【摘 要】旗袍是中國(guó)服裝家族中的一枝奇葩，具有鮮明的民族文化特色，包含著豐富的藝術(shù)特色和審美思想。它在很大程度上承擔(dān)著東方藝術(shù)特色載體的功能。旗袍由民族服裝演化為階級(jí)服裝，又演化為國(guó)家服裝，再成為世界服裝。旗袍是一定歷史時(shí)期物質(zhì)文明和精神文明的綜合體現(xiàn)。本文將對(duì)旗袍的起源及發(fā)展歷程，以及其地位和其未來的前景做出詳細(xì)的闡述。
　　【關(guān)鍵詞】旗袍；起源與發(fā)展歷程；地位；未來前景
　　一、旗袍的起源及其發(fā)展歷程
　　1.旗袍的衍生
　　關(guān)于旗袍最初的發(fā)源，大多數(shù)業(yè)內(nèi)專家和學(xué)者認(rèn)為這可以追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣。所謂深衣，又可以稱為中衣、長(zhǎng)衣、麻衣，是古代上衣、下裳相連綴的一種典型服裝。從漢代時(shí)起，袍服便被用作于君臣朝會(huì)時(shí)所穿著的禮服。袍服最初的造型，衣身相對(duì)講比較寬松；衣服的長(zhǎng)度一般要超過腳踝；此外，漢代袍服在袖口的位置處稍微收縮，在臂肘處形成圓弧的形 狀，這種圓弧形狀被當(dāng)時(shí)的人們稱之為“袂”。袍服的特點(diǎn)在于使身體深藏不露，顯示出雍容典雅的氣質(zhì)。而袍服的穿著者大多都屬知識(shí)分子階層甚至是統(tǒng)治階層，袍服經(jīng)過久而久之的發(fā)展才流傳到民間并被廣泛發(fā)揚(yáng)。因此，袍服這種“褒衣博帶、寬衫大袍”的服裝形式也被眾多學(xué)者視為是古代中原地區(qū)衣飾文明的象征。這種流行于少數(shù)民族地區(qū)的袍服有區(qū)別于中原地區(qū)的袍服，相比較為緊窄，袍身也較為合體。清代由于其朝代歷時(shí)最長(zhǎng)；統(tǒng)治時(shí)期也比較穩(wěn)定，因此清代時(shí)期的袍服可以被視為最典型的服飾，也就是后來的旗袍。
　　2.近代旗袍發(fā)展的黃金階段
　　在20世紀(jì)早期的中國(guó)文化界中，一批先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起“新文化運(yùn)動(dòng)”。這股文化春潮重新喚醒了這一時(shí)期的人們對(duì)于美的追求和渴望。以上海為中心的女性服飾展示舞臺(tái)也在轟轟烈烈中拉開帷幕。民國(guó)時(shí)期的旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)的，馬甲的長(zhǎng)度一直到腳背的位置，一般搭配短襖穿著；后來才將長(zhǎng)馬甲改成有袖子的款式，這也就成為了民國(guó)時(shí)期新式旗袍的雛形，這時(shí)旗袍的款式趨向于簡(jiǎn)練；旗袍的色調(diào)也力求淡雅，注重強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)女性的自然美和凸顯女性的曲線美，不再以裝飾的繁復(fù)程度來體現(xiàn)女性的地位和身分，這種改變也體現(xiàn)出那一時(shí)期人們崇尚“自然新生活”的社會(huì)風(fēng)氣。新式旗袍取“西方之長(zhǎng)、洋為中用”的趨向，也直接影響到了旗袍內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部造型的變化，并促成了旗袍“海派”風(fēng)格的形成。同時(shí)，民國(guó)時(shí)期的改良旗袍也是中西文化相互交融包含的產(chǎn)物。服裝的革新直接反應(yīng)了時(shí)代的進(jìn)步，不同文化背景影響下的服飾差異也就有所不同，旗人之袍與改良旗袍分別體現(xiàn)了了兩種截然不同的文化現(xiàn)象，一個(gè)迂緩封閉，另外一個(gè)卻躁動(dòng)不安。而“中國(guó)時(shí)裝”的概念大概就是從民國(guó)時(shí)期的旗袍開始的。
　　3.現(xiàn)代旗袍的曲折發(fā)展
