西藏散文
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西藏散文篇一:散文三篇
陳先發(fā)散文十篇之三
(八)
<< 猴 乞>>
皖北利辛、鳳陽(yáng)、蒙城諸縣皆有“猴村”,聚居著耍猴為生的藝人。我曾不解:猴類(lèi)本是嘯聚山林的靈長(zhǎng),為何在棲居地的徽州、宣城一帶不見(jiàn)虐猴者,反倒在與猴子本無(wú)瓜葛的沿淮平原撞入另一種命運(yùn)?一種漆黑的命運(yùn)。一日閑翻史書(shū),若有所悟:黃、淮地區(qū)受制洪災(zāi),農(nóng)人災(zāi)后求生的手段已用其極,耍猴,已同“拉魂腔”、“花鼓戲”一般演化為一種“乞藝”,為何偏選猴子?大致因?yàn)樗谑墟?zhèn)、原垸地區(qū)顯得稀罕,或更能搏人一笑而已。
聽(tīng)過(guò)一段逸聞:一個(gè)孤身的耍猴人死在里室,猴子拖著身上長(zhǎng)長(zhǎng)鐵鏈,敲著小鑼去撞鄰里的門(mén),逢人便跪哮不已,村民感其恩義,便為其主人下葬。鄉(xiāng)中望族還為此猴立了碑與銘。對(duì)這樣的事要去辯其真?zhèn),要有感于猴的知性,未免天真。我們(nèi)粘K?jiàn)的卻是另一種情景:鎖鏈之中的猴子脖頸已被磨出厚繭,在合肥市的三孝口、市府廣場(chǎng)一帶,它們不停地跳躍騰挪,雖不失靈動(dòng),但有些猴子的姿態(tài),一眼便知他們從未在山林痛快地活過(guò)一日。他們的眼神渾濁、恐懼、哀怨、令人震顫,全無(wú)我曾無(wú)數(shù)次幻想過(guò)的那山猴調(diào)皮、清新如草尖露滴般的眼神。那澄清玉宇的“千鈞棒”,為何吳承恩偏要交由這猴子掌握?我懇求每一個(gè)生活在都市中的人類(lèi),要有一次與猴子眼神直視五分鐘的心靈經(jīng)歷。這不是一顆善良的心所能承受的。這,也更是錘煉內(nèi)心的一種舉動(dòng)。
我有三個(gè)異想。其一,猴子知辱嗎?猴子若知辱,當(dāng)有一些有血性者不堪其所經(jīng)受的下作、終年的鞭撻,一頭撞死在鬧市街頭,噴射的鮮血濺在圍觀(guān)者笑容尚未來(lái)得及收斂的臉上,濺在城市冰冷的水門(mén)汀地面上,像一地燦爛桃花。莫名其妙地,我無(wú)端端地盼望著這一刻,我堅(jiān)信這一刻會(huì)到來(lái)。這或許是我烏托邦之念的一部分吧。
每當(dāng)路經(jīng)人圍三匝的猴戲場(chǎng),我就恨自已的步子不夠迅疾,我想一步就拋棄他們。我想,我所渴望的那美好一瞬在人類(lèi)尚且未化為現(xiàn)實(shí),有幾人愿將頭顱化作桃花呢,我又何必急于苛求猴類(lèi)?
