讀散文散文的方法
發(fā)布時間:2017-01-26 來源: 散文精選 點擊： 
讀散文散文的方法篇一：怎樣閱讀散文
怎樣閱讀散文
散文在內(nèi)容上雖然或狀物，或記人，或?qū)懢�，但所寫的總是作者自我感悟至深的生活�?jīng)驗的一部分。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)不僅是觀察和思索的結果，也是感覺的結果。
散文在形式上的特點，一是往往以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；二是往往從細處落筆，小中見大；三是往往從側面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；四是往往行文自由，結構靈活。在閱讀時要注意：
1、抓住“文眼”
散文的“眼”就是作者著力表現(xiàn)的中心點，文章結構的樞紐點，也就是所謂“神聚”之處。抓住的散文的“文眼”，猶如拿到了進入散文這座藝術宮殿的鑰匙。散文的思想、感情、結構等也就不難理解和掌握了。那么，怎樣識別文眼呢？文眼沒有固定的位置，也不易分辨。但只要精于閱讀還是有規(guī)律可循的，因為文眼出現(xiàn)的地方一定是那種最富有表現(xiàn)力的、最有助于把握全篇思想和脈絡的關鍵性詞語上。比如《丑石》的文眼是最后一段話。
2、理清線索和脈絡
散文具有“形散”的特點，其實在這“散”的外在形式里蘊含著一條貫穿全文的線索和明晰的脈絡，就是作者的思路在文中的體現(xiàn)。理清線索和脈絡，不僅有助于領略散文精巧的結構，而且有助于把握文章的精髓所在。散文的線索多種多樣，有以作者的認識和感情為線索的，如《廬山觀云》；有以事物為線索的，如《丑石》，等等。
3、品味散文的語言
散文語言有一種特殊的美。它像詩詞般凝練、優(yōu)美、形象、含蓄；它又像口語濃淡咸有，自然流暢，朗朗上口。那么，怎樣品味散文的語言之美呢？最主要的就是在不斷的閱讀之中，仔細咀嚼，反復品味。
4、探求散文的意境
所謂意境就是作者的思想感情和所描繪的對象融合為一所產(chǎn)生的一種藝術境界。在閱讀中探求散文的意境之美，不僅可以更好地理解散文的內(nèi)蘊，而且可以陶冶讀者自身的心靈。在閱讀散文時，既要注意意境的探求，又要注意作者感情的抒發(fā)，將景、情、意三者有機地結合起來，從而更好地體味散文的意境之美。
隨筆是散文的一種。冠以“隨筆”，即強調(diào)它的隨意記寫、隨意而錄的特點。不刻意為文，而是在生活和學習中對所見、所聞、所接觸的事物，覺得有趣味，有感受，確有所得，隨手寫出來就是了。
在閱讀隨筆時，要特別注意透過文字抓住主題。將隨筆的“靈魂”——主題探索到了，也就等于抓住了隨筆作品的本質(zhì)，它同樣是隨筆鑒賞的一個重要的決定性的步驟。 探索隨筆主題的途徑與方法也是多種多樣的，主要有：
1、從作品的“文眼”探索主題
文眼，是指那些特別精練警策的詞句，是隨筆主題的凝聚點。這點睛之筆，正是我們探索隨筆主題的直接途徑。如《秋頌》中的“秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實的季節(jié)，卻也是淡泊的季節(jié)”。??都是“神光”閃爍之處，透過它即可以窺探文心的奧秘。
2、從作品的重點段落探索主題
隨筆的主題，它固然得通過作品的每一個段落表現(xiàn)出來，但它絕非平均分布在各段里；每個段落固然也都要為表現(xiàn)主題服務，但它們所擔負的具體任務并不完全相同�；蛟诿鑼懩硞�具體的部位，或在敘述某個事件的過程，或在結構上承上啟下以表明過渡等。一篇隨筆的主題，它常常是通過作品中的某一兩個重點段落來表現(xiàn)的，它好像是支撐一篇隨筆的“力點”，它是我們探索主題時千萬不能忽視的地方。
3、從作品的內(nèi)部聯(lián)系中探索主題
大部分隨筆，表面看來的確是“散”的，但它的內(nèi)部卻極有分寸。循章求旨，在作品的內(nèi)部聯(lián)系中掌握行文的來龍去脈，分析主題，這也是一個有效的辦法。
4、從作品的總體傾向上探索主題
與其他文學樣式比較，隨筆表現(xiàn)主題并不是通過完整的情節(jié)，也不是集中通過一兩個典型化的人物等，而常常是通過一些事實的片段、生動的畫面、作者的感懷來表現(xiàn)的。所以，探索隨筆主題時應從作品的全局著眼，從全部題材的總傾向去考慮、去探索主題就顯得更為重要了。
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怎樣閱讀科普文章
