北魏孝文帝改革教學(xué)設(shè)計
發(fā)布時間:2020-10-19 來源: 入黨申請 點擊:
北魏孝文帝改革教學(xué)設(shè)計
北魏孝文帝改革,俗稱孝文漢化,是指在南北朝時期的北魏孝文帝在位時所推行政治改革。以下是我為你整理的,希望能幫到你。
《北魏孝文帝改革》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標:
一、知識與能力
知道內(nèi)遷的五個少數(shù)民族的名稱;掌握北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、影響。
二、過程與方法
1、通過對孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究,培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問題的能力;
2、通過評價孝文帝改革,培養(yǎng)和提高初步運用歷史唯物主義的觀點分析評價歷史人物的能力;
3、通過對孝文帝改革學(xué)習,培養(yǎng)學(xué)生從宏觀上認識和把握這一時期我國北方歷史發(fā)展的基本線索和階段性特征的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀
認識北魏孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)趨勢,符合人民的愿望,起到了推動社會經(jīng)濟發(fā)展和促進民族融合的進步作用。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家,從而初步樹立維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的歷史價值觀;
認識民族融合是一股不可抗絕的潮流,在積極順應(yīng)歷史潮流的同時,應(yīng)
該注意保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學(xué)重點:
孝文帝改革的措施和作用。
教學(xué)難點:
孝文帝改革的背景和作用。
教學(xué)設(shè)計:
1、學(xué)法:討論法。
2、教法:講解法、辯論法、談話法、比較歸納法、圖表法等多種方法相結(jié)合。
教學(xué)過程:
(一)、導(dǎo)入新課:數(shù)字故事導(dǎo)入。
(二)、進入新課:提問,同學(xué)們,我們從視屏當中了解到了什么樣的歷史信息?(北魏孝文帝的一生充滿坎坷)正如同學(xué)們所說的那樣,北魏孝文帝的一生充滿傳奇色彩。老師將孝文帝看成一位智者,當落后的游牧文明和中原漢人先進的農(nóng)耕文明發(fā)生碰撞時,智者孝文帝該何去何從。好,今天我們就一起進入第十六課的學(xué)習,北魏孝文帝的改革。
智者的童年是不幸的,他兩歲喪母,五歲登基為帝,十歲喪父。年幼的他只能依靠祖母——馮太后。但這位太后似乎不喜歡他,有一次,馮太后將小皇帝關(guān)在屋子里面,三天不給吃喝,還準備廢掉他。幸好有大臣勸阻,他才保住了皇位。就在這樣險惡的環(huán)境中,小皇帝學(xué)會了小心謹慎,形成了隱忍的性格。小皇帝從小在馮太后的引領(lǐng)下,對漢文化愛不釋手。馮太后去世之后,之前隱忍的兒皇帝終于翻身做了主人。之前隱忍的壓力,也
就成了他改變陳規(guī)舊制的動力。正所謂壓力有多大,動力就有多大。下面我們就一起走進智者孝文帝的那個年代,跟隨他的改革步伐。下面同學(xué)們就以小組為單位閱讀教材 P93-P96,帶著問題( 孝文帝改革的背景? 孝文帝改革的內(nèi)容? 孝文帝改革的作用? 孝文帝為什么要把都城遷到洛陽)進行自主探究學(xué)習。