其二,一個(gè)哲人曾提示的一個(gè)問(wèn)題:奴隸還是奴才?我所看到的是,猴子已懂得了媚俗,他把自已奴隸的身份向下猛拉了一層。他或許并不理解人類(lèi)之俗,只是在主人淫威之下做著種種規(guī)定但憑天性偶有發(fā)揮的動(dòng)作,但從他向主人乞憐的神情、獻(xiàn)媚的舉止,我們確已感受到了這個(gè)物種萎縮至極的一顆心,它,已成了一個(gè)奴才!然而,你只要稍加留意,就會(huì)發(fā)現(xiàn)更可憐的是他的主人,猴子只需判別一個(gè)人即他主人的喜怒,而耍猴者則需討更多圍觀(guān)者的歡心,他要將一種奴性心態(tài)發(fā)揮到相當(dāng)程度才能賺得銅板。他不僅怕觀(guān)者不興奮,也怕這畜牲偶見(jiàn)的不合作。
我呵斥過(guò)耍猴人天良將泯的殘忍和奴性,但隨著所見(jiàn)的深入,我的情緒又常嘎然而止。你見(jiàn)過(guò)這樣的場(chǎng)景?他們牽著猴子走到村口,與他們年邁的父母痛哭作別,災(zāi)荒與惡吏、欠收與苛捐,四海無(wú)閑田的拼命勞作填不飽一個(gè)肉體與生俱來(lái)的饑餓。多年前,我在一首詩(shī)中
寫(xiě)道:“我們施舍的饅頭,恰是他們親手所種”。他們活在一種比猴子命運(yùn)更漆黑的命運(yùn)之中。叫我們理性的鞭子如何抽向他們?就像他們狠狠地、嫻熟地將鞭子舞了個(gè)掄園,抽向那所幸沒(méi)有長(zhǎng)出農(nóng)人模樣的畜牲?就讓我為他們大哭一場(chǎng)吧,他們拎著我們?nèi)绱耸煜さ呐f木箱,與猴子一起沉睡在瓜皮、廢紙的街角,他們是我們遙遠(yuǎn)鄉(xiāng)村之夢(mèng)的一部分!是我們必須飲下的已化為淚水的源泉之水的一部分。
無(wú)端端地,對(duì)鄉(xiāng)村懷有歉疚。今夏酷暑,久旱;寐(tīng)風(fēng)雨,不是為圖一已之快,只是憫農(nóng)。耍猴人啊,我對(duì)你們的善惡之辯有時(shí)是如此惘然!
情感的猛烈有時(shí)會(huì)化作理智難以逾越的頑石堆。我有過(guò)一個(gè)近乎病態(tài)的舉動(dòng),一次我曾蹲在三孝口天橋的臺(tái)階上靜觀(guān)猴乞場(chǎng)近三個(gè)多小時(shí),我不看猴子、不看耍猴人,我細(xì)細(xì)察看著圍觀(guān)者臉上每一個(gè)表情。這第三個(gè)想法是,我們這個(gè)民族、我們這個(gè)人群到底缺了些什么?或者是多了些什么,多了,就像泛濫的黃河之水。
想起民族甚至到種類(lèi)這類(lèi)命題不能不累。我知道將問(wèn)題推向宏觀(guān)往往不是為了順應(yīng)思考的惰性,而是出于無(wú)奈或逃避。在我們這個(gè)民族,奴才的市場(chǎng)向比奴隸的市場(chǎng)大得多,而奴才心態(tài)的一個(gè)特點(diǎn)便是虐奴,大奴去虐小奴,似已是定律。用火鉗在臉上烙印、用鞭子抽,這類(lèi)事我們已見(jiàn)得聽(tīng)得太多,這淫威仿是證明主人地位最直觀(guān)的手段。那無(wú)奴可虐的人,看著別人虐奴也是一件非常痛快的事啊。耍猴人的鞭子帶著血印地響著,多少?lài)^(guān)者得到了心理的滿(mǎn)足!他們的快樂(lè)在臉上抽搐著,我敢說(shuō)他們中有些人甚至說(shuō)不清自已為啥快樂(lè),畢竟,奴才的心態(tài)有時(shí)被埋著那么深。
我們有時(shí)驅(qū)使自已未嘗不像耍猴人鞭打他的猴子:去適應(yīng)這個(gè)吧,去爭(zhēng)取那個(gè)吧。只是那受刑的人是自身,鞭子尚在無(wú)形,好吧,就讓這種痛苦永遠(yuǎn)埋藏著吧!
