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散文的形散神不散

發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 散文精選 點擊:

散文的形散神不散篇一:管孩子要形散神不散,敢做別人不敢做的

把女兒送進美國名校的上海校長爸爸:管孩子要形散神不散,敢做別人不敢做的

張依武,是上海靜安區(qū)育才初級中學校長,他的女兒也很優(yōu)秀,目前就讀于美國杜克大學。他作為爸爸的教育理念和作為校長的教育理念是非常統(tǒng)一的,那就是家長要真正的信任自己的孩子,相信孩子自己就有向上的追求和力量。在這種信任的基礎上,為孩子的成長提供機會和空間。

本文轉載自微信公眾號上海教育-第一教育,為方便閱讀略做編輯。 ———————— * ————————

Part 1:家長一定要相信孩子具有向上的力量

“不要限制孩子應該做什么,家長給孩子的應該是一個框架,一個目標,要相信孩子。當然,這個相信絕對不是放任不管,不是信任孩子就把自己做家長的責任都丟了,把自己對孩子的要求都降低了。就像散文一樣,要形散神不散!

1、相信孩子有向上的追求和力量

我覺得成人要相信孩子有自我向上的追求和力量,我們需要做的,就是給孩子提供可以激發(fā)這種追求和力量的平臺、契機。所以,我們有時會做一些其他家長可能不太敢做的事情。

比如說,我女兒從中班開始學鋼琴。一般學琴的孩子每天要練琴半小時到一個小時,但我女兒每個星期練琴的時間加起來也就一個小時左右。

每天練琴多少時間是女兒的事,我只要求她練好,回琴的時候不被老師批評就可以。如果她很快練好了,哪怕只用了5分鐘,多出來的時間就是給她的獎賞,她就可以做任意自己想做的事情。

雖然女兒練琴的時間比別的孩子少,但是因為興趣保護得比較好,她學得很愉快,六年級就考出了鋼琴十級。

更重要的是,在這個過程中她養(yǎng)成了一個很好的習慣,就是每天先把該做的事情做好,做好了就可以做自己想做的事。

2、信任:包括兩個方面

有家長說孩子還小,不敢隨便信任和放手,我認為家長的信任包括兩個方面——

一個方面是家長在做出信任之前要充分考察和評估,要評估這件事是對的,還要通過觀察,對孩子的成長路徑加以判斷,在這件事上孩子是否值得信任。如果判斷下來不能信任,就不能放任自流。 另一個方面是,你是否真的從心底信任孩子?如果孩子感覺到你并不是真的信任他,而只是裝裝樣子的信任,他就不可能表現(xiàn)好。

我女兒小學三年級時,有一次臨近開學了寒假作業(yè)還沒做完,趕作業(yè)趕到半夜十一二點。奶奶看了跑過來問我:“孩子的作業(yè)負擔怎么這么重?”我了解了情況之后,就把她的作業(yè)本全部撕了。

沒有按時完成作業(yè)的后果是你自己造成的,就要自己承擔。不允許這樣補作業(yè),自己不休息也影響家人休息。從此以后她第一件事作業(yè)完成,再也沒有拖拉過作業(yè)。

3、獎賞:一定要給孩子喜歡的,才是真正的獎賞

這里我想談談獎賞。把孩子很快完成任務之后多出的時間當做給孩子的獎賞,這是發(fā)展孩子個性的一個很重要的方法。孩子作業(yè)慢、吃飯慢、做事慢,很多就是家長過度干預、不恰當獎賞造成的。 比如練琴,有些孩子五分鐘把琴練好了,家長為了讓孩子多練,就會表揚說:“孩子你練得很好,媽媽還想聽,你再練一遍好嗎?”那么孩子得到的信息是:練好了得到的獎賞就是多練,有些孩子就不愿意好好練了。

這就好比說,我們表揚一個人:“你掃地掃得很好,隔壁房間你也一起掃掉吧!”我們大家都知道這種表揚是錯的,為什么放在孩子身上就對了?

Part 2:要給孩子提供必要的支持和平臺

“要讓孩子發(fā)現(xiàn)自己某一方面的能力,首先要給他提供平臺。如果家長總是從消極方面影響孩子,總是批評孩子,那么除非孩子有大志,有頑強的毅力,否則就可能被淹沒了!

