魯迅的散文《野草》篇一：魯迅《野草》讀后感

讀魯迅《野草》有感

野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

——題辭

對(duì)于魯迅的文章，我想沒有人會(huì)感到陌生的。從最初的《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《藤野先生》、《孔乙己》到后來的《阿Q正傳》，這些文章都是曾經(jīng)出現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的課本上，每一篇文章都是我們所熟知的。魯迅先生的文章總是以其獨(dú)特的魅力散發(fā)出深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的藝術(shù)特色，將讀者深深地吸引到他的文章中，感受著他的濃厚的內(nèi)心感情。

魯迅先生本在日本學(xué)習(xí)，但他為了中國(guó)的革命事業(yè)毅然決定棄醫(yī)從文，拿起手中的筆描繪出了那些在殘酷的壓榨下變了形的肉體和靈魂，并且想借助它為苦悶、彷徨中的靈魂指出一條新生的道路。在當(dāng)時(shí)他寫出了許多震撼廣大中國(guó)人民的文章，喚起了一群一群的青年人投入到革命斗爭(zhēng)中。魯迅先生帶給中國(guó)人民的精神上的鼓勵(lì)，始終激勵(lì)著這群有志青年為國(guó)家的前途和未來而奮斗。我是很喜歡魯迅先生的文章，特別是他的散文——生動(dòng)、潑辣而且深情。最近看了魯迅先生的散文集《野草》，有著很深的感觸。讀著那一段段生動(dòng)的文字，一句句活潑的話語，一個(gè)個(gè)尖銳的字眼??讓即使不是生活在那個(gè)年代的我，心中也自然地升起一股股在翻滾著的熱血，渴望站起來加入到革命隊(duì)伍中�？傊�，魯迅先生的文章讓我深深地體會(huì)到身處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們的心情，它是寄托著當(dāng)時(shí)人們生存的希望，是鼓舞人們前進(jìn)的精神食糧，這也是讓我崇敬的！

《野草》是魯迅先生寫于1924年至1926年，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)景象和夢(mèng)境的交錯(cuò)描寫，把一些微妙難言的感覺、直覺、情緒、想象、意識(shí)準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來，有著豐富的內(nèi)涵。書中的文章表現(xiàn)了魯迅先生處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下矛盾心情，其中包含了豐富多樣的思想內(nèi)容和復(fù)雜變化的感情色彩，既反映了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)狀態(tài)，同時(shí)體現(xiàn)魯迅先生在思想大改造前夕所作的嚴(yán)肅的自我解剖。在《野草》中魯迅先生樹立了許多標(biāo)志性的形象，“獨(dú)戰(zhàn)的戰(zhàn)士” 、“人之子” 、“真的猛士”??他們就象真的存在一樣，是眾多青年志士中的一部分，是革命事業(yè)的先驅(qū)。

我想魯迅先生將書籍名取為“野草”也是有一定的寓意的。眾所周知，野草是渺小的，不為人們所知的，但魯迅先生仍然將名字取為“野草” ，是因?yàn)樗�看到眾多的中�?guó)人民就如同這遍地的野草一般，渺小卻擁有著巨大無比的力量。就像白居易的詩歌中所寫到的“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”詩中的野草在經(jīng)歷了熊熊烈火的燒毀后，在來年的春天，依然能夠再次地生長(zhǎng)出來。古老的中華民族是一個(gè)強(qiáng)大的民族，她的子民也如野草一樣的堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)不能燒毀我們的民族熱情，在困難之后我們?nèi)匀豢梢灾匦碌恼玖⑵饋�，去建造我們美好的家園。