2001年8月6日
(九)
《清談與暢飲》
(1)
觀(guān)看,是困難的。因?yàn)槟愕男臅?huì)逼迫你的眼,讓你所見(jiàn)的景物變形。西藏僅有一個(gè),但達(dá)賴(lài)有達(dá)賴(lài)的西藏、農(nóng)奴有農(nóng)奴的西藏。
是否有超拔了“觀(guān)看”的更深層次的真實(shí)?史學(xué)也應(yīng)該不是未經(jīng)冶煉的粗礪礦石的堆砌,那么經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)心性迥異者的觀(guān)看而形成的“記述”是否已墜毀為“描繪”?在這里,激情可悲地參與了定義。我知道,每一件貌似硬梆梆的史實(shí)后面,都沉睡著一個(gè)記錄者的靈魂。我陶醉于竹林七賢的清談與暢飲,尤其喜愛(ài)嵇康。我心中存留著一幅極為動(dòng)人的圖景:公元262年嵇康被殺于洛陽(yáng)時(shí),“嵇中散臨刑?hào)|市,神氣不變,索琴?gòu)椫,奏廣陵散。曲終曰:袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散,吾靳固不與,廣陵散于今絕矣!睘榱伺浜闲闹猩钌畹母锌,我為嵇康受刑的場(chǎng)景恣意橫加了他疏朗清癯的相貌,為周邊平添了蒼勁悲沉的古槐、天際時(shí)滯時(shí)暢的行云等等。這一切,是一幅圖畫(huà),是一種迷霧中的“情感記憶”。
這里存在兩層有礙真實(shí)的遮蓋:一是世俗的嵇康掩蓋了內(nèi)心的嵇康。他清談暢飲,卻既不同于老子的清靜悠長(zhǎng)、也不同于莊周的縱性遺世,他其實(shí)是個(gè)執(zhí)著不渝、以身殉道的烈士。他放不開(kāi)。第二,我時(shí)刻不忘,在我和我看到所有嵇康的圖景之間,橫亙著一個(gè)巨大的影子,那就是“嵇康的記錄者”,我眼中的圖景僅僅只是他心中的圖景。這種遮蓋是真正意義上的悲哀。
我們無(wú)法擁有一種“觀(guān)看”的歷史,也無(wú)法擁有一種人的心靈史。正如嵇康與向秀在洛陽(yáng)市郊隱居鍛鐵一樣,他們靈魂的苦悶傳遞到了鐵器的種種形態(tài)之上。是的,我們的多數(shù)人需要這種被鍛造后的歷史。
(2)
寧滯的池水一平如鏡,而激流產(chǎn)生了泡沫。
這泡沫類(lèi)似人生的傷痕。我知道,泡沫是必需的,一個(gè)接一個(gè)的破滅也必需的,它證明了激蕩的流動(dòng)。列寧說(shuō):“連泡沫也是本質(zhì)的反映”。
換言之,我喜歡這個(gè)披著一身泡沫的女人。我戳穿了她的一個(gè)又一個(gè)謊言。她的這些謊言無(wú)非向我暴露了她在生活面前巨大的怯懦。她憋紅了脖子跟我辯解,聲音戰(zhàn)抖,冰涼的手無(wú)意間把我的手腕捏得鐵緊,她的指甲在我的手背留下了勒痕,好像還了點(diǎn)血。我毫不退縮,而她,仿佛越用力泡沫就炸碎得越快。
我想,這條小溪正在流過(guò)山澗陰郁平緩的地段,在一些石頭上的撞擊讓她疼痛。此刻————連她自已也看出來(lái)了:她必將翻身跳下面前的山崖并跌得粉身碎骨,然后開(kāi)始新的流動(dòng)。
(3)
梭羅在描寫(xiě)一位老者的時(shí)候說(shuō):
“他可敬的頭發(fā),
波浪般卷曲。
在他久經(jīng)風(fēng)霜的鬢角,
生長(zhǎng)著墳?zāi)沟幕ǘ!?/p>
在另一處他又寫(xiě)道:一個(gè)年老者意味著什么??jī)H僅意味著他比別人有更多的舊衣服。他的話(huà)多么清晰,在我心頭虛無(wú)主義與理想主義的混合霧氣中,他像一塊猛然閃現(xiàn)的黑色石頭。是啊,怎么啦?一個(gè)僅到三十歲的男人就仿似再無(wú)新衣可穿了。過(guò)去興高采烈穿上的一些衣服,此刻已不合身。
婚姻是件舊衣服。把婚后一切生活的矛盾歸罪于婚姻,是一種習(xí)慣思維,為一碟鹽、一根蔥暴吵吧,在這件衣服上留下污漬,再用肉欲的激情拼命地搓洗它。新婚時(shí)徹夜縱性的狂歡,從這件衣服的一些破洞里還可以隱約窺見(jiàn)。要教孩子們一個(gè)道理,穿著這件衣服與女人性交才是我們這個(gè)古老種族的道德基礎(chǔ)。有時(shí)候,男人和女人,都要努力調(diào)節(jié)自已的肥瘦來(lái)適應(yīng)這件衣服的尺寸,但我們往往不肯承認(rèn)這種行為與“削足適履”一樣笨拙。妻子說(shuō):“我已經(jīng)為你釘上了兩顆新鈕扣”!
