論中庸之道及其現(xiàn)代價值
發(fā)布時間:2018-06-27 來源: 日記大全 點擊:
摘要:作為儒家中的世界觀與探討倫理道德的標準,不僅提示人們在為人處世中布套偏激,同時也實現(xiàn)了對自我與世界上的反思。作為積極、執(zhí)著的精神狀態(tài),對人的發(fā)展有著極為重要的意義。基于此本文針對中庸之道及其現(xiàn)代加之進行了簡要闡述,并提出幾點個人看法,僅供參考。
關(guān)鍵詞:中庸之道;現(xiàn)代價值;分析
中庸之道的中心思想其實就是儒學中的中庸思想,所以就要從本體。方法論以及道德倫理等方面出發(fā),加深對只會的理解與認識。從具體內(nèi)涵上來說就是要在為人處世過程中保持不偏不倚。可以說中庸之道思想從古至今都發(fā)揮著重要的作用,不僅可以營造出和諧的人機關(guān)系,同時也可以實現(xiàn)人與社會上的和諧發(fā)展。
一、中庸思想
。ㄒ唬┖x
從儒家的角度上來說,中庸思想的提出主要是從原始社會中存在的思想來說的。且在中國古代,中其實就是從動詞向著形容詞轉(zhuǎn)化的過程。先民在活動中逐漸認識到了最初中的意義所在。中作為射中目標的動詞逐漸發(fā)展成為了名詞。在生產(chǎn)實踐中,先民也逐漸認識到了實物的運動發(fā)展是從弱到強,并到最終衰老的過程。比較典型的就是月滿則缺,其充分證明了事物在發(fā)展中度的問題所在,所以說只有真正把握好發(fā)展的客觀規(guī)律,也就可以在合適的階段中確保行動上的效果。在《史記》中明確提出了上古帝王在治理國家的過程中所采取的“允執(zhí)其中”通過將這一內(nèi)容作為傳位的受命辭。對中進行引申可以將其看作是展現(xiàn)行為質(zhì)量的形容詞以及副詞。
(二)對自我與宇宙上的一種延伸
中可以是世界的本源,同時也是超出經(jīng)驗范圍的,形而上學的內(nèi)容,是難以借助感性經(jīng)驗所認知的范疇。所以說中庸作為萬物運動發(fā)展中的基本條件與客觀發(fā)展規(guī)律,有著極為重要的意義。宇宙也是源于中的,同時也是形成于中的,其實現(xiàn)了超越與內(nèi)在上的統(tǒng)一結(jié)合。當天道高高在上時,就存在著超越的意義,而天道灌注于人身時,也可以內(nèi)化成為人的本性。中超越了宇宙萬物,成為了天之本,形而下則超越了自身成為了道之本。所以人也可以借助精神來超越自身,實現(xiàn)與天合一。所以從這一層面上來說,中不僅是天道,同時也是人道。通過中不僅可以實現(xiàn)通達于天,同時也可以實現(xiàn)對人的了解,并按照中道來實現(xiàn)中和。當自然界與人類社會處于和諧的運行狀態(tài)后,那么也就可以生生不息。一旦違背中道最后不得善終。關(guān)于這一類的案例在歷史發(fā)展中還是相對較多的,所以也就足以引起人們的警惕。
(三)完善認識論與方法論的工具
庸有著用的含義,所以中庸也可以被看作是中用。對于這一層面的中來說,主要包含了兩個方面的含義:第一,事物的發(fā)展要堅持適度性的原則。第二,對其進行引申,從而轉(zhuǎn)化成為固定中的原則。在儒家的思想中,世界并不是固定的,而是很容易發(fā)生變化的,同時也是過程上的一種集合。世界上的萬物都是從萌發(fā)到最終的滅亡,同時也是不斷發(fā)生變化的。且事物的發(fā)展也不是但層次的,而是立體化的發(fā)展,借助多種因素能夠發(fā)揮出作用。在認識事物的過程中,也要避免以單一的方面來產(chǎn)生認識,而是要關(guān)注其積極的一面與消極的一面,在綜合分析的基礎(chǔ)上來進行研究,通過執(zhí)中的分析,以此來掌握好實際情況,最后也就可以采取合適的方法,來保證自身處于中的控制位置中,實現(xiàn)各個層面上的有效控制,就如同古代戰(zhàn)爭中,帥往往是坐鎮(zhèn)中軍,把握主動權(quán)的人,通過調(diào)動與及時調(diào)整,采取有效的方法來保證自身的勝利。所以說人們在處理事務(wù)時,往往按照一定的原則與價值取向來進行,且這一原則或是價值取向也是不能動搖的,是保證成功的的基礎(chǔ),同時也是儒家思想的一種深層次延伸。在處理任何事務(wù)時,都要避免出現(xiàn)偏激與保守等問題,而是要執(zhí)中而行,不能沒有主見,只有真正中道而立,才能處于不敗的位置上。
中庸之道作為認識論與方法論,并不是單純的概念知識,而是一項不斷發(fā)生變化的概念。在處理事務(wù)時,也要做好思考與分析工作,把握好正確的方向,處于更高層次的中上。中庸并不等于是折衷主義,且折衷主義也不是沒有表露出自己的觀念,而是要將不同的觀念與思想等結(jié)合在一起的哲學理念。中庸意味著能力,能夠在特定的情況下主動的借助有效的手段來找出特定時間內(nèi)所能夠獲取到的解決方案,所以說起并不是機械式的折衷,也不是有限意義上的節(jié)制。作為一種積極意義的處事方式,遵循這一方式也不意味著要獻身于原則,而是要采取觀望的態(tài)度。在儒家的思想中,就是反對折衷主義的,并認為折衷主義是對道德上的一種影響。
