唐宋散文八大家篇一：唐宋八大家的簡(jiǎn)介一

唐宋八大家的簡(jiǎn)介一

“唐宋八大家”的稱謂最早出現(xiàn)于明初朱右選韓、柳等人文為《六先生文集》，因并三蘇為一家，所以實(shí)際是“八先生文集”。明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說(shuō)，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書在舊時(shí)流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開(kāi)來(lái)。自明人標(biāo)舉唐宋八家之后，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬(wàn)歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評(píng)唐宋八大家文讀本》8卷。

韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，故合稱“韓赫洋柳岸”。韓愈、柳宗元在唐貞觀之治和開(kāi)元盛世時(shí)期崛起，掀起古文運(yùn)動(dòng)，使得唐代的散文發(fā)展到極盛，一時(shí)古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢(shì)。

蘇軾、蘇洵、蘇轍三人合稱為三蘇，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。歐陽(yáng)修是蘇軾的老師，王安石、曾鞏也都曾拜歐陽(yáng)修為師。所以唐宋八大家又分為唐二家（韓愈、柳宗元）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石）。

唐宋八大家乃主持唐宋古文運(yùn)動(dòng)的中心人物，他們提倡散文，反對(duì)駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。

韓愈（768年-824年），字退之，是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋）；明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”；杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠，他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻

苦好學(xué)。二十歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。二十五歲后，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。三十六歲后，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十歲后，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，五十七歲終。政治上較有作為。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。

唐宋散文八大家篇二：唐宋八大家及簡(jiǎn)介

唐宋八大家是指唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。唐宋八大家簡(jiǎn)介如下。

李白杜甫白居易等詩(shī)仙詩(shī)神詩(shī)圣們是唐宋八大家嗎？答曰非也。因?yàn)樘扑伟舜蠹抑v的是散文作家，所以沒(méi)有一個(gè)唐詩(shī)名家被列入唐宋八大家之列。韓愈為唐宋八大家之首。在唐宋八大家中（其中唐代2人，宋代6人），而在宋代的6人中，蘇家占有三席（蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇），曾鞏曾經(jīng)拜過(guò)歐陽(yáng)修為師，屬于師生關(guān)系，由此也可以看出散文名家之間有一定的關(guān)聯(lián)關(guān)系。

唐宋八大家簡(jiǎn)介及唐宋八大家代表作品簡(jiǎn)介

唐宋八大家之韓愈簡(jiǎn)介：

韓愈（768～824）字退之，是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。韓愈與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”。

韓愈的代表作品有：尊儒反佛為題材的代表作《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀為題材的雜文《雜說(shuō)》、《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》。 唐宋八大家之柳宗元簡(jiǎn)介：

柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家，祖籍河?xùn)|（今山西省運(yùn)城解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|，生于長(zhǎng)安，貞元九年（793年）進(jìn)士，官監(jiān)察御史。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。公元819年客死于柳州。

柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驢》，《永某氏之鼠》，《臨江之麋》；哲學(xué)論著有《非國(guó)語(yǔ)》，《貞符》，《時(shí)令論》，《斷刑論》，《天說(shuō)》，《天對(duì)》，《永州八記》等。

唐宋八大家之歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介：

歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。歐陽(yáng)修是北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。吉安永豐（今屬江西）人，出生于四川綿州（今四川綿陽(yáng)涪城區(qū)內(nèi)）。

歐陽(yáng)修出生于四川綿州（今四川綿陽(yáng)涪城區(qū)內(nèi)），祖籍：江西永豐，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)歐陽(yáng)修代表作：《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》《秋聲賦》《與

高司諫（jiàn）書》《朋黨論》《伶官傳序》《賣油翁》 。多篇作品被選入中小學(xué)語(yǔ)文教材。

唐宋八大家之蘇洵簡(jiǎn)介：

蘇洵（1009年－1066年），字明允，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有《嘉祐集》傳世。

蘇洵的代表作：《六國(guó)論》《衡論》《辨奸論》《管仲論》《權(quán)書》等。 唐宋八大家之蘇軾簡(jiǎn)介：

蘇軾是我國(guó)宋代的著名詩(shī)人，號(hào)“東坡居士”，因此很多人都習(xí)慣把蘇軾稱為“蘇東坡”。蘇軾1037年1月8日出生在眉州，也就是現(xiàn)在的四川省眉山市�！靖�多有關(guān) 蘇軾簡(jiǎn)介】

蘇軾的代表作品：詩(shī)詞《水調(diào)歌頭》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶戀花》等；散文有《前赤壁賦》，《后赤壁賦》《平王論》《留侯論》《石鐘山記》等。 選入小學(xué)語(yǔ)文教材的作品有：贈(zèng)劉景文 等

唐宋八大家之蘇轍簡(jiǎn)介：

蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父（蘇洵）兄（蘇軾）影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。。

蘇轍的代表作品有：《欒城集》84卷，《欒城應(yīng)詔集》12卷。

唐宋八大家之王安石簡(jiǎn)介：

王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩(shī)人、文學(xué)家、改革家。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。

王安石代表作：《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《游褒禪山記》、《傷仲永》、《答司馬諫議書》等。

唐宋八大家之曾鞏簡(jiǎn)介：

曾鞏（1019-1083），字子固，世稱“南豐先生”。建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾鞏是北宋政治家、散文家，“

曾鞏代表作：《上歐陽(yáng)舍人書》《上蔡學(xué)士書》《贈(zèng)黎安二生序》《王平甫文集序》。

唐宋散文八大家篇三：唐宋八大家之一韓愈個(gè)人成就

唐宋八大家之一韓愈個(gè)人成就

韓愈，貞元八年（七九二年）進(jìn)士，為唐宋八大家之首。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí)，召為國(guó)子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

韓愈是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。他和柳宗元政見(jiàn)很不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過(guò)分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。唐宋八大家之一的韓愈，曾經(jīng)因?yàn)檫M(jìn)言佛骨一事，被貶袁州，即今江西宜春。任職袁州期間，韓愈政績(jī)卓越，并且培養(yǎng)了當(dāng)時(shí)江西省的第一個(gè)狀元�，F(xiàn)宜春秀江中有一沙洲，名為狀元洲，傳說(shuō)就是當(dāng)年學(xué)子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區(qū)有昌黎路，都是為了紀(jì)念韓愈的特別功績(jī)。

韓愈時(shí)代的詩(shī)壇，已開(kāi)始突破了大歷詩(shī)人的狹小天地。韓愈更是別開(kāi)生面，也創(chuàng)建了一個(gè)新的詩(shī)歌流派。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢(shì)，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩(shī)思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷掣電的壯觀。

另外韓詩(shī)在藝術(shù)上有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)，對(duì)后世亦有不小的影響。當(dāng)然韓詩(shī)中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著名作品有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。更有《祭十二郎文》傳世，與歐陽(yáng)修的《隴岡阡表》以及清代袁枚的《祭妹文》并稱中國(guó)古代三大祭文。

韓愈被列為“唐宋散文八大家”之首，又將他與杜甫并提，有

“杜詩(shī)韓筆”之美稱。他的散文創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中篇和長(zhǎng)篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，大都格局嚴(yán)整，層次分明。敘事文在韓文中比重較大。其中學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語(yǔ)句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘許多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后序》，熔敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)習(xí)《史記》、《漢書》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《清河張君墓志銘》、《早春呈水部張十八員外》等。為友情深厚的文學(xué)家而作，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，也有一些“諛墓”之作，當(dāng)時(shí)已(轉(zhuǎn) 載 于:www.huhawan.com 蒲 公英文 摘:唐宋散文八大家)受譏斥。

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