理想主義是件舊衣服,對(duì)我這樣的人來(lái)說(shuō),這是個(gè)至死也不會(huì)脫掉的衣服,上面繡著梭羅所說(shuō)的“墳?zāi)沟幕ǘ洹。這已是一個(gè)嶄新的時(shí)代,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鐵則已坐著拖拉機(jī)、骯臟的長(zhǎng)途公共汽車(chē)來(lái)到了我故國(guó)的鄉(xiāng)村,并受到了人民熱血沸騰的歡呼。我期待中的儒俠并舉的鄉(xiāng)村之邦已成了幻景,我穿著這件舊衣服似乎已經(jīng)孤零零。我試著與生活中的朋友溝通,我聽(tīng)到我的聲音離自已的內(nèi)心越來(lái)越遙遠(yuǎn)了。我也靠著這件衣服去認(rèn)識(shí)一些人,這是一種醒目的標(biāo)志,有點(diǎn)像“文化革命”的紅袖章。這件舊衣服是一把生銹的劍,緊握這柄劍的人在生活中只能瘋掉。
生活并非一個(gè)花園,生活僅僅是一個(gè)存放舊衣服的柜子。我們的身體就是這只柜子。合身的或不合身的,時(shí)尚的或者陳腐的,都在穿著,一層又一層,有些衣服無(wú)異于鎖鐐。(完)
(十)
《變形》
(1)
我們的腦中確實(shí)存留著一些病態(tài)的烙印。比如,講到“園丁”這個(gè)詞,我們的腦中竟無(wú)法控制地跳出了“教師”這個(gè)形象,這是怎么一回事?在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中,在那些純潔的教科書(shū)里,仿佛數(shù)以?xún)|計(jì)的場(chǎng)合,人們無(wú)一例外地將教師喻作了園丁————任何蓬勃的想像力一碰到這個(gè)僵硬又神圣的比喻就要枯萎!如果十億人共用一個(gè)比喻,這個(gè)現(xiàn)象的悲劇性遠(yuǎn)非一個(gè)詞被反復(fù)踐踏那樣單純了。一些時(shí)候,我使用“園丁”這個(gè)詞時(shí),不得不累贅地補(bǔ)上“修剪風(fēng)景的”一類(lèi)飾詞。園丁的本意喪失了。這個(gè)比喻成了一場(chǎng)瘟疫,成了一個(gè)暴力。我們活在一個(gè)慣性的軌道上,這條軌道上越來(lái)越密集地行駛著背離事物真相的悶罐車(chē)。
教授在上課。園丁驅(qū)動(dòng)他冷酷的鐵剪,將那些恣意橫斜的樹(shù)枝一一斬去。這是一種創(chuàng)作,他內(nèi)心的形象正從剪下躍出。這是一種經(jīng)過(guò)錘煉的形象,但我不能確定這形象中是否深埋著病態(tài)。我看得更多的是一種呆板的雕刻,一種可惡的復(fù)制品。是的,有時(shí)我寧可坐在那牛糞橫溢、野枝亂生的原始叢林中,在那里的瞬間,自我是完整的,我聽(tīng)不見(jiàn)到內(nèi)心那無(wú)數(shù)的剪刀在咔嚓咔嚓地響著。像梭羅在他的瓦爾登湖邊。在李白在他那一醉不醒的宿命里。像王維在他虛擬的紙上雪景里。像嵇康握著他彈畢《廣陵散》的斷弦——————人,當(dāng)他背棄了所有的剪刀,他才是最生動(dòng)的一個(gè)生靈。
我需要一個(gè)叫作“沉默”的老師。
我需要一個(gè)叫作“寂靜”的朋友。
我需要一個(gè)叫作“影子”的情人。
我需要自已兩手空空地去面對(duì)我所生存其中的世界。我不需要比喻。我會(huì)最終超拔這篇
使用了太多比喻的文章。我不用任何比喻能讓你們理解我嗎?你們嗅出我枯厲大手暗含的香氣,能猜得出我十年前將最后一枝玫瑰送給了一個(gè)羞怯的姑娘嗎?
暫時(shí),我像你們一樣,活在茫然的一個(gè)接一個(gè)的比喻里;钤谀亲冃蔚募舻吨。
(2)
奢望的到來(lái)有一種讓人按捺不住的沖動(dòng):當(dāng)你手中有一把錘子時(shí),你幻想滿(mǎn)世界都是釘子。當(dāng)所有釘子都被深深嵌入那雪白的理想國(guó)墻壁,你陡地發(fā)現(xiàn),哦,原來(lái)我手中握的并非錘子、而是一張畫(huà)滿(mǎn)錘子的廢紙!是啊,有人破解了所有的難題,而那個(gè)人正是你最不愿意見(jiàn)到的那一個(gè)!