成人要相信孩子自己會向上成長,同時也要給孩子提供恰當?shù)闹С趾统砷L的平臺。這也是學校教育和家庭教育共通的一點。

1、給孩子提供更好的學習機會

我女兒從小到大沒上過學科補習班,但在幼兒園中班開始學了三樣東西:美術、鋼琴和英語。這幾樣要么是學校教育有缺失的,要么是學校教育不能滿足我們需求的。

散文的形散神不散篇二:散文的定義

散文的定義、特點與術語系統(tǒng) (2011-02-23 16:03:08)

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標簽: 分類: 知

散文的形散神不散

識講解

高考

語文

散文

定義

特點

術語

系統(tǒng)

教育

散文的定義分廣義與狹義兩種。廣義的散文指:除詩歌、小說、戲劇之外的文體,換句話說,就是“回收站”。為什么這么說呢?因為人家詩歌、小說和戲劇,都有自己的文體規(guī)定性。比如小說,有三要素:人物、情節(jié)、環(huán)境;比如戲劇,拿到一個劇本我們一眼就可以看出來他屬于戲劇,因為有舞臺說明和人物介紹,我們甚至不會把它誤認為相聲;比如詩歌,雖然趙麗華阿姨的東西怎么看怎么不像詩:

毫無疑問

我做的餡餅

是全世界

最好吃的

或者:

一只螞蟻

又一只螞蟻

一群螞蟻

也許還有更多的螞蟻

雖然網(wǎng)友很悲憤,做出了這樣的回應:

我也

會寫詩

因為我會用

車鍵

但我們討論這些東西到底是不是詩,是在“靈魂”、而非形式的層面上。

惟獨散文,沒有這樣的規(guī)定性。所以,廣義來說,報告文學、通訊文學、回憶錄、傳記、博客、校內(nèi)、人人、微博??只要大家樂意,都可以拿它當散文。

寫到這里,我不禁想起了一位我個人不甚推崇的叫余杰的北大學長的話:

“世界上最可怕的垃圾——文字垃圾。每當我提起筆時,我不禁心驚膽戰(zhàn)。”

他這句話說得還不錯。

狹義的散文指“文藝性散文”,這個概念源于周作人“美文”的概念。周氏三兄弟,周樹人、周作人、周建人,周作人人沒做好,文章寫得還是蠻漂亮的。我推薦大家讀的散文,男作家有周作人、梁實秋、梁遇春、錢鐘書,女作家有張曉風和周曉楓。過去我不推薦《讀者》《青年文摘》,后來覺得買來翻翻也未嘗不可,說不定什么時候,某篇難得感動你的文字,會出現(xiàn)在你的語文考試卷面上呢。

說完了中國散文定義,我們可以略微提及一下西方的。西方同樣有兩個散文概念,一個是prose,一個是essay,前者指“散行文體”,與詩體相對;后者指隨筆。可以說,在西方那里,廣義的散文概念比我們這邊廣義的還要廣,狹義的比我們這邊狹義的還要狹。那邊的廣義散文概念甚至容納進了一些小說,而狹義的散文概念只指“隨筆”一種。

何謂“隨筆”?魯迅曾經(jīng)翻譯過日本文藝理論家廚川白村的《走出象牙塔之外》,其中對“隨筆”做了這樣的描述:比如在一個冬日里,你坐在暖暖的火爐邊,躺在一張搖椅上;或者在一個夏日里,你披著浴衣,啜苦茶。在這兩種情境之下,你和你的好朋友任心閑談,所得的文字記錄即所謂“隨筆”。

談到這里,我們就不得不提及散文的特點了。長年以來,在中學語文教育這里,散文的特點都叫做“形散神不散”。這話其實完全是扯淡。放眼望去,所有形散的文章,它的神一定都散了。就好比說隨筆,兩個朋友“任心閑談”,還能有什么“中心思想”不成?就是這個要命的特點,使得好些同學寫起散文來天馬行空,無邊無際;寫散文也就算了,考場作文也這么寫,那不全瞎了。

那么為什么這么多年我們學的散文的特點都叫“形散神不散”呢?這個“神”如果沒有,又何謂“神不散”呢?其實,說到底,所謂“神”,就是我們“考試”時的“中心思

想”;換言之,這些“神”是誰給的?不是作者給的,而是命題人給的。前幾個月《中國青年報》出了一篇深度報道,說一位作者寫了篇文章,叫《寂靜錢鐘書》,后來被出成了高考題。這位作者非常開心,感到自己在文壇的地位終于得到了承認,于是她就把閱讀題找來,自己做了做。結果非常不幸,18分的題目,她只答對了一分,還是個選擇題,里面說“最符合作者原意的選項”,答案有兩個,作者自己只選對了一個,還選錯了一個。還有一道題問“格調(diào)”二字有什么深意,那位作者立馬就傻眼了:有什么深意,我當時用這個詞的時候,根本沒想它能有什么深意!