說明文是常見的一種文體。它是說明事物和事理的文章，主要運用說明這一表達方式，介紹事物的形狀、構造、用途、性質(zhì)、成因、規(guī)律等。那么如何閱讀說明文呢？主要有以下五個步驟。
1、明確說明的對象和作者寫作的目的
明確說明對象和寫作目的，主要從兩個方面著眼：一是看文章說明什么事物或事理，二是看文章說明這一事物的哪個方面。我們既可從標題入手，也可從材料中歸納。
例如《蜘蛛》一課，說明的對象就是蜘蛛，寫作的目的就是介紹有關蜘蛛的科學知識，讓人們更好地了解蜘蛛。
2、把握說明事物對象的特征
說明事物，要說明事物的特征。所謂特征，就是事物相互區(qū)別的標志，是某一事物所具有而別的事物不具有的特點。
例如《死海不死》主要說明了死海咸度高的特征，死海水中的各種鹽類加在一起，占海水的23%~25%（這和一般的淡水湖不同）。
3、了解說明的順序
說明文特別強調(diào)言之有序。常用的順序大致有以下幾種：
（1）時間順序，即按事物發(fā)展的時間先后順序?qū)懀挛锏陌l(fā)展變化常用這種順序。例如《從甲骨文到縮微圖書》。
（2）空間順序，即按照事物在空間位置關系依次說明。說明相對靜止的事物，諸如園林、建筑物、工藝品等，多用這種順序。如《雄偉的人民大會堂》。
（3）邏輯順序，即按事物的內(nèi)部聯(lián)系來解說。具體表現(xiàn)在：
①從現(xiàn)象到本質(zhì)（或從本質(zhì)到現(xiàn)象）；
②從原因到結果（或從結果到原因）；
③從特點到用途（或從用途到特點）；
④從整體到部分（或從部分到整體）；
⑤從概括到具體（或從具體到概括）；
⑥從主要到次要（或從次要到主要）等。
例如《食物從何處來》就是以邏輯順序說明事物的。
4、注意說明方法
常用的說明方法主要有以下六種：
（1）下定義，即知名某一名詞概念的含義。例如：“統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進程的數(shù)學方法�！�
（2）打比方，就是用比喻來說明事物的方法。例如：“橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓�！�
（3）分類別，就是說明事物分門別類的方法。例如：“如何獲得食物？這有兩種不同的
途徑和方法：一種叫自養(yǎng)??另一種叫異養(yǎng)�！�
（4）舉例子，就是以具體事物為例的方法。例如：“這種書目專門記錄其專題或?qū)W科的文獻。如要查找中國古代文獻，就要使用《四庫全書總目綱要》或《中國古籍善本總目》等�！�
（5）列數(shù)字，即是運用數(shù)據(jù)說明事物的方法。例如：“哪里知道，這條天河淹沒了一千萬萬顆以上的星星啊！一千萬萬，你一口氣數(shù)下去，得數(shù)一千多年�！�
（6）作比較，即用另一個事物與說明事物相比，以說明事物特點的方法。例如：“永定河發(fā)水時，來勢很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋卻從沒出過事，足見它的堅固�！� 此外，還有一些方法。例如：作詮釋，引資料，畫圖表，摹狀貌等，因為它們不太常見，這里就不一一介紹了。
5、理解說明語言的準確性
說明語言的準確性，是說明文語言的先決條件，表示時間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求準確無誤。所謂準確，就是符合客觀實際。
把話說得恰如其分是準確的一種體現(xiàn)。
恰當?shù)厥褂帽硎境潭取⒎秶脑~，是語言準確的另一種體現(xiàn)。
此外，修飾限制性詞語的使用，也是文章準確性的體現(xiàn)。
由于說明對象和作者語言風格的不同，說明的語言也是多種多樣：或概括，或具體；或精煉，或詳盡；或簡潔，或豐腴；或平易樸實，或幽默風趣。
當然，閱讀說明文最關鍵的是抓住說明事物的特征，抓住了這一關鍵，其他的閱讀問題就容易多了。
怎樣閱讀詩歌
詩歌，是一種文學體裁，它要求以高度精煉的語言，形象地反映社會生活，抒發(fā)詩人的真情實感，并具有一定的節(jié)奏和韻律。閱讀詩歌應當抓住詩歌的特點，準確體會語言、形象和意蘊。
1、吟誦涵泳，品味詩歌語言美
平時我們說某篇文章的語言很優(yōu)美，稱之為“詩一般的語言”，很顯然，詩的語言是美的。詩一般都分行和押韻，具有音樂美和節(jié)奏美，所以讀起來特別朗朗上口，感覺特別舒服。詩中往往運用反復的修辭方法，某一重要語句反復出現(xiàn)，讀起來如歌唱一般，反復吟詠，一唱三嘆，讓人回味悠長。詩歌的語言也特別精煉、濃縮、含蓄，富有跳躍性，同學們要用心品味。閱讀詩歌時，要反復朗讀吟誦，非常精美的詩歌最好能背下來，這樣才能品出詩歌的語言美。讀多了，經(jīng)受了優(yōu)美語言的熏陶感染，你的語言也會流暢而優(yōu)美了。