你愛(ài)著一個(gè)女人。你與她一起在星光下的郊外公路上聆聽(tīng)《神秘園第四集》。
“我的詞語(yǔ)雨點(diǎn)般驟然落向你、敲擊你,
長(zhǎng)久以來(lái)我愛(ài)著你閃爍珍珠之澤的軀體。
————聶魯達(dá)”
你那顆被愛(ài)情冼煉著的心冷峻得像一把鐵錘。她卻笑著說(shuō),什么什么呀,釘子早沒(méi)了,墻也塌了,斷垣荒草正是那凄宛旋律的神秘花園。你是第四集,既非含苞藏怯的開(kāi)頭,亦非那凋零散宴的結(jié)局。懂么?你是一把畢生發(fā)現(xiàn)不了一顆釘子的饑渴的鐵錘。
奢望啊,美妙的奢望,它幫助我們平庸的肉體的一只腳拔出了平庸,另一只腳仍陷在泥濘中。它告訴你,做一個(gè)乞丐時(shí),你不能只聞到狗食殘?jiān)南阄,你還須聞到那天堂筵席上烤鵝的香味。
人生正建筑在這粒粒奢望的沙基之上。
(3)
一場(chǎng)暴雨突然襲來(lái),人們抱著頭逃向屋檐下。我卻看見(jiàn)一個(gè)逆向的人,一個(gè)農(nóng)民弓著腰追逐一枚————不知從誰(shuí)的錢(qián)袋中滑下、被雨點(diǎn)抽打得亂滾的鎳幣。
我緊緊注視著他笨拙的動(dòng)作。我有過(guò)體會(huì),人在一個(gè)驚喜意外到來(lái)時(shí)會(huì)顯得異常地笨拙。我透視了他內(nèi)心的竊喜,他在想:嗬,這錢(qián)來(lái)得真簡(jiǎn)單,不是偷、不是搶?zhuān)筛蓛魞!這枚錢(qián)或許本是臟的,它來(lái)自一個(gè)粗心的小偷或是一個(gè)卸了職的貪吏,但此刻這枚錢(qián)離開(kāi)了主人,被一場(chǎng)意外的暴雨洗了個(gè)清清白白。
西藏散文篇二:寫(xiě)景作文:西藏的陽(yáng)光
寫(xiě)景作文:西藏的陽(yáng)光
寫(xiě)景作文:西藏的陽(yáng)光
對(duì)于西藏,最不好描述的,就是她的陽(yáng)光。說(shuō)她燦爛,但怎樣的程度才算是燦爛?說(shuō)她明媚?但怎樣的亮度才算是明媚?是的,燦爛和明媚這樣的詞,過(guò)分通俗,實(shí)在一般,用這樣的詞匯去描述西藏的陽(yáng)光,顯然是愧對(duì)了那輪充滿(mǎn)了雄性風(fēng)采的太陽(yáng)。在被西藏的陽(yáng)光曬得發(fā)紅時(shí),曬得發(fā)黑時(shí),照射得完全睜不開(kāi)眼睛時(shí),我才覺(jué)得這陽(yáng)光是那么剛烈,那么威猛。她是一種光的傾瀉,光的奔騰,光的瀑布,從九天之上,狂野地飛瀉而下,將一個(gè)遼闊的青藏高原,照射得山是山,水是水,樹(shù)是樹(shù),草是草,一點(diǎn)不黏糊,絲毫不朦朧,沒(méi)有暗角,惟有亮堂、清晰、分明,使人寧?kù)o,也叫人瘋狂。
在西藏的陽(yáng)光下,我就想喊,想吼,或者是胡亂狂叫,而且聲音是越大越好,最好是在峽谷間撞出金屬般回聲,最好是經(jīng)久不息,讓這歇斯底里的狂叫聲,梭子一樣在密密麻麻的光線(xiàn)中穿來(lái)穿去,織一條光與聲的哈達(dá),獻(xiàn)給這個(gè)世界屋脊和她的民族。就想大聲唱歌,讓飛出胸膛的歌聲被這陽(yáng)光曬亮,曬紅,曬得像一匹野性十足的棗紅馬,在山野間奔馳,在曠野里揚(yáng)鬃,給西藏高原留下一串心靈之馬激越的蹄音。
在如此明麗的陽(yáng)光下,談戀愛(ài),與心愛(ài)的人兒在一起,總有一種彼此擁抱著滾過(guò)整整一面山坡的沖動(dòng)。是的,在西藏,沒(méi)有摟抱著戀人滾過(guò)幾次山坡,這哪里夠得上熱烈,稱(chēng)得上愛(ài)情?因此,藏民族的愛(ài),陽(yáng)光一樣強(qiáng)烈,陽(yáng)光一樣亮堂,陽(yáng)光一樣熾熱。在這樣的愛(ài)中,什么山盟海誓,什么卿卿我我,就顯得文弱,變