　　1978年，十一屆三中全會(huì)的召開正式宣布了中國(guó)改革開放時(shí)代的到來。開明的政治帶來的是開放的著裝，談美色變的時(shí)代徹底過去了，整個(gè)社會(huì)都開始提倡人們美化服裝。人們的著裝開始變得越來越豐富，衣著的色彩更是從先前單一的藍(lán)色、灰色變成五顏六色。社會(huì)的大風(fēng)氣開始提倡男同志們穿西裝、兩用衫；女同志們則是穿著旗袍、西裝、裙子等等。這種全新的變化也為旗袍的蓬勃發(fā)展帶來了難得的春天，旗袍重新成為中華文化的一種體現(xiàn)。
　　二、旗袍的地位
　　1.身份象征
　　西方人從旗袍的形象上認(rèn)識(shí)了中國(guó)人。由于這種連身衣和歐洲的連衫裙不同，與俄國(guó)的布拉吉也有區(qū)別，與越南飄逸的女長(zhǎng)衫在服用方式上也存在差異。因此，中國(guó)旗袍作為東方女性的代表形象，被稱為佳作之品。
　　2.社會(huì)和家庭地位的象征
　　辛亥革命后，尋求解放的社會(huì)大氣候蕩滌著服飾妝扮上的陳規(guī)陋習(xí)。同時(shí)也解除了服制上等級(jí)森嚴(yán)的種種桎桔。旗袍由此卸去了傳統(tǒng)沉重的負(fù)擔(dān)，舊式的旗女長(zhǎng)袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。旗袍腰身漸瘦，肥袖變小，無領(lǐng)鑲邊改為外上領(lǐng)，袖長(zhǎng)及衣長(zhǎng)也時(shí)長(zhǎng)時(shí)短，雖基本還是寬腰身直筒式的風(fēng)格，但也奠定了向曲線演變的基礎(chǔ)，它向東方女性發(fā)出了身體解放的號(hào)召。召示著婦女在社會(huì)、家庭地位的改變。
　　3.文化象征
　　服裝是一種民族文化，世界服裝都融匯了各個(gè)種族、各個(gè)區(qū)域民族文化的積淀。它們中間無論是獨(dú)立還是共存，其中都蘊(yùn)涵著共通的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)服裝一代代延續(xù)歐洲、美洲和亞洲服飾的互相碰撞影響，先進(jìn)區(qū)域與落后區(qū)域的傳播與效仿，各民族服裝都存在著個(gè)性與共性的密切關(guān)系。從而反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化特征。
　　4.民族精神的體現(xiàn)
　　旗袍是中國(guó)女性著裝文化的典型標(biāo)志，它不僅在整體造型的風(fēng)格中符合中國(guó)藝術(shù)和諧的特點(diǎn)，同時(shí)又將具有東方特質(zhì)的裝飾手法融入其中，其獨(dú)特魅力在于它所包含的文化內(nèi)涵，因此能在中國(guó)民族服裝中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，久盛而不衰。
　　三、旗袍的未來前景
　　雖然當(dāng)今全球性服裝向一處走來，但旗袍仍然以強(qiáng)大的生命存在著、流動(dòng)著、前進(jìn)著，不斷得到時(shí)代精神的同化，不斷促進(jìn)新的改良。隨著信息時(shí)代、電子時(shí)代的到來，它將與新時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)，將以嶄新的面貌融入不停頓地進(jìn)步著的社會(huì)，融入人類享有的良性時(shí)裝之中。在21世紀(jì)，中國(guó)旗袍必將會(huì)以更加艷麗的姿態(tài)，挺拔屹立在服壇之林。旗袍永遠(yuǎn)會(huì)是璀燦的東方之珠。
　　四、結(jié)語
　　總之，旗袍在現(xiàn)代社會(huì)中影響越來越大，現(xiàn)代化的社會(huì)里，隨著物質(zhì)文化、精神文化的進(jìn)步，人們的思想也在跟上這種步伐。旗袍由傳統(tǒng)式的演變成新式的，再演變成現(xiàn)代式的旗袍，禮服式的旗袍等，經(jīng)過了上百年的演變，旗袍的各種基本特征和組成元素慢慢穩(wěn)定下來，成為一種經(jīng)典女裝。 “傳統(tǒng)中有現(xiàn)代，現(xiàn)代中有傳統(tǒng)”。只有古與今的完美結(jié)合，才能展現(xiàn)出中國(guó)女性的獨(dú)特。
　　作者簡(jiǎn)介：蔡嘉鑫（1994.2-），女，河北省保定人，煙臺(tái)市芝罘區(qū)魯東大學(xué)馬克思基本主義原理專業(yè)碩士生。
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