2、想象聯(lián)想，感悟詩歌形象美
詩是用形象來“說話”，來表現(xiàn)的。詩人常常把互不相關的事物，通過想象，像一根線串聯(lián)起來，形成了一個統(tǒng)一體。因此，閱讀詩時要展開想象的翅膀，進行豐富的聯(lián)想，使詩歌中所描繪的形象在頭腦中形成一幅色彩鮮明的圖畫。詩中也往往運用比喻、擬人、排比、對比、對仗、夸張等修辭方法，把無形的東西寫得有形，把抽象的東西寫得具體，把靜態(tài)的東西寫得生動，以增強詩歌的形象性和感染力，同學們在閱讀時要注意領會。
3、身臨其境，感受詩歌意蘊美
“意”，指的是作者的主觀感情，“境”，就是詩人筆下的外部世界，兩者在藝術上的和諧統(tǒng)一，就形成了某種意境，它是詩內(nèi)在的的含義，也稱為意蘊。閱讀時要切己體察，要善抓“題眼”（題眼，就是一首詩的題旨）“詩眼”（詩眼，就是一首詩中傳達主旨的關鍵詞，關鍵句）來領會詩歌的意蘊美。要抓住“詩眼”，深刻領會詩歌表達的思想感情；要抓住“詩眼”，深刻領會詩歌所闡發(fā)的人生哲理，揣摩其蘊涵的深意。
怎樣閱讀寫人文章
寫人的文章是以人物描寫為主，通過對人物在具體事例中言行舉止、心里活動及細節(jié)的
描寫，反映人物的性格特點和思想品質(zhì)。同學們在閱讀此類文章時，可以從以下幾點著眼：
1、把握文章的主要內(nèi)容，用心體會文章的思想感情
拿到一篇文章后，有的同學還沒認真閱讀，連文章的主要內(nèi)容都還沒弄懂就急急忙忙想去做題了，這樣既沒達到閱讀的效果，當然也做不好題。同學們在接觸到一篇文章后，首先要靜下心來，細細品讀，要進入角色，用心領悟，弄清楚文章寫了什么人，寫了人物的什么事，寫了人物的哪些方面內(nèi)容，寫出了人物的什么突出特點及個性，也就是要整體把握文章的主要內(nèi)容。不僅如此，還要細心揣摩文章所表達的思想感情，并受到文章情感的熏陶、智慧的啟迪。這樣你再去看一看老師為你設計的閱讀訓練題，帶著這些問題把文章再讀一遍或兩遍，對于這些題目的回答你就會心中有數(shù)了，做出的答案也就八九不離十了。這就像一個人站在高處俯瞰低處的景色可以一目了然一樣。
2、聯(lián)系上下文，理解關鍵詞句的意思
閱讀時，首先要借助字典、詞典和生活積累，理解文中詞句的含義。文章中有些關鍵的語句能夠直接反應人物的性格特點、內(nèi)心世界，要結合上下文，理解這些詞句的含義，以及它們在表現(xiàn)文章中心方面所起的作用。
3、抓住人物的言行舉止，弄清人物的描寫方法
寫人類文章，是以表現(xiàn)人物為重點的，而人物的特點，除了通過典型事例來表現(xiàn)外，還可以通過具體描寫來展示。人物描寫方法，主要有外貌描寫（肖像描寫）、神態(tài)描寫、心理描寫、動作描寫、語言描寫等，它們像一面面鏡子，使人物栩栩如生地出現(xiàn)在我們面前，讓我們從中看出人物的美丑善惡，感受人物的喜怒哀樂。
怎樣閱讀記事文章
記事類文章，就是把一件事或幾件事有條理地用文字敘述出來，讓更多的人去重新感受這些事情，從中明白一個道理，受到一種精神的鼓舞或思想的教育。根據(jù)小學中高年級學生閱讀要求，閱讀記事類文章要注意：
1、了解記事文章中敘述的“六要素”
寫人敘事離不開人物、時間、地點與事情的起因、發(fā)展、結果這六個要素。我們再開始閱讀這類文章時，就要初步了解這些事發(fā)生在什么時間、什么地點，涉及哪些人物，主要人物是誰。事情是怎樣發(fā)生的，又是怎樣發(fā)展的，進入高潮時的情況怎樣，事情結果如何。如果這樣找到答案，為們就會很快感知文章的內(nèi)容，為進一步閱讀打好基礎。
2、理清敘述的線索
一篇記敘文，無論那幅長短，總有一條貫串文章始終的線索。線索是敘事文章的脈絡，起著結構全文的作用。在閱讀時把握了線索，就等于把握了文章敘事的條理，進而一步一步去領悟作者寫這件事所要表達的主題，閱讀時還能從中學到作者選擇材料、組織材料的方法。
3、弄清敘述的順序
任何事情都是在一定時間、一定地點發(fā)生和發(fā)展的，因此，在閱讀敘事性文章時，一定要弄清事情發(fā)展的順序。敘述的順序主要有順敘、倒敘、插敘，這些敘述的順序形式都是根據(jù)中心思想的需要而靈活使用的。在分析倒敘與插敘時，要弄清它們和順敘接茬的地方，這樣有助于掌握文章的條理。
4、把握文章重點，注意表達方法