在這里可以說“野草”是一種精神的象征，它寄托著人們的信仰和追求。它的不畏困難，勇于磨練，永遠(yuǎn)樂觀的可貴精神，是值得我們?nèi)ジ桧灥�。�?dāng)野草這種象征精神的存在物與水、露、先驅(qū)者的血和肉融合在一起時(shí)，肉體與靈魂將達(dá)到最極致、最完美的統(tǒng)一。然而魯迅明白這和諧的統(tǒng)一的短暫，它將死亡、朽腐，地火、熔巖將之頃刻消滅得完全：“地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草�！钡�是“我”認(rèn)為它是死于火熱的激情，于是“但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。”他渴望重新估定一切價(jià)值，包括靈魂存在的價(jià)值，而對(duì)那有如僵尸一樣地生存著，然而又仿佛仍然存活著的地面，報(bào)之以譏諷和憎惡：“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面�！濒斞赶壬�認(rèn)為這地面是假借了精神來充作自己肉身的裝飾，但當(dāng)?shù)鼗鹜藚s之后便冷卻、僵硬。而他又渴望在火熱的激情之后，能夠從這僵硬的地面上成長(zhǎng)出另一批新的野草來，它們會(huì)擁有更頑強(qiáng)的生命

力，因?yàn)樗鼈儜?zhàn)勝了作為肉身的地面，而成長(zhǎng)為一種精神。 這種精神就象《希望》中寫的“我只得由我來肉搏這空虛中的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽到Petofi Sandor的希望之歌�！薄拔抑坏糜晌襾砣獠�這空虛中的暗夜了，縱使尋不到向外的青春，也總得自己來一擲我微距的遲暮�！闭�是有了這種希望，“野草們”才會(huì)愿意為了革命的勝利而不斷的拼搏，不斷的抗?fàn)�，以至有可能的獻(xiàn)出自己寶貴的生命。人們?cè)诘鬲z的邊沿，將生命和戰(zhàn)斗相連，在戰(zhàn)斗中“奪取生存”，赤裸裸地面對(duì)自己的心，吶喊出自己內(nèi)心最純潔的希望。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，到處充滿著硝煙的環(huán)境中，每一棵“野草”都有可能因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而消失，生命就是如此的脆弱，脆弱到承擔(dān)不起一絲一毫的重力。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，生命雖然消失了，但是他們的靈魂還在，根還在，在春天來臨的那一刻，靈魂和意念便會(huì)交匯，產(chǎn)生新的希望。這就是將希望寄托給下一代，希望在有一天，在這已經(jīng)沒有燃燒過的痕跡的廣闊的土地上會(huì)重新“開”出一片青翠。重生的野草站立在新生的土地上，繼續(xù)著未完成的革命事業(yè)??

“野草”寄托著人們的希望，同時(shí)也是魯迅先生的希望，他希望中國(guó)革命取得勝利，辛苦的中國(guó)人民可以生活在陽光下，享受自由的呼吸。但同時(shí)，我也從《野草》一書中，看到了魯迅先生的那種苦悶和彷徨。

中國(guó)是一個(gè)有著幾千年深厚文化內(nèi)容的國(guó)家，同樣的她也是一個(gè)有著深厚的封建思想的國(guó)家。舊社會(huì)的中國(guó)在經(jīng)歷了幾千年的封建壓迫和文化專制后，已經(jīng)造成了“主人”的兇殘怯懦，“奴才”的巧猾、勢(shì)利，“奴隸”們及弱者的麻木茍安以及求自保而不能的難堪處境。這些在《復(fù)仇》、《狗的駁詰》、《立論》中都遭到了深刻的揭露和批判。《復(fù)仇》中寫到“路人們從四面奔來，密密層層地，如槐蠶爬上墻壁，如螞蟻要扛鲞頭。衣服都漂亮，手倒空的。然而從四面奔來，而且拼命地伸長(zhǎng)頸子，要鑒賞這擁抱或殺戮。他們已經(jīng)豫覺著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味�！倍�《淡淡的血痕中》、《失掉的好地獄》則把矛頭指向當(dāng)局者的罪行，點(diǎn)燃了深藏在百姓心中的怒火。就象《失掉的好地獄》中所寫的“有一偉大的男子站在我面前，美麗，慈悲，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼�！边�有《頹敗線的顫動(dòng)》中寫的“她于是擇眼睛向著天空，并無詞的言語也沉默盡絕，惟有顫動(dòng)，輻射若太陽光，使空中的波濤立刻回話，如遭颶風(fēng)，奔騰于無邊的荒野�！彼�以人們正視黑暗的態(tài)度，勇敢地面對(duì)而不是逃避現(xiàn)實(shí)的黑暗，成了魯迅先生所希望看到的現(xiàn)象。