但如果我們經(jīng)歷過相應的考試訓練,結合“格調(diào)”的上下文語境,再聯(lián)系文章的中心思想,我們就能很快得出:這里的格調(diào),指的是錢鐘書先生能夠在喧囂的外部環(huán)境中保持寂靜的心態(tài),不為外部環(huán)境所干擾,云云。

你看,了不起吧!作者不知道什么意思,我們知道!

這就是考試。因為出題人的命題思路是一定的,所以它是有規(guī)律可循的。所以高考是“科學”的。所以高考是“扯淡”的。

所以,我在學而思的高中語文課堂,一再強調(diào):

語文題就是數(shù)學題,語文考試就是數(shù)學考試。

而語文,是生活。

最后補充幾個散文答題(其實古代詩歌鑒賞也用得著)的術語系統(tǒng)。這就像數(shù)學基本的公理公式一樣,不知道就沒法答題。

表達方式:

說明,記敘,描寫,抒情,議論。(這些表達方式有層次上的遞進,希望能夠按順序記);

修辭(也叫修辭手法):

比喻,擬人,排比,夸張,借代,設問,反問,反復,通感,對偶

表現(xiàn)手法:

借景抒情,寓情于景,情景交融,虛實相生,抑揚結合,對比,襯托(反襯),象征,用典,聯(lián)想,想象,渲染,烘托

先說這么多,這些都是最經(jīng)典最常用的。有的學員跟我說:老師,你這個不全。要真說全,每種都可以說到十五二十種,問題一是多了記不住,二是記住了用不著。循序漸進,數(shù)學如此,語文亦然。

散文的形散神不散篇三:我的散文觀文

我的散文觀文 / 云海放牧

我知道自己無法用很確切的語言來回答什么是散文。在我的感覺中,散文是可以包括隨筆與小品文在內(nèi)的,有別于小說、詩歌、戲劇的一種文體。有位老師給它下定義為:自我,自由。概念:散文姓散,名文,字自我。自由,是其精神內(nèi)核。真實,是其生命之源。它是人的心靈史和情感史。

用這種文體寫,可以放飛自己的心靈,不受形式約束地自由地抒發(fā)自我的內(nèi)心情感,換一句話說,無論你是誰,只要你愿意,都可以借這種文體表達人的情感,描寫山水給你帶來的樂趣,當然也可以借任何與你有關的物,托物言志。

散文的文體屬性為何?中國幾千年的散文發(fā)展史給出的答案為:散文既姓“散”又姓“文”。概念上,散文是一種篇幅短小、題材廣闊、語言優(yōu)美、形式自由、文情并茂并富有意境的文章體裁。

有了老師與搜索來的定義與概念,我才明白了以往的自己真的不懂什么是散文,更沒想過自己也要寫一寫“我的散文觀”,真是難為我的,可作業(yè)還是不能不做。硬著頭皮,搜索枯腸來完成這個作業(yè)吧。

一、散文應該是真情實感的表露。真實是散文的生命之源,也是好散文能流傳下來的生命力。我一直認為用矯情造作的情感而成的文章,如朽木不可雕,如干枯的河沒有流水的存在,終會被人廢棄。用真實的情感表達自己的心聲,即使沒有華麗的詞匯修飾,照樣能打動人心,喚起靈與靈的共鳴。如孫犁的散文《亡人逸事》,朱自清的《背影》等,無不以真情打動讀者。

用真實的情感寫作,更能隨心情寫出自己某段時間的心路歷程。如我自己曾在2003年到2005年期間,由于孤寂的情愫的到來,身在異鄉(xiāng)的無助之感,常常于夜深人靜之際來到身邊。于是就借散文這種文體發(fā)泄出來。那時的情感源于自己的內(nèi)心的真實體會,凝于心,聚于網(wǎng),建構我個人文集,發(fā)在紅袖網(wǎng)站的云海放牧的《沖浪之旅行》中。(有《子夜獨語》、《心緒》等。)