俺事情發(fā)展的順序?qū)懙奈恼�，是要根�?jù)事情的特點來寫的。我們閱讀時，就要搞清楚，這件事具有哪些特點，又是抓住哪些重點，怎樣抓住重點來寫的。另外，記事文章長于運用綜合表達方法，以記敘為主，夾雜議論和抒情。在運用議論時，往往是把所記敘事件本身包含的深刻意義揭示出來，畫龍點睛，以加深讀者的印象。在抒情性的記敘文中，有時是根據(jù)所記敘的事件抒發(fā)自己的感受；有時是作者把自己的感情滲透在字里行間，情隨事發(fā)，使事、理、情熔于一爐。閱讀時要注意體會。
怎樣閱讀寫景文章
寫景類文章以描寫地理環(huán)境、山川風貌、名勝古跡為中心。閱讀時可掌握兩種情形：其一，通篇都是寫景物（或主要寫景物）這類文章客觀反映某一景物的狀態(tài)、特點。其二，它是通過描述景物來抒發(fā)思想感情，叫“借景抒情”。閱讀此類文章應該注意以下幾點：
1、抓住景物特點，弄清寫景順序及描寫順序
景色特點包括景色的姿態(tài)特點、色彩特點、靜動態(tài)特點。閱讀此類文章時要善于捕捉。另外，還要抓住作者寫景物的順序。作者寫景順序又分四種：
（1）空間順序。按地點變換寫景，學習作者按景物空間位置歸類、條理清楚的記敘方法，以了解景物不同空間的各自特點。
（2）時間順序。閱讀時注意表示時間的過渡詞、句、段，這樣才能把握不同時間景物的不同特點。
（3）按觀察的先后順序。
（4）按景物的類別。
2、分清文章的情與景
景，指作者描述的客觀事物；情，指作者在描述景物時產(chǎn)生的思想感情。二者在寫景作文中是交織在一起的。區(qū)分、理解和體會是閱讀此類文章的重要一環(huán)。
3、體會文章中的修辭方法
在寫景文章中，作者為了描述更生動、形象，給讀者以深刻的印象，常用幾種修辭手法：
（1）對比法。把兩個相同或相反的景物，或者一景一物的兩個不同方面并列寫，形成反差，目的是突出作者所要描述的景色。
（2）擬人法。為了達到更好的表現(xiàn)效果，作者把所描述的景物直接當做人來描述，賦予其行為、動作、語言來反映景物變化過程。
總之，在閱讀寫景文時，要吟讀品味，讓自己的感官進入文中境界，使文中的景色形成立體感，這樣才有激情，才能發(fā)現(xiàn)美。要懂得，寫景從來都不是孤立地為寫景而寫景，而是都具有主觀色彩，都要借景抒情。即使單純寫景，也具有主觀感受在內(nèi)。
怎樣閱讀狀物文章
狀物是用語言文字把物品細致、準確地描寫出來，使這些物品形象逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前。狀物包括寫動物、寫植物或?qū)懭斯ぷ龅幕蜃匀恍纬傻撵o物。閱讀這類文章，我們要抓住它們突出的特點進行理解與分析。
1、抓住事物特點
不同的事物有不同的形態(tài)、不同的特點。閱讀時要抓住此物不同于彼物的特征，才能抓住事物的特點。如寫動物的文章中，要抓住動物的外形特點和習性這方面的特點去理解；寫植物的文章中，要抓住植物的根莖葉花果這些方面的特點去理解；寫靜物的文章中，要抓住靜物的外形與結構方面的特點去理解。
2、弄清描寫順序
“狀物”不僅要言之有物，還要言之有序。狀物文章講究觀察順序和寫作順序。寫動物一般按外形、動態(tài)、習性的順序描寫；寫植物一般按形狀、顏色、滋味的順序；寫靜物一般按形狀、結構、用途的順序。
3、理解寫作意圖
狀物的文章若是只寫物，就成了對事物的說明了。一般來說，狀物的目的不外乎“托物言志”或“借物抒情”。在閱讀時，注意“言志”或“抒情”部分含蓄而富有深意的描寫，從中領會作者的寫作意圖
怎樣閱讀散文
散文在內(nèi)容上雖然或狀物，或記人，或?qū)懢埃鶎懙目偸亲髡咦晕腋形蛑辽畹纳罱?jīng)
讀散文散文的方法篇二：如何進行散文閱讀教學
張華清
如何進行散文閱讀教學
散文是一種從內(nèi)容到形式都非常自由靈活的文體，具有很強的文學性。在整個語文教學中，它既是一個重點，又是一個難點。《語文課程標準》在閱讀總目標中明確指出：“具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。”對七~九年級則又提出了具體的要求：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示�！边@些要求告訴我們：在散文教學中要注重學生的自主學習，突出學生的自主地位，給學生充足的閱讀時間。如此，才能使其形成“獨立的閱讀能力”、“自己的情感體驗”。同時，教師還要注意教給學生良好的閱讀方法，授之以漁。
從本質(zhì)而言，閱讀過程其實就是一個多向的對話過程，其中主要的一個方面是閱讀者與文本、與作者的對話。鑒于此，在散文閱讀教學中，關鍵的一點就是“讀”。教師指導學生采取多種形式反復朗讀文本，在讀中挖掘作者運用語言的褒貶色彩，品味語言的格調(diào)、情調(diào)，揣摩語言的內(nèi)涵、內(nèi)蘊，聯(lián)想語言的文外之意，想像語言的空白形象，從語言中吸取營養(yǎng)，以提高語言的鑒賞力。而且，還要學會“披文入情”，善于從作者寄情的事物中捕捉詩意，以求與作者的思維碰撞，心靈交匯和感情溝通。在此基礎上，調(diào)動自己的生活體驗，形成個性化的自我感悟，促進情感、態(tài)度和價值觀的轉化、升華�？梢�
然而，由于種種因素影響，在實際的散文閱讀教學中，不少教師仍是以講析代替學生的閱讀。零亂肢解，架空分析，剝奪了學生走進文本、對話文本的機會，使充滿人文情趣的散文教學索然寡味。學生的感受都是教師的感受，更可悲者是教材編寫者的感受。能力來自于實踐，感情來自于體驗。《語文課程標準》強調(diào)說：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗�！本鸵恍┙處煹淖龇ǹ�，不用說學生難形成“獨特的感受、體驗、理解”，恐怕連基本的讀書能力和口頭表達能力也難培養(yǎng)。這不能不說是對現(xiàn)代文化的糟蹋，不能不說是散文教學的失敗。
為此，我們在實際的散文閱讀教學中對其進行了較為細致地研究，將操作過程概括為“讀——感——品——悟”四個環(huán)節(jié)。
“讀”。讀又可分為朗讀、略讀、速讀等，此處專說朗讀。其實，朗讀是學習語文的基礎；朗讀是學生走進文本、認識文本的過程；朗讀
也是品味感受的過程；朗讀還是充滿詩意的文學活動。語文新課標要求“反復朗讀”，就是因為朗讀是一門藝術，朗讀是一種能力。
1．要讀得正確、流暢。這是朗讀文本的最基本要求。教師要訓練學生面對生疏文本就能準確把握語音、語流順暢的閱讀能力。
2．要讀出韻味。一篇優(yōu)美的散文在內(nèi)在的神韻上、意境上，以及外在的結構組成上、語言形式上都有豐富的內(nèi)涵。學生朗讀，就要掌握好語調(diào)、語速、語氣、節(jié)奏、停頓等方面的技能。僅僅依靠標準的普通話是很難達到這一要求的。
3．要讀出情致。散文是一種文學體裁，描繪的是作者的情感世界和思索過程，但重在冶情。面對這一感情物，學生就應帶著感情去讀，用聲音傳達出文本內(nèi)蘊的豐富細膩的情感。平淡無味無情趣，“新聞播音員式”的朗讀不是真正的散文朗讀，不是藝術性的朗讀，更不是創(chuàng)造性的朗讀。
“感”。這是對文本的深入，是對文本的總體認識。能“感”的人，視文本為一個整體；會“感”的人，能及時篩選出有關信息，捕捉到重要信息點。
1．感知文本內(nèi)容。這是整體閱讀的一個方面，即首先要知道文本“寫了什么”。在此基礎上，能流利地復述出內(nèi)容，能簡練地概括出內(nèi)容。同時，能準確定位文本內(nèi)容的重點所在。
2．感受作者思路。思路是作者結構文章的思維程序。感受思路、理清思路是閱讀理解的前提。其實，感受思路的過程，是學生與作者心靈對話的過程，是對文本解讀的過程。在閱讀教學中，教師要通過具體的例子教會學生善于探尋作者的思維方向，達到與作者思維的契合。 “品”。這是揣摩、品味，是對重點內(nèi)容的琢磨、感受、體驗。
1．品味文本語言。散文屬于文藝語體，具有形象性與生動性的特點。作者在行文時，往往會采用各式各樣的修辭方法，采用一些富有表現(xiàn)力的詞語和頗具特色的句式。而這些語言一般除具有表層的具象外，常常還隱藏著深刻的含義，內(nèi)在的意蘊。學生在閱讀中就要抓住重要的語段和關鍵的詞句，把握字里行間蘊含著的意義，品析其巧處，體會其妙處，從而達到“悟意審美”的目的。
2．品悟作者感情。散文無不蘊含著作者的感情。在閱讀教學中，教師就要側重引導學生以審美的視覺深入挖掘文本的內(nèi)涵，品悟、感受文本的情感美。同時，這反過來又能加深對文本的理解，達到“以情解文”之目的。
“悟”。悟即領悟、覺悟。這是在對文本內(nèi)容理解之上的閱讀聯(lián)系、閱讀發(fā)現(xiàn)，更是一種創(chuàng)造性閱讀形式。
1．悟人生�！拔囊暂d道。”學生在閱讀中要認真學“文”，把握“文”的意義、內(nèi)涵；同時，還要從字里行間發(fā)掘出更深的東西，悟道明理，并運用這些道理去思考人生。
2．悟社會。文本在反映作者思維、情感的同時，自然會折射出社會。學生要在閱讀活動中通過對文本的解讀，跨越與社會的距離，間接認知古今中外的社會，貼近廣遠的世界，挖掘出文本的歷史意義和現(xiàn)實意義。
3．悟自我。即學生通過閱讀文本跨越“舊我”與“新我”的距離。具體來說，就是使自身的知識經(jīng)驗得以擴充，觀點得以改變，思想感情得以升華，方法技術得以遷移，實現(xiàn)自我在量度上的增加，在本質(zhì)上的提高，在價值上的飛躍，在能力上的練達。同時，還要學會將自我放進文本，與作者以及文中人物心靈溝通，確定自己的思維方向和認識價值。
