國(guó)企改革的出路在共享分用
發(fā)布時(shí)間:2018-06-26 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:
2017年10月18日,習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。國(guó)企改革要為解決社會(huì)主要矛盾做出實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn),就是要解決好“天下為公所有”與“天下為公所用”之間的矛盾。國(guó)企改革的出路在于,按照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的共享發(fā)展理念,推進(jìn)共享分用,實(shí)現(xiàn)國(guó)有資源公有與公用的統(tǒng)一。
1、理解共享發(fā)展與公有制的內(nèi)在聯(lián)系,是國(guó)企改革解放思想的關(guān)鍵
提出公有制的初衷就是解決社會(huì)主要矛盾。公有制可以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,并且實(shí)現(xiàn)平衡的發(fā)展,滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。依靠公有制解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾,一個(gè)重要優(yōu)勢(shì),就是可以實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。當(dāng)前,共享發(fā)展既體現(xiàn)了黨的核心理念,又代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的潮流,而且是市場(chǎng)化改革的突破口。理解共享發(fā)展與公有制的內(nèi)在聯(lián)系,有助于國(guó)企改革解放思想。
公有制的完整邏輯是,天下為公所有,天下為公所用。以國(guó)有企業(yè)的形式實(shí)現(xiàn)公有制,是基于這樣的推論:所有制上,生產(chǎn)資料為全民所有,理論上也應(yīng)當(dāng)為全民所用。但是在特定生產(chǎn)力條件下(這個(gè)特定生產(chǎn)力條件是指,生產(chǎn)資料在技術(shù)上具有排他性使用的特點(diǎn),而社會(huì)生產(chǎn)以物質(zhì)投資驅(qū)動(dòng)為主,因此社會(huì)生產(chǎn)在生產(chǎn)資料使用上具有排他性),現(xiàn)實(shí)是全民所擁有的生產(chǎn)資料,只能由全民中的一部分人代為行使使用權(quán)。這一部分人是指國(guó)有企業(yè)的全體成員。由國(guó)企人員使用全民的生產(chǎn)資料,與全民使用的關(guān)系,是代理使用,即由國(guó)企代表全民使用。
國(guó)企使用公有制財(cái)產(chǎn)的原理是代為行使,不是說(shuō)公有財(cái)產(chǎn)從歸屬權(quán)上,屬于國(guó)企員工所擁有。那樣就不是全民所有,而是全民中的部分所擁有了。
這一原理體現(xiàn)在成果分配上,應(yīng)當(dāng)是國(guó)企生產(chǎn)的收益成果,在全民范圍內(nèi)分配。這才能體現(xiàn)分享發(fā)展的原則。對(duì)于國(guó)企財(cái)產(chǎn)收入,國(guó)企員工只是按自身在全民中對(duì)應(yīng)的份額來(lái)分配。具體體現(xiàn):國(guó)企在扣除成本及自身所得后,將剩余在全民范圍內(nèi)分配,一種形式是承擔(dān)提供公共品的社會(huì)責(zé)任,體現(xiàn)在生產(chǎn)成本中;一種形式是通過(guò)轉(zhuǎn)移支付,通過(guò)上繳財(cái)政等渠道再分配給全民。
但在現(xiàn)實(shí)中,在存在國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益矛盾情況下,往往是國(guó)有企業(yè)把全民所有當(dāng)做了自身所有。一些國(guó)企將普遍服務(wù)與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)立起來(lái),就體現(xiàn)了這種認(rèn)識(shí)。如果國(guó)企拒絕普遍服務(wù),只承擔(dān)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),那就與普通企業(yè)無(wú)異了。那樣的話,在理論上就要回答,為什么要由他們來(lái)使用全民所有的資產(chǎn),而不是由全民中除他們以外的其他人來(lái)使用。因?yàn)樗麄儺吘拐加昧似渌耸褂萌袼械馁Y產(chǎn)的機(jī)會(huì)。
