè)大災(zāi)難。

　　基于以上幾點(diǎn)原因，“倡導(dǎo)繁體字”是絕對(duì)不能推行的。那為什么我們的一些“文化精英們”非要在“重視傳統(tǒng)文化”的大旗下不斷推波助瀾呢？這其實(shí)是這些“文化精英們”的“文化復(fù)古主義”和“精英主義”在作祟。而這恰好表明他們并沒(méi)有真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正精髓。

　　一些“文化精英們”認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們?cè)��?jīng)擁有的傳統(tǒng)文化就都是優(yōu)秀的了。他們忘記了我們過(guò)去曾經(jīng)落后的事實(shí)，陷入了一種對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目陶醉。而事實(shí)上，中國(guó)的現(xiàn)代化歷史，包括我們?nèi)�十年的改革開(kāi)放所取得的巨大成就，在很大程度上是一個(gè)我們從傳統(tǒng)的桎梏中掙脫出來(lái)，積極學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)之處的結(jié)果。因此，中國(guó)現(xiàn)今的國(guó)力有了很大的提高決不是主要依托于傳統(tǒng)文化的結(jié)果，而是恰恰相反。如今我們的一些精英開(kāi)始大談“恢復(fù)傳統(tǒng)文化”，是好了傷疤忘了疼，是忘記中國(guó)過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)的慘痛經(jīng)歷的“自慰”。

“文化復(fù)古主義”只能導(dǎo)致我們所取得的成就不能持久，從而又回到中國(guó)歷史中王朝興衰的悲劇循環(huán)中。且不說(shuō)現(xiàn)今的中國(guó)還遠(yuǎn)沒(méi)有到了“歌舞升平艷陽(yáng)天”的時(shí)候，即便是達(dá)到了，我們也絕不能再自我陶醉、固步自封。我們的挑戰(zhàn)將永遠(yuǎn)是是創(chuàng)造更多更好的適應(yīng)時(shí)代的新文化而不是簡(jiǎn)單地回歸傳統(tǒng)（或者是簡(jiǎn)單地照搬西方）。

　　“倡導(dǎo)繁體字”更是反映了推行“文化復(fù)古主義”的精英們總是以他們的偏好而不是從人民的福利來(lái)考慮社會(huì)問(wèn)題，是典型的“精英主義”。精英們以現(xiàn)今可以使用計(jì)算機(jī)來(lái)輸入繁體字為由，做為此倡導(dǎo)可以實(shí)行的理由之一。試問(wèn)究竟有多少學(xué)生家長(zhǎng)能夠買(mǎi)得起計(jì)算機(jī)呢？如果小學(xué)生都要用計(jì)算機(jī)來(lái)學(xué)繁體字，學(xué)生家長(zhǎng)要承擔(dān)多少額外的費(fèi)用呢？盡管人民的生活有大幅度的提高，但是還有很多失學(xué)兒童，也還有很多勞苦大眾在為一天的衣食辛苦奔波，在溫飽線上掙扎。

　　事實(shí)上，我們的文化精英們沒(méi)有真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓不是琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦，而是真正的“士大夫”的精神。真正的“士大夫”或者精英一切以天下為重，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。真正的“士大夫”或者精英是去積極減輕人民的負(fù)擔(dān)，考慮國(guó)家切實(shí)的國(guó)計(jì)民生問(wèn)題。而那些把眾多精力放在書(shū)畫(huà)鑒賞、古玩收藏、揮毫潑墨上的“精英們”事實(shí)上不具備這種“士大夫”精神。他們只是從他們“高雅”的品位和格調(diào)去考慮問(wèn)題，卻很少?gòu)膹V大勞苦大眾的福利的角度來(lái)考慮問(wèn)題。這些精英們忘記了他們之所以能夠?qū)Ｐ挠谇倨鍟?shū)畫(huà)、鑒賞收藏是他們都不用為衣食溫飽而發(fā)愁：因?yàn)橛袕V大的農(nóng)民和工人在養(yǎng)活他們。他們可能是“名人雅士”，卻絕不是社會(huì)所需要的真正的精英。

　　季羨林老先生老了，老眼昏花也就算了。可是我們的許多文化精英們確實(shí)需要問(wèn)一問(wèn)自己：他們真的是為天下、為百姓考慮嗎？如果我們的精英們都從勞苦大眾的福利的角度考慮問(wèn)題的話，大概不會(huì)動(dòng)輒以文化傳承為借口繼續(xù)加重他們的生活負(fù)擔(dān)吧。

　　唐世平是上海復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系和公共事務(wù)學(xué)院教授。王琳是自由撰稿人。

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