總之，上述“四環(huán)節(jié)”散文閱讀教學方式，注重了學生閱讀能力的培養(yǎng)，也注重了人文精神的弘揚，遵循了學生認知規(guī)律，突出了學生的主體性，是行之有效的。
當然，散文閱讀教學的方法不止一種，教師們可根據(jù)文本特點和學生實際采取不同的方法。但無論怎樣，教師們都要切實領會《語文課程標準》的精神，轉換教學新理念，靈活處理教材，并將朗讀作為貫穿始終的主線，引導學生品味賞析。在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗和領悟。指導學生在字里行間揣摩體會出強烈的情感和獨到的見解。如此，才能真正全面提升學生的語文素養(yǎng)。
如何確定散文閱讀教學內(nèi)容
作者：李健 點擊：306次 日期：2012-06-08
一、散文和散文教學現(xiàn)狀
散文教什么呢？要回答這個問題，首先必須明確“散文是什么”。
從廣義上來說，散文是指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學作品和科學論文、應用文等。從狹義上來說，指純粹的文學意義上的散文，指與詩歌、小說、戲劇并列的文學體裁，即通常所稱的文學性散文或藝術性散文。
以上，是從散文的外延來說散文是什么，那么散文的內(nèi)涵是什么呢？
當代散文研究的重要學者劉錫慶有一個精彩概括：散文姓“散”（散行成體），名“文”（文學），字“自我”（具有獨特個性的真實作者）。
李曉虹說：“散文是以表現(xiàn)內(nèi)心為主的，它所展示的是作家?情?的世界�！�
郁達夫說：“現(xiàn)代散文的最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比以前任何散文都來得強……現(xiàn)代的散文，更帶有自敘傳的色彩�！�
韓向東說：“散文是主體性最強、最?自我?的抒情方式。”
他們從不同角度指出了散文的核心特質(zhì)：
1、抒發(fā)情感。散文展示作家的情感世界。《安塞腰鼓》“好一個安塞腰鼓”在文中反復出現(xiàn)4次，抒發(fā)了作者強烈的感情。
2、展現(xiàn)個性。散文展現(xiàn)作家自己的個性，因此這一篇散文區(qū)別于其他散文，這個作家區(qū)別于其他作家。
3、傾訴心聲。作家主要不是為了發(fā)表文章，而是在跟讀者對話，在訴家常，掏心窩�！肚嗪８咴恢炅逢愔覍嵕褪峭ㄟ^柳樹發(fā)表自己的心聲：“同是一株柳樹，生活的道路和命運相差何遠？”樹如此，人不也是這樣嗎？
4、反映生活。作家在他的作品中自然展現(xiàn)的生活都打上了那個時代地域的、人文的、風俗的烙印。《第一場雪》是作家峻青1962年在膠東半島農(nóng)村寫的一篇散文。當時，我國連續(xù)幾年遭受自然災害，糧棉歉收，人們都期盼豐收年的到來。文章通過寫膠東半島入冬以來下的第一場雪的聯(lián)想，表達了作者對這場預兆豐年的大雪的喜悅之情。
目前語文教學的主要問題是教學內(nèi)容方面的問題。語文教學的內(nèi)容隨意性過大，“教什么”與“不教什么”完全依據(jù)教師個人的喜好。很多教師在確定教學內(nèi)容時， 基本上沒有經(jīng)過嚴格的研究與分析， 而是憑借自己以往的經(jīng)驗或照搬他人的套路——“我就是要教這些”。 但是如果進一步追問：為什么教這些？是否應該教這些？許多教師通常會比較困惑，如果沒有合宜的教學內(nèi)容，所有的方法事實上就失去了意義。具體到散文教學，目前主要存在著如下問題。
1、散文教學不符合散文體式 。把散文教成小說，教成說明文、議論文，比如說《黃河的主人》《天游峰的掃路人》我們會情不自禁地去分析人物形象。
2、散文教學不考慮當下閱讀文本的具體特點。把“這一篇”散文教得像“這一類”散文，或?qū)⑺械纳⑽慕坛赏活惿⑽摹?/p>
3、不注重散文中蘊涵的情感而關注散文中所涉及的事物。這一現(xiàn)象尤其突出。比如《早》教師們的教法，各有特點，但是有一個共同點：都把焦點聚焦在“三味書屋”“臘梅”“早字的來歷”上。講授或者討論作者如何按方位順序?qū)憽叭稌荨�，如何從色澤形態(tài)上寫臘梅，如何回憶魯迅刻早字的敘述上。布置作業(yè)：讓學生也去觀察自己的書房或者教室，模仿三味書屋的方位描寫，寫寫自己的書房或者教室。當然學有所得，一課一得，這很好。但是，學習這篇吳伯蕭的散文，僅僅做到在這些適合嗎？到位了嗎？
二、散文閱讀教學內(nèi)容的研究與實踐
1、研究學情
散文教什么首先是由學情決定的。一篇散文在手，學生不管目標理念，也不管成長發(fā)展，他們似乎并沒有這樣的長遠眼光，他們通過各種方式的閱讀———朗讀的、默讀的、指讀的、品讀的———懂得了什么，疑惑有些什么？我們教者不得而知。這就要研究學情。
