古代的散文篇一：古代散文

1：[單選題]《人的文學(xué)》的作者是

A：陳獨秀B：胡適C：李大釗D：周作人參考答案：D

2：[單選題]小說《綴網(wǎng)勞蛛》的作者是

A：葉紹鈞B：許地山C：王統(tǒng)照D：冰心參考答案：B

3：[單選題]中國左翼作家聯(lián)盟成立于

A：1929B：1930C：1931D：1932參考答案：B

4：[單選題]巴金的《家》、《春》、《秋》被合稱為

A：激流三部曲B：人間三部曲

C：抗戰(zhàn)三部曲D：愛情三部曲參考答案：A

5：[單選題]執(zhí)著地認(rèn)為"文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”的小說作家是 。

A：張愛玲B：巴金C：郁達(dá)夫D：郭沫若

參考答案：C

6：[單選題] 魯迅的第一部雜文集是

A：《野草》B：《隨感錄》C：《熱風(fēng)》D：《墳》參考答案：C

7：[單選題]1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了 ，是五四文學(xué)革命"發(fā)難”的信號

A：《文學(xué)改良芻議》

B：《文學(xué)革命論》

C：《我之文學(xué)改良觀》

D：《論古文白話之消長》

參考答案：A

8：[單選題]“祖國呀祖國！??你快富起來！強(qiáng)起來罷！”這一呼喚出自 。

A：《去國》B：《沒有祖國的孩子》

C：《沉淪》D：《回春之曲》參考答案：C

9：[單選題] 魯迅的第一部小說集是

A：A、《吶喊》 B、《彷徨》 C、《熱風(fēng)》 D、《故事新編》

參考答案：A

10：[單選題]下列屬于京派成員的是 。

A：沈從文B：郁達(dá)夫C：李金發(fā)D：劉半農(nóng)參考答案：A

1：[單選題]1917年，在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》，倡導(dǎo)"文學(xué)革命”的是

A： 周作人B：胡適C：陳獨秀D：錢玄同參考答案：C

2：[單選題]下列詩人中屬于早期象征詩派的是

A：李金發(fā)B：劉半農(nóng)C：.冰心D：郭沫若參考答案：A

3：[單選題]下列詩人中屬于現(xiàn)代派的詩人是

A：殷夫B：何其芳C：田間D：戴望舒參考答案：D

4：[單選題]下面說法不符合郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的是

A：自我寫真B：結(jié)構(gòu)散文C：諷刺筆調(diào)D：感傷抒情參考答案：C 5：[單選題]下列作家中屬于"京派”的作家是

A：張恨水B：蕭乾C：張愛玲D：胡也頻參考答案：B

6：[單選題]下面屬于聞一多創(chuàng)作的詩集是

A：《繁星》B：《紅燭》C：《漢園集》D：《女神》參考答案：B

7：[單選題]具有國民性批判內(nèi)涵的作品是

A：《四世同堂》B：《遲桂花》C：《邊城》D：《傷逝》參考答案：A 8：[單選題]茅盾的作品中，暴露國民黨法西斯特務(wù)的黑暗統(tǒng)治的作品是

A：《幻滅》B：《子夜》C：《三人行》D：《腐蝕》參考答案：D 9：[單選題]下列作品中不屬于巴金的作品是

A：《憩園》B：《虹》C：《第四病室》D：《滅亡》參考答案：B

10：[單選題]1921年成立于北京，"文學(xué)革命”后成立的第一個新文學(xué)社團(tuán)是

A：湖畔詩社B：創(chuàng)造社C：文學(xué)研究會D：.沉鐘社

參考答案：C

1：[單選題]散文集《綠天》的作者是

A：朱自清B：周作人C：陸 蠡 D：蘇雪林參考答案：D

2：[單選題]中國詩歌會的主要成員有

A：穆木天、蒲風(fēng)等

B：陳夢家、朱湘等C：汪靜之、應(yīng)修人等D：馮至、馮雪峰等 參考答案：A

3：[單選題]七月詩派的主要特色是

A：主張新詩格律化，主張“三美”