在這里老師問大家,北魏孝文帝的改革是空穴來風嗎?說今天心血來潮,想起了,就改革,明天心情不好,就不改革。是這樣嗎?一場重要的社會改革,必定事出有因。下面我們就來學(xué)習智者孝文帝不得不進行改革的背景。首先來看一下這樣一段材料:
"據(jù)文獻記載,拓跋貴族"每有騎戰(zhàn),驅(qū)夏人(漢人)為肉籬"。在戰(zhàn)爭時,鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當步兵,在陣前沖鋒,鮮卑騎兵則在后督陣,并任意縱馬踐踏。"
當時鮮卑貴族看不看得上漢人(看不上),這說明當時鮮卑統(tǒng)治者的民族政策是怎樣的(歧視)當時的真實狀況是這樣的(繼續(xù)展示材料),一個相對落后的民族統(tǒng)治一個相對先進的民族的政策是民族歧視,這必然遭到其他民族的反對,導(dǎo)致其他各民風進行了風起云涌的反抗。因此,智者孝文帝不得不進行改革背景之一就是:落后的統(tǒng)治方式激化了社會矛盾,面臨著統(tǒng)治危機。
而當時北方的社會情況又是怎樣的呢?同學(xué)們看到書上 93 頁,總結(jié)一下當時北方的民族狀況(漢族主要居住在中原,少數(shù)民族散居邊地;匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷,即五胡內(nèi)遷;鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方,標志北朝開始)鮮卑貴族就的統(tǒng)治方式已不能適應(yīng)時代發(fā)展需要。因此,智者孝文
帝不得不進行改革的第二個背景就是:北方民族融合趨勢加強。
以上兩點就是智者孝文帝改革的背景。當時北方民族融合已是大勢所趨,而處于統(tǒng)治地位鮮卑貴族卻依然采用老舊的方法統(tǒng)治其他民族。面對這種局面,身為最高統(tǒng)治者的孝文帝,又該作何選擇呢?他選擇了亮劍,厲行改革。同學(xué)們在書上快速的找出智者孝文帝改革的內(nèi)容(....)改革的第一個內(nèi)容就是實施新制度,現(xiàn)在同學(xué)們找出他又實行了那些新制度呢?(...)改革的第二個內(nèi)容就是遷移都城。一個國家遷移都城不是那么容易的事兒,當時孝文帝堅持遷都就遭到大臣的反對。好,好在我們就來模擬一下當時朝臣議論的畫面,我來扮演孝文帝,你們扮演眾大臣,就要不要遷都來一次"廷議"(...)。改革的第三個內(nèi)容就是大力推行學(xué)習漢族文化風俗的政策。同學(xué)們在書上找出北魏孝文帝都推行了哪些文化(...)如果說我們把一個國家比作成一棟房子,改革之前的北魏已是大廈將傾,但是智者孝文帝力挽狂瀾。首先推行漢族制度,從整體上穩(wěn)住了即將倒下的大廈,然后又學(xué)習漢族文化,從而使得這棟房子表面上看更加光鮮。智者孝文帝不論是從制度上還是從文化上,都是學(xué)習的漢族。因此,北魏孝文帝改革實際上是一次全面漢化的改革。
智者孝文帝費勁九牛二虎之力,進行了大刀闊斧的改革,那他的改革收效怎樣呢?下面我們就來學(xué)習北魏孝文帝改革的意義。同學(xué)們,首先來看看這樣一則材料:
"自晉、宋以來,號洛陽為荒土,此謂長江以北,盡是夷狄。昨至洛陽,始知衣冠士族,并在中原,禮儀富勝,人物殷阜,目所不識,口不能傳。......北人安可不重? ——《洛陽伽藍記》"
當時南方人自認為自己才是漢文化的繼承人,視北方為"荒土",說明改革之前北方貧窮;視北方人為"夷狄",說明改革之前北方落后。但后來經(jīng)過孝文帝改革,北方人寧南方人刮目相看。于是"百姓殷富,年登俗樂,于是國家殷富,庫藏盈溢",因此他的改革的第一個意義就是(促進了北方經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮)。再來看一下這樣一幅圖片()北方人定居,成為了農(nóng)耕民,生活已經(jīng)完全漢化,而我們漢族早就進入了封建社會,因此,北魏孝文帝改革加強了北方各族封建化的進程。再來看看這樣一則材料:
孝文帝順應(yīng)歷史潮流,經(jīng)過孝文帝的主動融合和以后的發(fā)展,鮮卑族和其他北方少數(shù)民族最終成為漢族的一部分——葛劍雄。
這則材料說明北魏孝文帝改革就加速了黃河流域民族大融合的進程。因此,北魏孝文帝改革的意義就包括以上三點。
北魏孝文帝改革對后世影響深遠。他就是我國浩瀚的歷史長空中一顆璀璨的明星,但是天不假年,上天只給了他 33 年的時間。就這樣,一顆耀眼的明星就此隕落,他是帶著壯志未酬身先死的遺憾離開了人世。為是么這樣說呢?待會兒見分曉。今天我們學(xué)習了北魏孝文帝的改革,結(jié)合老師所講,你們心目中的孝文帝又是一個怎樣的人呢?(智慧、堅持不懈...)正如同學(xué)們所說的那樣,孝文帝力排眾議,厲行改革;力挽狂瀾,振興民族。因此,老師說他是智者。智者精通漢學(xué),留下兩句著名詩句:白日光天無不曜,江左一隅獨未照。這句話表達的就是他一心要統(tǒng)一天下,但壯志未酬身先死。孝文帝改革對我們今天的改革有何啟示?(堅定不移走改革開放的強國之路)
(三)、課堂小結(jié)
(四)、輕松一練
(五)、板書設(shè)計:文明的沖突 智者的選擇
——北魏孝文帝的改革
一、智者---不幸的童年
二、智者---少年勤奮,志在改革
三、智者----隱忍的張力
(一)山雨欲來風滿樓——改革的背景
(二)拔劍出鞘顯神威——改革內(nèi)容
(三)千秋功過任評說——改革的影響
四、天妒英才---智者早逝
《北魏孝文帝改革》說課稿
一、與新課標的關(guān)系:
隨著教育教學(xué)改革的深入發(fā)展,新一輪基礎(chǔ)教育課程改革給學(xué)校的人才培養(yǎng)提出了新的要求!稓v史課程標準》"前言"指出,"設(shè)計靈活多樣的教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣,轉(zhuǎn)變學(xué)生被動接受、死記硬背的學(xué)習方式,拓展學(xué)生學(xué)習和探索歷史問題的空間;培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀;進而使學(xué)生學(xué)會辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實問題"。"第四部分"指出,"要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度觀察和思考歷史問題,以利于學(xué)生的探究學(xué)習","以利于學(xué)生個性的發(fā)展"。
在教學(xué)中,我大膽的提出一種"情境-探究-史鑒-升華"創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。這種以學(xué)生發(fā)展為核心,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力,讓學(xué)生(含導(dǎo)師)成為歷史"預(yù)言家"和"當事人"的"情境-探究-史鑒-升華"創(chuàng)新探究教學(xué)模式,是歷
史教學(xué)觀念上的"開天辟地"------真正將教師為中心 的傳授記憶既定結(jié)論型教學(xué)扭轉(zhuǎn)為以學(xué)生為主體的思維探究預(yù)定(未定)結(jié)果型教學(xué),重視創(chuàng)新探究的學(xué)習過程,在互動的教學(xué)過程中煅練和培養(yǎng)師生的思維及實踐能力。學(xué)生樂學(xué)愿學(xué)。教師--不再是教書匠和傳播機,而是導(dǎo)師、伯樂,是點燃學(xué)生創(chuàng)造潛力的火把,樂教愿教。
"人文(人道與民主)、科學(xué)、智慧、技能、創(chuàng)造"是歷史教學(xué)的責任!