2、文本特點
確定散文內(nèi)容的另一條路徑就是是文本特點。應該說，從學情分析與文章體式分析兩條路徑來確定教學內(nèi)容顯然合理全面多了。不過，兩條路徑得來的結論完全重疊是不可能的。事實可能更多會這樣： 兩條路徑得來的結果部分相關，或者完全無關，或者互相沖突。這時，該怎樣確定教學內(nèi)容呢？ 于是，我們的研究就要深入下去。
3、學情需求與文本特點的聚焦點是教學內(nèi)容確定的最佳區(qū)域
我們認為，從文本特點與學情出發(fā)固然是確定教學內(nèi)容的兩個基本依據(jù)，而它們之間的聚焦點則往往是確定教學內(nèi)容的核心所在。
根據(jù)文本特點，有些最核心的內(nèi)容要素必須作為教學內(nèi)容；但是如果根據(jù)學情分析發(fā)現(xiàn)學生理解這一內(nèi)容可能存在缺失，教師就要喚起學生的需求，事實上，這樣的情況在教學中比比皆是。
如果根據(jù)學情分析，發(fā)現(xiàn)學生全體的關注點均偏離文本，這時教師應分析：是什么原因引起的？是從眾心理還是學生認知水平的共同反映？教師不能不顧學生的實際需求，還要保護學生的合理需求，通過課外渠道滿足學生，通過更廣闊的背景來理解散文。
4、具體到一篇特定的散文閱讀教學，教師不妨從以下三個方面確定教學內(nèi)容：
其一，作者個性化的言語表達。
散文的語言自由隨意，風格多樣。 既有最本色的如話家常、娓娓道來的語言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過精心錘煉，講究文辭的語言。因此，散文語言非常值得也最適合學生的揣摩與學習�！端螒c齡故居的樟樹》語言表達莊重，結構嚴謹，環(huán)環(huán)相生，因為作者是寫一種四季常青，能驅(qū)蟲的樟樹；不是寫一種嬌艷的花，是寫一位偉大的女性，不是寫一個歌女，所以語言工整莊重；《只揀兒童多處行》語言表達節(jié)奏非常歡快，因為是寫孩子，寫春天，因為作者愛孩子，作者在字里行間洋溢著快樂。這些東西，因為是四、五年級，無法和孩子言說，但是，從老師對寫法的總結中，從孩子們一次次朗讀中，這些內(nèi)容就滲透進去了；《安塞腰鼓》語言表達是完全陌生化，講究排比、對仗，運用大量比喻，語言本身就在傳遞安塞腰鼓的特點，氣勢。換成其他的語言，就傳遞不出來。
其二，作者個人化的言說對象。
散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說文本中所涉及的對象的。 散文確實有現(xiàn)實所指，有外在的言說對象；但散文是文學作品，它是作者個人化的言說產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨特的感覺，客觀的外在對象不在散文閱讀視野中。每個人心中眼中都有 “孩子”，這個形象，“鬧嚷嚷”“嘰嘰呱呱”“東一堆，西一堆”“莽莽撞撞”，“冒者汗珠”如果，換成我們會覺得孩子很喧鬧，學生們說汗酸味。但是，閱讀《只揀兒童多處行》一文，卻需要感受冰心心中的“孩子”，這個典型的文人眼中的“孩子”，是小天使，是太陽，是花，是春天，是飛涌出來的，因為冰心“愛”孩子，“有了愛，就有了一切”。所以，我們讀《只揀兒童多處行》一定是讀冰心的情感，永遠是作者的情感，不是讓學生去體會我們老師的情感。
其三，作者獨特的情感認知。
根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學者都強調(diào)散文的藝術理性成分，強調(diào)散文中的“情思”和“理 趣 ”。 散文重思想 ，但是 ，散文中的 思想感受 ，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。散文教學必須重視散文的這一鮮明的特征。
三、散文閱讀教學中教師的任務
教師在散文閱讀教學中要完成兩大任務：1、使學生獲得與課文相符合的理解和感受；2、使學生學會與課文理解、感受相呼應的閱讀方法。什么是閱讀方法？我覺得，所謂閱讀方法，就是學生拿到一篇文章，眼睛往哪里看，試圖看出什么東西來。這個什么東西，就是文字背后的生活
散文閱讀教學構思2009-02-02 12:33
讀散文散文的方法篇三：文化散文閱讀方法
文化散文閱讀方法
涂中德
文化散文，指二十世紀八九十年代出現(xiàn)的、由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作、在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩、風格上大多較為節(jié)制、有著深厚的人文情懷和終極追問的散文。代表作家有余秋雨、張中行、陳平原等。