公有制理論并沒(méi)有為形成國(guó)企特殊利益集團(tuán)留下理論空間。但現(xiàn)實(shí)中,國(guó)企的定位,與全民所有制的定位,卻發(fā)生了一定程度的錯(cuò)位。不可否認(rèn),國(guó)企比私企承擔(dān)了更多的社會(huì)責(zé)任,如普遍服務(wù)義務(wù)、轉(zhuǎn)移支付義務(wù)等,但同樣不可否認(rèn)的是,扣除這部分之外,國(guó)企的收入仍高于全民的平均收入,尤其是壟斷部門(mén)的國(guó)企經(jīng)理層和員工的收入,要遠(yuǎn)高于全民平均收入。用多勞多得,只能部分解釋,而不能全面解釋這種收入差距。因?yàn)閲?guó)企使用全民資產(chǎn),畢竟是“代為”使用,而不是與“自身?yè)碛小睂?duì)應(yīng)的“自身使用”。國(guó)企代行使用所得,理應(yīng)全民有份,相當(dāng)于全民在本質(zhì)上擁有國(guó)企的股份(只不過(guò)通過(guò)其他形式行使這一委托權(quán)利)。
應(yīng)當(dāng)說(shuō),由國(guó)企代表全民行使全民所有制資源的使用權(quán),有其歷史必然性,是社會(huì)主義處于工業(yè)化發(fā)展階段的歷史必然。因?yàn)楣I(yè)化主要是一個(gè)物質(zhì)投入驅(qū)動(dòng)的時(shí)代,物質(zhì)投入的排他性使用,決定了不由國(guó)企代表全民行使使用權(quán)利,沒(méi)有更好的方法。由此,在“全民委托——國(guó)企代理”基礎(chǔ)上,形成全民收入與國(guó)企收入之差,也有一定的必然性與合理性。
但是一旦國(guó)企壟斷全民所有的資源,形成與全民間的過(guò)大收入差距,就將有違公有制實(shí)現(xiàn)共享的初衷,也有違設(shè)立國(guó)有企業(yè)制度、設(shè)立國(guó)資委的根本初衷。而在信息生產(chǎn)力——以非排他性使用為主要技術(shù)特征——條件下,資源可以為全民所用,而仍限于國(guó)企壟斷使用,則不符合時(shí)代發(fā)展的方向。
因此,在新時(shí)代,將國(guó)企的成果分配向共享發(fā)展的方向調(diào)整是必然的。但僅僅如此還不夠,因?yàn)檫@推進(jìn)的只是成果公平。進(jìn)一步,還要推進(jìn)公有制資源向全民開(kāi)放使用,推進(jìn)機(jī)會(huì)公平,才能全面實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的初衷。為此,我們需要把其中的理論根據(jù),前移到社會(huì)主要矛盾變化這一大背景下來(lái)進(jìn)行分析與理解。
2、解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾需要國(guó)企推進(jìn)共享分用
社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾是1981年召開(kāi)的十一屆六中全會(huì)指出的內(nèi)容。在當(dāng)時(shí),我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾,貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面,決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有牢牢抓住這個(gè)主要矛盾,才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局,有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。
“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”與“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”相比,主要在于從第一層次的物質(zhì)性需要和第二層次是社會(huì)性需要,提高到了第三層次是心理性需要。其中,全民的自我實(shí)現(xiàn)(包括勞動(dòng)者的主人翁精神、自豪感)第一次被提了出來(lái),擺在了公有制制度設(shè)計(jì)的目標(biāo)的位置上。而全民的自我實(shí)現(xiàn),必須、也只有通過(guò)共享分用,就是讓全民參與使用,在現(xiàn)有國(guó)企員工使用之外,開(kāi)辟全民參與使用全民所有制財(cái)產(chǎn)的機(jī)會(huì),才能實(shí)現(xiàn)。我們具體分析這個(gè)推論過(guò)程。
人民的需求,可以分為三個(gè)層次。第一層次是物質(zhì)性需要,指的是保暖、飲食、種族繁衍等生存需要,這是人類(lèi)最基本的需要。第二層次是社會(huì)性需要,它是在物質(zhì)性需要基礎(chǔ)上形成的,主要包括社會(huì)安全的需要、社會(huì)保障的需要、社會(huì)公正的需要等。第三層次是心理性需要,指的是由于心理需求而形成的精神文化需要,比如價(jià)值觀、倫理道德、民族精神、理想信念、藝術(shù)審美、獲得尊重、自我實(shí)現(xiàn)、追求信仰等。
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