得萎靡,惟有陽(yáng)光一樣熱烈與燦爛的愛(ài),才配這高原,才會(huì)有高原人的風(fēng)采。在剛烈而威猛的陽(yáng)光里,就是再萎靡、再猥瑣的靈魂,也會(huì)被曬得強(qiáng)健與粗獷。所以,那些藏族漢子,全都那么健壯,像松,像塔,像大山,與他站在一起,立即感到矮小、單薄、寒磣,就暗暗怨恨自己為什么不是藏族人。而那些藏族姑娘,全都那么健美,她們臉蛋上的高原紅,像霞,像火,像太陽(yáng),沖著你一笑,立即感到無(wú)限的溫暖,不盡的熱情。面對(duì)著粗獷而又厚實(shí)的藏族人,就覺(jué)得西藏的陽(yáng)光是一把刻刀,一定要刻出這樣一個(gè)人種,才足以匹配西藏,才足以立足高原;就覺(jué)得西藏的陽(yáng)光是補(bǔ)品,惟有祖祖輩輩都被她補(bǔ)著,才有這樣的血統(tǒng),才有如此的強(qiáng);就覺(jué)得西藏的太陽(yáng)是一個(gè)巨大的噴頭,噴出那么多陽(yáng)光雨,把偌大一個(gè)西藏高原,洗得明凈,洗得透亮,讓人一看,就透著心窩地舒暢。
在西藏的陽(yáng)光里,那些山,鋼藍(lán);那些樹(shù),翠綠;她的空氣,沒(méi)有浮塵,吸上一口,淤積在肺腑深處的濁氣,立即被蕩盡。她的河流,那么清澈,那么明凈,每一朵浪花都晶瑩得脫俗,每一層波浪都透明得純真,那些旋渦,回旋著的似乎不是水,而全是明凈、清澈、鮮亮等等這樣一些詞匯。在這樣的環(huán)境
里,藏民族的房子,就顯得尤其艷麗和華貴。那些房屋,幾乎所有的窗戶(hù)都是大紅色的,被陽(yáng)光一照,那一個(gè)個(gè)紅色的窗戶(hù)就像是一個(gè)個(gè)相框,站在房子外看,它里面鑲嵌著藏族姑娘甜美的笑臉;站在房子里看,它里面鑲嵌著雪域高原的風(fēng)光。在這個(gè)相框里,牛羊在遠(yuǎn)處的山坡上吃草,河流在它們的身邊靜靜地流淌,那些翠綠得淌汁的樹(shù)葉,在微風(fēng)中悠然地輕搖著,像在舞蹈,像在歌謠,又像在述說(shuō)。而那遠(yuǎn)處的人家,就成了這個(gè)相框里的風(fēng)景之一,依然是紅紅的窗戶(hù),紅紅的房檐,紅紅的廊柱。因此感到,這邊山坡的藏家與那邊山坡的藏家,就彼此成為風(fēng)景,你看這邊的房子是那么艷美,我看那邊的房子還是
那么艷美。在如此艷美的相框里,藏族人,就世世代代繁衍與生息,直到永遠(yuǎn)。最使人感到神圣的,是陽(yáng)光下的寺廟。那些寺廟,或是在山凹里,或是在山坡間,或是在山頂上,無(wú)論在哪里,全都是那么莊嚴(yán)、肅穆、寧?kù)o而圣潔,而且十分透亮與醒目。在晨曦中,當(dāng)整個(gè)高原還是一片黛青色,而寺廟就已經(jīng)非常明亮了,它潔白的墻、朱紅的窗、五彩繽紛的檐,似有圣光,又像有神韻,以一種“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”般的燦然,吸引著心靈,呼喚著靈魂。而在黃昏中,從云霞里射出的夕光,奇就奇在正好照射在寺廟上。這時(shí)候,寺廟的四周,沉靜下來(lái)了,幽暗下去了,呈現(xiàn)出一片寧?kù)o的墨藍(lán)。在無(wú)邊的墨藍(lán)中,惟有寺廟,光輝得像在燃燒,明亮得像在雄渾地唱著一曲不朽的圣歌。望著此刻的寺廟,就覺(jué)得它與陽(yáng)光融為一體了,或者,是太陽(yáng)派來(lái)的使者,是神靈獻(xiàn)給西藏的靈魂,否則,它就沒(méi)有這么耀眼,沒(méi)有這么光亮,就不會(huì)如此地靈光四射,輝耀蒼茫。在這一刻,我終于明白,那一代又一代的朝圣者,為什么要跋涉千山萬(wàn)水來(lái)朝拜心中的圣地,因?yàn)檫@明凈、這透亮、這輝煌,是天堂里才能有的,走向天堂,其實(shí)就是走向明凈與輝煌。