。ㄋ模┑赖聵藴
從儒家的角度上來說,在社會中人與人之間的社會關(guān)系往往有著一個始終之點,同時欲望、渴求等會的滿足也是在恰當限度基礎(chǔ)上的,人們在考慮自身利益時也要綜合分析好其他人與社會上的利益,在滿足自身利益的基礎(chǔ)上來避免對他人的社會利益產(chǎn)生影響。在處理矛盾問題時,也要避免出現(xiàn)偏袒一方的現(xiàn)象,而是要秉公判斷。在這種方法下,能夠感受到來自其他人的尊重,這樣也就可以實現(xiàn)精神與情感上的和諧相處,在不同層次的欲望也可以得到滿足。實現(xiàn)人與人、人與社會之間的中,能夠提高人的社會適應(yīng)性。中庸之道如同日常生活中人們對空氣的需求,有著極為重要的地位。
二、現(xiàn)代價值
。ㄒ唬┱覝识ㄎ唬瑢崿F(xiàn)和諧相處
隨著社會的不斷發(fā)展與變化,很容易讓人感受到所有事物都是相對的,只有變化才是絕對的,不論是從整個國家的角度上來說,還是從個人來講,運用正確的眼光來看待社會找準自己的定位,以此來實現(xiàn)國家的發(fā)展與自我的發(fā)展。就中國傳統(tǒng)的中庸思想來說,想要實現(xiàn)創(chuàng)新,就要挖掘出其中存在的積極思想,對生存與發(fā)展起到指導的作用。在經(jīng)濟全球化的影響下,科學技術(shù)不斷發(fā)展,信息量有了一定的在那個價,所以就要適應(yīng)好時代的變化,避免出現(xiàn)畏縮不前等行為,而是要辯證的對現(xiàn)階段的社會進行分析,以此來確定出最終的奮斗目標。不論是過高還是過低,都要做好實時的轉(zhuǎn)變,當出現(xiàn)新的問題后,就要及時進行調(diào)整,制定出具體的行動方案,實現(xiàn)自我的目標。在面對異質(zhì)文化時,就要做好堅持工作,確保處于中的狀態(tài)中,同時還要掌握好自己的文化本根,在有效取舍的基礎(chǔ)上來提升自身的精神層次,實現(xiàn)升華與超越。在復雜的社會發(fā)展中,就要正確的面對文化與信仰所帶來的沖擊。中庸之道所強調(diào)的就是不偏不倚,在自身文化價值觀的基礎(chǔ)上來尊重其他文化,實現(xiàn)價值觀上的追求目標,同時還要避免損害其他人的利益與價值,以此來實現(xiàn)繁榮的目標。中庸之道能夠處理好不同部門與地區(qū)之間的矛盾沖突,但是也不失為正確的原則。且在人與人之間的溝通上,就要做好相互理解與研究工作,在求同存異的基礎(chǔ)上來滿足發(fā)展的要求。
。ǘ├碚摶A(chǔ)
國家在制定方針策略的過程中就要綜合分析好歷史環(huán)境以及制約因素等,從發(fā)展的角度上來制定出長遠的發(fā)展目標,這樣才能實現(xiàn)長久與穩(wěn)定的發(fā)展,才能保持團結(jié)與穩(wěn)定的繁榮。如果社會政策只能兼顧到一部分人的利益,那么也就很容易造成社會的動蕩,影響到長治久安。所以政府所執(zhí)行的國策就是中庸之道的展現(xiàn)。通過樹立起科學的發(fā)展觀,以此來關(guān)注人與自然之間的和諧發(fā)展,處理好經(jīng)濟增長與資源利用之間的關(guān)系,實現(xiàn)文明發(fā)展的目標。可以說其實綜合歷史與現(xiàn)實各方利益與影響社會發(fā)展的因素而制定出的執(zhí)中方案,并取得了理想的效果,F(xiàn)階段中美國由于其有著強大的政治與軍事力量,所以推行了單邊主義,并不允許其他力量來對自身構(gòu)成威脅。但是就我國來說隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,經(jīng)濟政治力量已經(jīng)逐漸提升,一些國家開始講我國的發(fā)展看作是對自身的潛在威脅,這樣也就出現(xiàn)了“中國威脅論”等思想。所以怎樣處理好這種問題,確保我國我國的發(fā)展能夠不受外界所影響就成為了發(fā)展中的重點,同時也展現(xiàn)出了中庸思想的理論。通過展現(xiàn)出和平崛起,以此來處理好存在的問題,以此來向世界宣告,中國并不是以武力為基礎(chǔ)的,中國的發(fā)展所帶來的是和平,而不是戰(zhàn)爭?梢哉f在這種思想的影響下,能夠緩解好中國與其他國家中的矛盾,同時也可以實現(xiàn)與其他國家之間的團結(jié),從而為我國的快速發(fā)展創(chuàng)造出良好的環(huán)境條件。中庸思想要高于妥協(xié)思想,所以就要綜合好各方利益,制定出實際可行的方案,以此來滿足各方的需求,實現(xiàn)共贏的目標。
三、結(jié)語
綜上所述可以看出,時代的發(fā)展使得人們對欲望滿足的追求也在不斷提升,所以就要從自然的有效開采上出發(fā),處理好人與人之間、人與自然之間的關(guān)系,同時也要解決好其中存在的問題,促進物質(zhì)文明的發(fā)展,解決好沖突問題。
熱點文章閱讀