【摘 要】黃梅戲發(fā)源于封建官僚社會(huì)，由于其內(nèi)容推崇自由婚姻且?guī)в袧夂竦呐険襞f社會(huì)的意味，在舊社會(huì)中屢屢被打壓和禁演。新中國(guó)建立之后，黃梅戲中宣揚(yáng)的自由戀愛婚姻的價(jià)值觀恰好符合新時(shí)代人們的婚戀觀，于是重新受到關(guān)注。本文將結(jié)合具體的案例，梳理黃梅調(diào)電影的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，探求黃梅調(diào)電影的特征。
　　【關(guān)鍵詞】黃梅調(diào)電影；發(fā)展歷程；特征
　　中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0115-01
　　黃梅戲電影的濫觴因著名電影導(dǎo)演石輝的《天仙配》而起，作為那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的電影導(dǎo)演之一，他以敏銳的洞察力察覺出《天仙配》里宣揚(yáng)的自由婚姻以及對(duì)舊社會(huì)的抨擊符合新中國(guó)的文化政策的主旋律，這是黃梅戲電影能夠被開發(fā)成電影并廣為傳播的內(nèi)在因素。在《天仙配》之后，由李翰祥導(dǎo)演的《貂蟬》《江山美人》以及《梁山伯與祝英臺(tái)》等陸續(xù)上映，開啟了之后長(zhǎng)達(dá)二十多年的黃梅調(diào)電影熱潮。
　　一、戲曲與電影
　　戲曲起源于秦漢，形成于隋唐，成熟于宋元時(shí)期，是中國(guó)最傳統(tǒng)的藝術(shù)種類之一。目前，戲曲的曲種已經(jīng)達(dá)到三百余種，又以京劇、黃梅戲、越劇、評(píng)劇、豫劇為核心。其中，黃梅戲是一種偏重于唱腔、臺(tái)詞的舞臺(tái)表演藝術(shù)，而電影作為視聽藝術(shù)，二者在表現(xiàn)形式上存在很大的差別，戲曲舞臺(tái)無法進(jìn)行細(xì)節(jié)上的全方位的展現(xiàn)，電影鏡頭恰好能夠彌補(bǔ)這一方面的缺憾。在本質(zhì)上，戲曲與電影都是在講故事，并且都想通過故事傳遞給人一種價(jià)值觀、或者思想和觀念，因此對(duì)于故事本身的追求便是戲曲與電影的相似之處。開端、矛盾、解決矛盾、高潮、結(jié)束也都是戲曲與電影故事發(fā)展的必經(jīng)之路，由于電影和戲曲都對(duì)故事有著孜孜不倦的追求，兩者便有了相互學(xué)習(xí)、借鑒的前提。
　　二、黃梅調(diào)電影的產(chǎn)生和發(fā)展
　　（一）20世紀(jì)50年代至“文革”前。建國(guó)之初到20世紀(jì)60年代這個(gè)時(shí)期正是黃梅調(diào)電影從無到有，從一個(gè)地方小戲一躍成為全國(guó)聞名的大戲的階段。第一部黃梅戲電影《天仙配》一經(jīng)問世便獲得了巨大的成功，引起了廣泛關(guān)注�！皹渖系镍B兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏，從此不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還”這幾句劇中選段也一時(shí)間紅遍大江南北。黃梅戲與電影雙方互贏的一個(gè)事實(shí)也正好激發(fā)了導(dǎo)演李翰祥的靈感，此后由李翰祥導(dǎo)演接棒，連續(xù)導(dǎo)演了《江山美人》、《貂蟬》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等黃梅戲電影，這使得黃梅戲電影在東南亞和港臺(tái)地區(qū)風(fēng)靡一時(shí)。此外，這一時(shí)期上映的黃梅調(diào)電影還有《女駙馬》、《春香鬧學(xué)》、《柳槐記》等。