在太陽(yáng)完全沉下去后,天空中依然還有余光,這時(shí)候,站在遠(yuǎn)處了望,那山崖上寺廟的剪影、經(jīng)幡的剪影,是暗紅色的,像遠(yuǎn)夢(mèng),像圣歌,像凝固的鐘聲,又像圣者的背影,或者像天堂的幻影。望著寺廟和經(jīng)幡的剪影,心頭的浮躁就被抹去,血管中的欲望就徹底沉寂,剩下來(lái)的,只有神圣與莊嚴(yán),滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)匮b滿(mǎn)心靈。這樣的時(shí)刻,不愿離去,只想坐在剪影的對(duì)面,遙遙相望,靜靜地想,深深地去感受、去領(lǐng)悟、去發(fā)現(xiàn)??西藏的陽(yáng)光勾勒出的寺廟與經(jīng)幡的剪影,雄渾、蒼茫、悠遠(yuǎn)、厚重而又深邃,潛心讀上一個(gè)黃昏,就足以影響漫長(zhǎng)的一生。
如果說(shuō)陽(yáng)光是因?yàn)橛形矬w的折射才變得有意義,那么,西藏的陽(yáng)光如此地光亮,是不是因?yàn)樗纳、水、人本?lái)就明凈得如鏡子,所以才使得這里的陽(yáng)光無(wú)比地燦爛與輝煌?如果就是這樣,那么,朝拜山,朝拜水,朝拜神,其本義就是在朝拜太陽(yáng)。
是的,世間的一切朝拜,歸結(jié)攏來(lái),就是在朝拜光明,而太陽(yáng)就是光明的象征。在西藏這塊土地上,無(wú)論是土著民族,還是來(lái)自于遠(yuǎn)方的游人,她的陽(yáng)光,總會(huì)使人感到神圣,總能把人變得神圣??
西藏散文篇三:西藏
西藏
① 我國(guó)的西藏是個(gè)可愛(ài)的地方。
② 西藏是個(gè)大高原,平均海拔在4000米以上,有“世界屋脊”之稱(chēng)。那里有無(wú)數(shù)高山,珠穆朗瑪峰海拔近9000米,是世界第一高峰。
③
高原不但有許多高山,也有好多湖泊。有的湖大得像海一樣,一眼望不到邊。湖的近處是墨綠色的叢林,遠(yuǎn)處是終年積雪的山峰。這一切倒映在清澈的湖水里,構(gòu)成了一幅美麗的圖畫(huà)。
④只要不下雨,不下雪,高原的天空總是透藍(lán)透藍(lán)的。那光潔的藍(lán)天,像琢磨得很光滑的藍(lán)寶石,又像織得很精致的藍(lán)緞子?瓷先,它好像離你很遠(yuǎn),怎么也不能接近;又好像離你很近,只要一舉手就可以摸到。
⑤西藏高原不僅山河壯麗,而且資源豐富。
⑥高原有很多森林資源。據(jù)統(tǒng)計(jì),光是茂密的地方森林就有55萬(wàn)畝,有些樹(shù)的年齡已經(jīng)用幾千年了。大樹(shù)很多,有的樹(shù)直徑有3米,用這么粗的樹(shù)做成獨(dú)木船,一條船可以載三四十個(gè)人。
⑦西藏高原有許多特產(chǎn),有猞猁皮、水獺皮等珍貴的毛皮;有鹿脯、熊掌等稀有食品;還有雪蓮、藏紅花、鹿茸、犀角、羚羊角等珍貴藥材。
⑧西藏的礦藏很豐富。根據(jù)初步調(diào)查,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的重要礦產(chǎn)有煤、鐵、鉛、鹽……
⑨高原上有廣闊的草原,牧草豐富,適于發(fā)展畜牧業(yè);還有土壤十分肥沃的平原,適于發(fā)展農(nóng)業(yè)。
⑩西藏人在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,努力建設(shè)新西藏,高原呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的新景象。隨著社會(huì)主義建設(shè)的飛速發(fā)展,西藏將變得更加可愛(ài)。