二、本課地位
上承漢后國家分裂、民族融合的大時代,馮太后-孝方帝改革拋棄 民族觀念,順應(yīng)歷史潮流。從而穩(wěn)定北魏統(tǒng)治。為隋的統(tǒng)一和 唐的世界最繁榮打下基礎(chǔ)。而當今我國正處于改革開放和大大創(chuàng)新的時代,古今結(jié)合正好。
三、教學(xué)目的
1、民族觀念 2、改革 3、開放 4、創(chuàng)新 5、進步
2 改革的背景、內(nèi)容、作用
3 培養(yǎng)一種新的思維方式"放棄"達到"發(fā)揚"
四、教學(xué)重點、難點
重點:改革的背景、內(nèi)容、作用
難點:1、民族觀念 2、改革 3、開放 4、創(chuàng)新 5、進步 6、培養(yǎng)一種新的思維方式"放棄"達到"發(fā)揚"
五、教學(xué)步驟措施和教法:
本堂課中,我力求將傳統(tǒng)的以教師為主體的說教式、填鴨式、注入式、滿堂灌徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的自主式、探究式、合作式的教學(xué)方式。
變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、、立體思維。
每講一個值得探究的重點時,大都作以下環(huán)節(jié):
一、創(chuàng)設(shè)情境:教學(xué)時,學(xué)生關(guān)上書,最好叫學(xué)生不受"預(yù)習"的影響,使學(xué)生"遠離歷史教本";老師據(jù)教本中的情景創(chuàng)設(shè)類似的"歷史環(huán)境"和"現(xiàn)實環(huán)境"(有時可以避免歷史人名、地名、而以與歷史課堂"毫無關(guān)系"的面目出現(xiàn)更佳,因為這能使學(xué)生擺脫"預(yù)習"的牽制)提出鏈鎖的問題,有時還敦促學(xué)生們在不受教本和教師牽制下,自由、輕松地思考。如用學(xué)生易想到的形態(tài)大的鵝蛋與小石頭比硬引入。假如我們是大森林里的蠻族。
二、探究策略:師生根據(jù)"歷史情境"提出鏈鎖的問題,分析問題,在討論爭鳴中無拘無束的各抒己見,甚至七觜八舌的"亂彈琴",提出種種解決問題的方案,并從中"抉擇"出自己認為的"上上策"(注意:猜測偏重發(fā)散思考"歷史發(fā)展的可能走向"及相應(yīng)策略,而并非大綱和目標中規(guī)定的具體時間、人名、地名、瑣事)。這過程中,教師須鼓勵學(xué)生要大膽,在輕松愉悅中自主地猜測探究。使學(xué)生學(xué)習歷史的興趣和積極性、創(chuàng)造性得到充分的體現(xiàn)。教師要容忍,甚至有意鼓動荒唐的"空想""假設(shè)"。因為創(chuàng)新的靈感來源于"突發(fā)奇想"。任何"胡思亂想"和"異想天開"都不能被壓抑和批評,容許并鼓勵學(xué)生間爭鳴。促使發(fā)散的創(chuàng)新思維向各個角度輻射。不絕對把學(xué)生們的意見都"統(tǒng)一"到課本上來,充分張揚學(xué)生的個性,發(fā)揮其特長。都說歷史由后人評說,如果按教本絕對化地,同時又不準有懷疑的精神,作為后人的學(xué)生恐怕不會去評說。況且,"蓋棺定論"后的歷史也可"開棺驗尸"哩。后人研究歷史的最終目的不應(yīng)是記憶前人已下的歷史結(jié)論,而應(yīng)在爭鳴中總結(jié)出適人適地適時的實用的方案,推動社會發(fā)展!!如果硬
要把課本的結(jié)論塞給學(xué)生那肯定不是"探究式學(xué)習",起碼不叫真正探究。分小組探討,也有各抒己見。實質(zhì)是理科中的"推導(dǎo)過程"。新課標是重過程,輕結(jié)論,事實上結(jié)論是不同的教材有完全不同的結(jié)論,甚至完全相反,如可以說孝文帝改革是一個消滅民族多樣性的敗家子?梢匝芯吭旒埿g(shù)對人類的危害,F(xiàn)在是多種教材并用哪種觀點都有生存的空間。
三、以史為鑒:話又說回來,教材肯定是我們教學(xué)的主要依據(jù),最終還得回歸教本。全課探究完后,打開教本,讓學(xué)生們將自己的"上上策"與教本中的"歷史真面目"比一比,談?wù)勛约旱南敕ê屠碛桑踔量梢?quot;指責"歷史前人的"過失"--------如果不那么辦,可能會怎么樣?""按我的辦法去做,會怎么呢?",這樣既回歸教本,又不禁于教本。
四、提高升華:根據(jù)當堂課的思想品德培養(yǎng)要求,在水到渠成的最佳時機培養(yǎng)民族觀念、改革、開放、創(chuàng)新、進步等等"情感態(tài)度與價值觀",樹立對社會和國家的責任感。培養(yǎng)一種新的思維方式"放棄"達到"發(fā)揚"
(注:流程是靈活多變的,以情趣猜測策略為重,如果學(xué)生對某(幾)個問題特別感興趣,就可以"糾纏不休",暫放其余。即使爭論不出結(jié)論來,甚至不知所云,似是而非都是可以的,因為學(xué)生的收獲很可能已超出預(yù)期)
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