現(xiàn)實(shí)的壓力使魯迅先生在現(xiàn)實(shí)生活中無法按照自己的意愿行事，他的肉身受到太多因素的限制，他無法用行動(dòng)去完成。那么只有將自己的意愿寄托于思想，讓思想穿梭在約束和自由之間�！疤斓赜腥绱遂o穆，我不能大笑而且歌唱??” 、“太陽下去時(shí)候出現(xiàn)的東西，不會(huì)給你什么好處?..” 、“假使一個(gè)人的死亡，只是運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的廢滅，而知覺還在，那就比全死了還可怕。”這些都可以看出魯迅先生當(dāng)時(shí)的苦悶和彷徨，他自己也如同一棵野草一樣，心中的壓抑無法得到釋放，只有寄情于文章，寫出自己的宣泄。

只是一棵任人殘?zhí)さ男〔�，無人注意的小草，它卻憑借著頑強(qiáng)的生命力，去推翻壓在身上巨大的力量，渴望著鉆出地面，呼吸自由的空氣。無論面對(duì)多么巨大的困難和不幸，只要能夠做到堅(jiān)持不懈，生活中的陽光我們會(huì)看到的，這就魯迅先生書中所表達(dá)的感情。一句、一段、一篇終了，然而卻是言盡而意永。他從彷徨、頹唐中走出來，歡呼“地火”的到來，“去罷，野草，連著我的題辭！”

魯迅的散文《野草》篇二：魯迅《野草》讀后感

魯迅《野草》讀后感

“絕望之為虛妄，正與希望相同。” 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：

于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。

魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對(duì)人生、對(duì)人的存在價(jià)值、對(duì)中國(guó)文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營(yíng)的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭(zhēng)的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識(shí)，復(fù)雜萬端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權(quán)力意志哲學(xué)的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅(jiān)持絕望。這種絕望的堅(jiān)持尤其艱忍。殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個(gè)民族，一個(gè)文明的新生之路。這是一個(gè)

極大的悖論。更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無。戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無。這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈。這樣的魯迅才是一個(gè)夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱中國(guó)在二十世紀(jì)的精神高峰。

魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來乃是實(shí)有的黑暗與虛無，卻又認(rèn)為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。他說，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮；是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)。

《野草》的語言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤(rùn)，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來，因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰�！端阑稹分忻鑼懰阑穑骸耙磺星喟妆�上，卻有紅影無數(shù)，纖結(jié)如珊瑚網(wǎng)，”《野草》的語言，正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。

作為一部靈魂之書，《野草》開辟的境界，在中國(guó)的精神史和文

學(xué)史上，堪稱“前無古人，后無來者”。散文詩《野草》被許多評(píng)論者認(rèn)為是中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的顛峰之作。

魯迅的散文《野草》篇三：淺析魯迅野草的藝術(shù)特征

泰 州 學(xué) 院

TaiZhou University

2014 屆畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

課題：淺析魯迅《野草》的藝術(shù)特征

學(xué)生姓名： 石博偉

學(xué) 號(hào)： 110133215

系 部： 人文

專 業(yè)： 語文教育

指導(dǎo)教師： 戴舒芩

摘 要

魯迅的散文詩集《野草》藝術(shù)特征鮮明，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中獨(dú)樹一幟，本文分析認(rèn)為，《野草》的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在它的詩情與哲理的結(jié)合、象征手法、對(duì)比手法和反復(fù)手法的運(yùn)用。《野草》是時(shí)代的產(chǎn)物，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，傳達(dá)出了作者頑強(qiáng)不屈的意志。

關(guān)鍵詞：象征，對(duì)比，反復(fù)，情與理

Abstract

Lu Xun's prose collection "Weeds" art features distinctive, unique in our modern literature, this paper analyzes that "Weeds" artistic features combined with its mainly in poetry and philosophy, symbolism, compared to the use of techniques and tactics repeatedly . "Weeds" is a product of the times, the performance of the social situation at that time, to convey the author's indomitable will.