1.填空。
(1)把這篇文章分為三段,并寫(xiě)出段意。
第自然段是第一段,講的是 第自然段是第二段,講的是 第自然段是第三段,講的是
(2)文章是從、、三方面講西藏壯麗河山的;是從 、、、
四方面講西藏資源是豐富的。
(3)文章第⑤自然段與上下文是 關(guān)系,在文章中起 作用。
2.找出文中的比喻句,在句子下面劃?rùn)M線(xiàn)。
3、文章的主要意思是贊美————————————————————。
最佳答案:
風(fēng)
一年四季都有風(fēng),人們常把春天的風(fēng)叫和風(fēng),夏天的風(fēng)叫熏風(fēng),秋天的風(fēng)叫金風(fēng),冬天的風(fēng)叫朔風(fēng)。雖然它們都風(fēng),但是它們的脾性完全不同。 ||
春天,農(nóng)民伯伯脫下棉衣,播下種子,一陣春風(fēng)吹過(guò),喚醒了萬(wàn)物,許多種子悄悄地露出頭來(lái),探望那明媚的世界,草兒綠了,花兒開(kāi)了,田野里一片生機(jī)勃勃,溫暖的春風(fēng)給人們帶來(lái)了歡樂(lè)。
夏日,天氣非常悶熱,大滴大滴的汗珠,從人們臉上滾落下來(lái),人們是多么需要風(fēng)!可是,風(fēng)卻和我們捉迷藏,不知射到哪里去了。即使有點(diǎn)風(fēng),也是暖烘烘的,吹散不了炎熱,怪不得叫“熏風(fēng)”。
初秋,一陣涼風(fēng)“拂”來(lái),吹在人們身上涼絲絲的。黃色的樹(shù)葉紛紛飄落下來(lái),河邊的蘆葦輕輕地?fù)u擺著。高梁紅了,稻子熟了,人們高興地收割莊稼。金風(fēng)給人們帶來(lái)了豐收的喜悅。
隆冬,凜冽的寒風(fēng)怒號(hào),卷起塵土,“刮”得人睜不開(kāi)眼,清晨,路上行人稀少,有些人縮著脖子匆匆地趕路。幾個(gè)調(diào)皮的小男孩干脆倒退著行走,躲過(guò)風(fēng)頭。我們卻迎著寒風(fēng)堅(jiān)持長(zhǎng)跑,因?yàn)槲覀冇幸活w火熱的心。||
風(fēng)啊,風(fēng)!人們歡迎你,需要你,可有時(shí)又討厭你,怕你。我長(zhǎng)大了,要叫你聽(tīng)人們的話(huà),為人類(lèi)造福,你愿意嗎? ||
一、這篇文章的構(gòu)段關(guān)系是(總分總),因此,文章可以分為()段,請(qǐng)用“||”在文中標(biāo)明,并寫(xiě)出段意。
(第一段的段意:介紹了人們給四季的風(fēng)取得名字;
第二段的段意:介紹了四季的風(fēng)的脾性;
第三段的段意:表達(dá)了作者決心改造大自然,要大自然為人類(lèi)造福的雄心壯志)
文中帶“ ”的兩個(gè)字能否對(duì)調(diào)?為什么?((詞:拂 刮))
(答:不能。因?yàn)椤胺鳌笔禽p輕的擦過(guò),而“刮”是用力的往臉的兩旁劃過(guò)。) 文中哪句話(huà)表達(dá)了作者決心改造大自然,要大自然為人類(lèi)造福的雄心壯志?假如你是風(fēng),你會(huì)怎樣做呢?
(從“我長(zhǎng)大了,要叫你聽(tīng)人們的話(huà),為人類(lèi)造!边@句話(huà)表達(dá)了作者決心改造大自然,要大自然為人類(lèi)造福的雄心壯志?假如我是風(fēng),我會(huì)聽(tīng)從好人的話(huà),幫他們做好事;會(huì)打敗壞蛋,并教導(dǎo)他們做好事。)
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