文化散文將科學研究的“理”與文學創(chuàng)作的“情”結合起來，或講述文化知識，或感悟文化現(xiàn)象，或評析世態(tài)人情，既充滿思考的智性，又不乏文化關懷和個人感受，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失謹嚴。其特點有：一是取材上的文化性。即所寫對象是文化意味突出、文化含量豐富的社會現(xiàn)象或自然景觀。二是文化意識強烈，即明確地從文化角度和文化意識來表現(xiàn)對象。三是文化解剖具有穿透力，即以獨立的文化思考和深刻的文化思想來解剖事物的特征和發(fā)掘現(xiàn)象的本質(zhì)。四是行文上具有文化韻味，主要體現(xiàn)在語言風格上。
閱讀文化類散文，我們可從以下幾個角度入手：
一、抓住線索，理解文本內(nèi)容。
文化散文不同于其他散文，一般地，文化散文要借助某一文化現(xiàn)象、文化景觀、文人逸事、文化視角作為抒情載體，其中總是有某種線索，這一線索就是散文組織安排材料的“綱”，只要我們抓住了這個“綱”，就可以沿著它去分析文本內(nèi)容，明確寫作思路和選材意圖。比如余秋雨的《道士塔》，文章有兩條線索，一是明線，即王道士的行為活動；二是暗線，即余秋雨對待王道士褻瀆敦煌文化的態(tài)度。學習這篇散文，抓住了這兩條線索，就很容易把握余秋雨寫這篇文章時的總體構想，文章的主要內(nèi)容即文章的明線：圍繞王道士賤賣敦煌莫高窟的珍貴文物一步步展開；而文章的寫作目的，即文章的暗線：通過對王道士賤賣珍貴文物行徑，表達了余秋雨對其人其事的深刻批判和惋惜。
二、抓住描寫對象的特征，探究其精神實質(zhì)。
文化散文多以中國傳統(tǒng)文化為寫作對象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事件，還可以是文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化散文，就要抓住這些描寫對象的特征，進而探究蘊涵在其中的精神實質(zhì)。
名山大川或因風景秀麗而著稱，或因著名歷史人物而揚名。如泰山，因孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，并位居五岳之首而聞名于世；廬山因李白的《望廬山瀑布》而名聲大振等。閱讀時主要運用聯(lián)想法，聯(lián)想跟其有關的歷史人物、性格習性、活動蹤跡等，體驗其被后世人賦予的文化精神和內(nèi)涵，如長江三峽可以讓人體會到大自然的雄奇瑰麗，巍峨泰山可以讓人頓生崇敬之情，游歷黃山則可讓人感覺到迎客松的熱情好客，悠悠南山則讓人聯(lián)想到歸濮返真。總之，跟自然景物有關的文化散文，總能讓人從中尋找到自己的精神寄托、理想追求等。
描寫歷史遺跡類的文化散文，則要了解和掌握其相關的時代背景，諸如產(chǎn)生由來、歷代傳承、興衰更迭等。如素有“六朝古都”之稱的南京，因其在歷史上多為帝王之都，一方面有皇城祥光、天子之氣，另一方面又是兵家必爭之地，充滿著血淋淋的歷史印記。以類似歷史遺跡為內(nèi)容的文化散文，往往充滿對權力的評論和對生命的敬畏，以及對逝去人們的懷念。
凡涉及歷史人物的文章，要結合人物成就、古今意義以及后世人的評價；歷史事件類的文章，則要結合事件當時的意義以及對后世的影響，多方面考慮，才能客觀評價。而文化現(xiàn)象類的散文，諸如酒文化、茶文化等，本身源遠流長，閱讀時要追根溯源，綜合分析。俗話說，借古諷今，察古知今。歷史人物和歷史事件，可以讓人更加深刻地回憶歷史，總結經(jīng)驗，吸取教訓，給現(xiàn)實人生指明道路。以各種文化現(xiàn)象為主要寫作對象的文化散文，則讓人感受到豐富多彩的傳統(tǒng)文化的沖擊，感悟祖國文化的博大精深。
三、領悟語言的藝術魅力
文化散文因涉及對象充滿歷史文化意味，語言上有種歷史的厚重感。一般來說，文化散文很少有李白般的浪漫情懷，而多了一些對現(xiàn)實的追問和對人生的思考，給人以無限哲思。多用修辭，注重對多種手法的綜合運用。比如散文家王充閭的《三道茶》，就采用了引用、對偶、聯(lián)想和想象等多種手法，引用多個名人的詩句，寫出了品茶歷來受到人們的重視，茶文化源遠流長；對偶的方式讓語言抑揚頓挫，增強文章的音樂美感；而聯(lián)想和想象，則將作者喝茶的感覺展現(xiàn)的淋漓盡致。
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