Keywords: Symbol, Contrast, Repeatedly, Emotion and Reason

目 錄

前言 .............................................................................. 1

一、象征手法 ......................................................................................................................................... 1

二、對(duì)比手法 ......................................................................................................................................... 1

三、反復(fù)手法 ......................................................................................................................................... 2

四、情與理的結(jié)合............................................................................................................................... 3 參考文獻(xiàn) .................................................................................................................................................... 3 致謝 .............................................................................................................................................................. (轉(zhuǎn)載于:www.huhawan.com 蒲 公 英 文 摘:魯迅的散文《野草》)4

前 言

《野草》寫于“五四”運(yùn)動(dòng)后期。魯迅通過《野草》表達(dá)出當(dāng)時(shí)在黑暗反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治下，自己內(nèi)心的迷茫和掙扎，同時(shí)也表現(xiàn)出了自己對(duì)被壓迫民眾的期望。但是在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，大家都是看客，誰又能挑起大梁、奮起反抗呢？所以，在魯迅的心里，期望與失望是并存的。在整本《野草》中，所有的作品都包含了魯迅矛盾斗爭(zhēng)的心理：對(duì)在黑暗社會(huì)統(tǒng)治下的悲哀，以及不甘隨波逐流自我放棄的堅(jiān)定意志�！兑安荨匪囆g(shù)特征鮮明，具體分析如下：

一、象征手法

《野草》中的怪異、晦澀和深?yuàn)W，作者通過象征找到了他們的真實(shí)存在。 《雪》用溫潤(rùn)委婉的江南雪、忙碌的蜜蜂、各色美麗的梅花、孩子們堆成的雪羅漢等，象征詩人對(duì)美好生活的向往和追求；朔方的雪，象征了作者在寒冬般嚴(yán)酷的環(huán)境下對(duì)黑暗社會(huì)反動(dòng)統(tǒng)治的怒火和反抗，以及獨(dú)自戰(zhàn)斗的孤寂心境。這些描寫，給人以深思，寓意深遠(yuǎn)，深刻反思了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的黑暗統(tǒng)治。

在《過客》中，作者通過象征的手法表現(xiàn)了文中三個(gè)人物不同的人生態(tài)度。三個(gè)人物作為文章的主角，各有不同的意義。過客象征的便是作者自己，因?yàn)樗�不斷地在行走、探索。老人象征的是在黑暗反�?dòng)勢(shì)力統(tǒng)治下，思維已經(jīng)固化的民眾，永遠(yuǎn)地安于現(xiàn)狀。而小女孩則是年輕一代的象征，他們有探索的期望，卻還沒有能力去探索新的出路，在他們單純的世界里，還感受不到黑暗社會(huì)的壓迫，他們?cè)谧８８锩�者的同時(shí)，又被寄予了成為下一代革命者的希望。

在《好的故事》的開頭，作者寫道：“昏沉的夜中，熏得昏暗的燈罩旁邊，煙草的煙霧繚繞中...”這樣的環(huán)境便是象征了作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一個(gè)被黑暗反動(dòng)勢(shì)力所統(tǒng)治的社會(huì)�！霸棋\也已皺蹙，凌亂，仿佛有誰擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了�！边@里的云錦象征了社會(huì)的美好與和諧，而被擲入水中的大石則象征了黑暗反動(dòng)勢(shì)力。通過這樣的象征手法，作者表達(dá)了自己內(nèi)心對(duì)于黑暗反動(dòng)勢(shì)力的不滿，“趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他”，這里表現(xiàn)出的則是作者對(duì)美好生活的憧憬和向往。在《秋夜》中也運(yùn)用了不少象征的手法，例如棗樹就象征了堅(jiān)強(qiáng)不屈、可以為心中理想獻(xiàn)身的革命戰(zhàn)士形象，也是作者自己的形象。而文中描寫的景象也是作者當(dāng)時(shí)身處的黑暗社會(huì)以及自己內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的真實(shí)寫照。

二、對(duì)比手法

在《雪》中，魯迅寫到：“江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著

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