真實的情感也是最自由的,最自我的。很多時候?qū)懽鞯娜耸桥c別人無關的,為的就是與自己的心靈對話,為的就是發(fā)泄自己的某種情緒,沒有功利左右,也無需要任何寫作的理由,不是作業(yè),不必在乎老師的評點,只需對自己的心靈負責。我想這就是散文的魅力所在,它用真情實感承載著每一自我的、普通靈魂的呢喃,與此同時也用真情去打動并感染著讀者。

二、散文應該是美的。好散文不僅具有文筆之美,也皆有人情之美和人格之美。

有人說:“散文是人格的再現(xiàn),是生命的品質(zhì),辭約旨達,銜華佩實,平常又不平!。我是很贊同的。

文筆之美,看似散文外在的表現(xiàn),實質(zhì)是作者的內(nèi)在的文學功力的外射。當作者選用適情達意的語言,他就會把文字寫得整潔,自然,流暢又富于詩意。如此優(yōu)美的文字,怎不會給人帶來美感呢?我還認為優(yōu)美的散文恰如一首無韻的詩,文中并不缺少詩情畫意。作者用美文呈現(xiàn)人性之善,讀者用心情體會人情之美。

用我之筆,寫我之心,抒我之情,闡我之思。人格之美也通過筆端流淌于美文之中。無論是寫景抒情,還是寫人記事,都可以讓作者與讀者從美文之中享受到散文的美,記憶美麗的片刻,培養(yǎng)高雅的情趣,陶冶人的情操。在片刻休憩得到心的愉悅,短小的美文是可以勝任的。

散文的美,是作者寫散文時啟用的具有彈性和張力的內(nèi)心語言反射出來的。能具備這樣的運用語言能力,這不僅需要作者不斷地錘煉自己的語言,也需要作者深厚的文學素養(yǎng)及為人處世的人格魅力。只有這樣的作者所寫的散文,讀者才可以在欣賞之時,醉心于文中語言

的優(yōu)美而讓其精神得到升華。

寫散文是一種心情,也是一種心境。能把自我的憂傷之情化為一篇散文,用散文的美抒自己的悲情,又何嘗不是一種美麗呢?

我認為散文應該是美的,是作者用這種文體書寫自我的真實情感時,更應注重文筆之美、人情之美、人格之美,這也是散文的長久生命力之一。

三、散文應該是自由的。

“散文姓散,名文,字自我。------劉錫慶”我理解為寫散文沒有固定的模式,也沒有固定的表達方式。散亂的思緒,可以用文串起;散落一地的故事,可以用精神支起;困惑的心情,可能用思想收起。支取的自由,來自于心的自由。散文的自由,來自于情感的自由,表達方式的自由。

哲理性的散文,是說理的,載道的?赡芤宰h論為主,但絕不排除其他的表達方式。如畢淑敏的《寫下你的墓志銘》。

抒情性散文,要抒真情實感之際,也不妨用一用說明的方式記錄自己內(nèi)心的感悟。當然也可引用小說的手法進入散文,直接用刻畫人物來抒情。如林彥的散文《夜別楓橋》。

寫景記事散文,也可借景抒情,托物言志。也不妨用對話的形式,擬人對歌,應該也是很有情趣的吧。我是這樣看待散文的自由的。

散文的自由,是一種從容隨意,是流于心的自由,源于自然的淡雅,質(zhì)樸;而不是放蕩的人性之惡的自由。

散文的自由,不在文字與表達方式的縱容散漫。若無法控制自己的思維,天馬行空,一味憑直覺寫就的文字,不能稱之為“真自由”。自由的意義,在于思想凝煉時,文筆鍛造后,對于思維的自如把握和裁剪,對于文字的靈活釋放和拾掇,文筆的恣意散漫,難離主題評說,想象的縱橫跳躍,終有神韻的牽扯。這就是散文寫作的“形散神不散”的真意蘊。

因此散文的自由是:“自由疏放。散文手法靈活,無固定格局?筛∠肼(lián)翩,隨意點染,時而敘述描寫,時而議論抒情,可點睛蘊籍,可托物虛實,風格各異。這里要注意應散慢而不失紀,自由而有準繩。散文在“自由”與“限制”的關系是辯證的,沒有自由的散文無異于勒韁之馬,但也不是‘為所欲為’和“‘我行我素’”。

真實的情感寄寓于美的文筆;美麗的文字載著人性之美、人格之美,溝通著作者與讀者的心靈之聲;自由、自我的文體述說著的心路歷程。這就是我的散文觀。

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