是嚴(yán)密的政治問責(zé)和嚴(yán)格的道德標(biāo)尺，令一失足成千古恨的盧武鉉不得不有廉恥、有擔(dān)當(dāng)、有血性，而無(wú)法觍顏過鬧市

　　盧武鉉去世了，盡管尚有疑點(diǎn)，但目前所能得到的消息稱，5月23日早上，這位農(nóng)民出身、曾誓言向貪腐和裙帶門閥政治開戰(zhàn)而贏得民心，卻最終淪為放任親族貪腐、涉嫌全面受賄的反面典型的韓國(guó)前總統(tǒng)，在留下一封充滿懺悔的遺書后，決然跳下了山崖。

　　“知恥近乎勇”，盧武鉉以反腐始、以貪腐終固然令人唏噓，但面對(duì)自己的貪腐，他尚知羞、知悔、知擔(dān)當(dāng)，知道以死謝國(guó)人，終究是一種有血性的表現(xiàn)。此前因貪腐和其它罪名一審被判死刑的前總統(tǒng)全斗煥為求茍活，無(wú)所不用其極，備受裙帶風(fēng)指責(zé)的另一個(gè)前總統(tǒng)金泳三為求自保，竟將三個(gè)兒子一并做了棄子，與他們相比，盧武鉉至少敢于替家人承擔(dān)，知道“無(wú)以五尺軀對(duì)刀筆吏”的古訓(xùn)，雖然一死了之的做法失之消極，也不應(yīng)提倡，但這點(diǎn)血性，至少可以將人們對(duì)他的憤怒沖淡一點(diǎn)。

　　事實(shí)上盧武鉉并非一開始便如此有勇氣、有血性來直面這一切。他的貪腐案曝光之初，他本人曾頑強(qiáng)地自辯、自救，他的后援團(tuán)“愛盧會(huì)”更曾以過激手段對(duì)待“倒盧者”，之所以改弦更張，更主要的原因并非其良心發(fā)現(xiàn)、大夢(mèng)初醒，而是對(duì)他的司法調(diào)查取得了突破。

　　盡管韓國(guó)政治制度尚有許多缺陷，但針對(duì)高官不法行為的監(jiān)督、問責(zé)，卻已體系化、制度化，在盧武鉉之前，全斗煥、盧泰愚鋃鐺入獄，金泳三子女被送上法庭，作為曾經(jīng)的反腐先鋒，盧武鉉深知這種制度化監(jiān)督、問責(zé)的威力，證據(jù)不足容或心存僥幸，證據(jù)確鑿則只能正視現(xiàn)實(shí)。

　　盡管韓國(guó)公民社會(huì)的集體意識(shí)和集體道德標(biāo)尺，仍存在不少偏頗、盲目甚至過激之處，但在一些大的道德規(guī)范方面卻愛憎分明———以清廉為美，以貪腐為惡；
以大公無(wú)私為榮，以結(jié)黨營(yíng)私為辱；
以無(wú)黨無(wú)偏為明，以政商勾結(jié)為暗。正是這種黑白分明的社會(huì)道德標(biāo)尺，讓韓國(guó)民眾對(duì)昔日的盧武鉉擁護(hù)、愛戴，視若拱璧；
也正是這種黑白分明的社會(huì)道德標(biāo)尺，讓他們對(duì)今日的盧武鉉鄙視、唾棄，聲稱要將之徹底遺忘。面對(duì)這樣的道德壓力、輿論聲浪，盧武鉉顯然無(wú)法永遠(yuǎn)置若罔聞。

　　很顯然，是嚴(yán)密的政治問責(zé)和嚴(yán)格的道德標(biāo)尺，令一失足成千古恨的盧武鉉不得不有廉恥、有擔(dān)當(dāng)、有血性，而無(wú)法觍顏過鬧市，無(wú)賴度余生。很顯然，制度的健全，道德標(biāo)準(zhǔn)的完善，對(duì)政治畸形兒們才最具威懾力和約束力。

　　固然，韓國(guó)的政治問責(zé)并不能從根本上鏟除滋生“盧武鉉們”的土壤，道德標(biāo)尺、輿論監(jiān)督，也不足以徹底改變?nèi)箮д�治、政商勾結(jié)等政壇陋習(xí)，但這恰說明，應(yīng)努力建立更嚴(yán)密的政治問責(zé)和更嚴(yán)格的道德標(biāo)尺。惟有如此，才能讓盧武鉉們知恥于前，而非知恥于后，才能讓無(wú)數(shù)個(gè)上臺(tái)前清廉、正直的盧武鉉，不會(huì)被政治染缸熏陶成貪瀆無(wú)恥的臺(tái)上盧武鉉。

　　(5月24日《南方都市報(bào)》社論有刪節(jié))

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