　�。ǘ�）“文革”前后。受“文革”影響，黃梅調(diào)電影只在文革接近尾聲時(shí)拍攝了兩部，分別是《小春早店》與《紅霞萬朵》，“文革”之后改革開放之初，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化藝術(shù)界也迎來了蓬勃發(fā)展。1984年的《杜鵑女》和《龍女》相繼放映成功。兩年后，由中央新聞?dòng)涗涬娪爸破瑥S攝制的《孟姜女》成功上映。之后也有《朱門玉碎》以及《香魂》等影片相繼問世。
　�。ㄈ�）新世紀(jì)以來。新世紀(jì)以來觀眾對(duì)黃梅調(diào)電影的熱度極速下降，但是在政府的扶持之下，江西、湖北、安徽等地的黃梅戲劇團(tuán)依然呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。近些年，黃梅調(diào)電影產(chǎn)量也在下降，在為數(shù)不多的片子當(dāng)中，《六尺巷》與《妹妹要過河》算得上是比較成功的，都是在政府的支持之下成功拍攝的，這也使得黃梅調(diào)電影又重新煥發(fā)了一線生機(jī)。
　　三、黃梅戲電影的特征
　�。ㄒ唬�對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。在黃梅戲電影《天仙配》中敘述了七仙女下凡的曲折經(jīng)歷，融合了人民追求幸福生活、向往美滿愛情的善良愿望，以及對(duì)封建專制統(tǒng)治者的仇恨和控訴。在美麗動(dòng)人的七仙女和勤勞忠厚的董永這兩個(gè)形象身上，集中了勞動(dòng)人民的高尚品格，體現(xiàn)了真善美的和諧統(tǒng)一。雖然是神話劇，但實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)生活中美好人物精神的折射，也是勞動(dòng)人民審美理想的體現(xiàn)�？偠�言之，《天仙配》不僅是一個(gè)美麗的神話故事，而且它還寄托著下層勞動(dòng)人民對(duì)自由純真愛情的向往，對(duì)弱者的同情，以及對(duì)傳統(tǒng)孝道的歌頌。
　　（二）黃梅戲電影戲曲先行。黃梅戲電影與普通電影之間最大的不同之處就在于，在創(chuàng)作之中黃梅戲電影首先必須尊重黃梅戲本身，然后才是電影。在戲曲與電影的相互融合當(dāng)中，彼此也是一個(gè)在逐漸相互磨合的一個(gè)過程，固然在這個(gè)過程之中出現(xiàn)了很多沒有黃梅戲韻味的黃梅戲電影，這些都是因?yàn)闆]有將戲曲本身作為第一要素進(jìn)行考量的結(jié)果。戲曲名段都是百姓們生活和藝術(shù)的結(jié)晶，包含著對(duì)生活深刻的感悟，流傳至今也都是沉淀所得，自然充滿藝術(shù)感染力。
　�。ㄈ�）在尊重黃梅戲本身的同時(shí)尊重電影規(guī)律。在充分尊重戲曲的同時(shí)，也要遵循電影拍攝的規(guī)律，例如陳凱歌導(dǎo)演的電影《霸王別姬》就將戲曲與電影糅合得非常完美，創(chuàng)作的方式并沒有一味以舞臺(tái)戲曲為主，而是以此為主線串聯(lián)起整個(gè)時(shí)代的人物與歷史的群像，形成了新的審美再創(chuàng)造。
　　四、結(jié)語
　　電影藝術(shù)發(fā)展到今天，早已演變成為多種藝術(shù)門類的綜合體，近些年火爆銀幕的“開心麻花”就是一個(gè)很好典型，無論是《夏洛特?zé)�惱》還是《羞羞的鐵拳》，在舞臺(tái)與電影銀幕之間都轉(zhuǎn)換得非常完美。在黃梅調(diào)電影越來越小眾化的今天，思考如何令戲曲能再次走進(jìn)大眾的生活是很重要的。

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