B：主張詩歌是無產(chǎn)階級革命的武器

C：主張以抗戰(zhàn)現(xiàn)實為內(nèi)容，以自由體為形式

D：主張詩歌遠(yuǎn)離政治，否定文學(xué)的階級性

參考答案：C

4：[單選題]現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為"平民詩人”的詩人是

A：劉半農(nóng)B：艾 青C：臧克家D：何其芳參考答案：A

5：[單選題]新文化運動中的主要論著《建設(shè)的文學(xué)革命論》的作者是A：陳獨秀B：錢玄同C：胡 適D：魯 迅參考答案：C

6：[單選題]文學(xué)革命后在"愛美劇”口號中發(fā)展起來的愛美劇是一種A：不以營利為目的的職業(yè)化戲劇

B：以營利為目的的職業(yè)化戲劇

C：以營利為目的的非職業(yè)化戲劇

D：不以營利為目的的非職業(yè)化戲劇

參考答案：A

7：[單選題]《禮拜六》是哪一個派別的主要刊物

A：淺草社B：鴛鴦蝴蝶派C：湖畔詩社D：彌灑社

參考答案：B

8：[單選題]現(xiàn)代文學(xué)第一個十年的文學(xué)論爭中圍繞"問題與主義”進(jìn)行論爭的雙方是

A：林琴南與陳獨秀B：林琴南與胡適C：胡適與李大釗D：魯迅與學(xué)衡派參考答案：C

9：[單選題]被魯迅稱為"中國最杰出的抒情詩人”的詩人是A：馮雪峰B：馮 至C：徐志摩D：戴望舒參考答案：B

10：[單選題]與"左聯(lián)”進(jìn)行論爭的"第三種人”指的是

A：胡秋原B：沈從文C：蘇 汶D：林語堂參考答案：C

1：[單選題]在晚清就倡導(dǎo)白話文運動的主要人物是

A：陳獨秀B：梁啟超C：黃遵憲D：裘廷梁參考答案：D

2：[單選題]現(xiàn)代文學(xué)第二個十年小說創(chuàng)作中社會剖析派的作家有A：茅盾、沙汀、艾蕪、廢名等

B：蕭軍、吳組緗、端木蕻良、穆時英等

C：茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等

D：施蟄存、穆時英、劉吶鷗、李輝英等

參考答案：C

3：[單選題]屬于"革命文學(xué)”作家蔣光慈的作品是

A：《短褲黨》B：《二月》C：《孩兒塔》D：《為奴隸的母親》 參考答案：A

4：[單選題]主張"為人生”文學(xué)的文學(xué)社團(tuán)是

A：創(chuàng)造社B：沉鐘社C：未名社D：文學(xué)研究會參考答案：D 5：[單選題]兩個口號的文學(xué)論爭中的兩個口號是指

A：“國防文學(xué)”和“革命文學(xué)”B：“國防文學(xué)”和“抗日救亡文學(xué)” C：“國防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”

D：“抗日救亡文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”

參考答案：C

6：[單選題]詩人戴望舒前后詩風(fēng)的變化是

A：從現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義B：從現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向唯美主義 C：從古典主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義D：從現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義 參考答案：D

古代的散文篇二：古代散文

中國古代散文發(fā)展概述

? 一、先秦歷史散文；

? 二、漢代歷史散文；

? 三、魏晉六朝的傳記文；

? 四、唐代的傳記文；

? 五、宋代的傳記文；

? 六、元明清的傳記文

諸子散文：

漢代對先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理，把諸子分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家。

歷史散文：

1.《尚書》：原稱《書》，到漢代改稱《尚書》散文集。

2.《春秋》

? “春秋筆法”

? 《左傳》現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。

（相傳為左丘明所寫，善描戰(zhàn)爭）

3.

4.《戰(zhàn)國策》（西漢劉向輯成，長于說事）

先秦歷史散文小結(jié)：先秦歷史散文是史官文化的產(chǎn)物；其文學(xué)特點是講究文采。

古代的散文篇三：中國古代散文最遠(yuǎn)可追溯

華中科技大學(xué)碩士研究生2009級《中國語文》試卷（A）（閉卷）

（說明：答案一律寫在答題紙上，否則無效，且答題紙與試題紙分開交） 學(xué)號姓名 院系班級 得分

一、多項選擇題（每題2分，共7題14分，多選、少選、錯選一律不得分）

1、中國古代散文最遠(yuǎn)可追溯到（BD ）。 A、結(jié)繩記事B、甲骨卜辭C、巖畫D、銅器銘文

2、文學(xué)史上建安風(fēng)骨的內(nèi)涵包括（ABCD ）。 A、功業(yè)意識 B、慷慨文風(fēng) C、生命意識 D、悲涼文風(fēng)

3、“五四”時期出現(xiàn)了散文創(chuàng)作的盛況，其時產(chǎn)生了（AC ）等散文名家。

A、郁達(dá)夫 B、鄒韜奮 C、周作人 D、張承志產(chǎn)生出魯迅這樣的散文巨匠以及胡適、周作人、朱自清、傅斯年諸散文名家

4、（BC）屬于90年代“文化散文”。

A、林語堂的《紐約釣魚》 B、余秋雨的《文明的碎片》

C、史鐵生的《我與地壇》 D、范長江的《塞上行》 5、語言發(fā)展的一般規(guī)律包括（ABC）。 A、漸變性B、不平衡性C、社會制約性D、任意性

6、中古漢語的聲調(diào)包括（ABCD ）。

A、平聲 B、上聲 C、去聲 D、入聲 7、“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”(毛澤東《卜算子·詠梅》)句中使用的修辭格是（ABCD）。

A、比喻 B、對偶 C、擬人 D、夸張

二、填空題（每空1分，共20分）

1、中國古代文學(xué)中的詩騷傳統(tǒng)是指（現(xiàn)實主義的風(fēng)詩）和（浪漫主義的騷詩）形成的傳統(tǒng)。

進(jìn)（美文）的概念，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，強(qiáng)調(diào)（以自我為中心），提倡“言志”的小品文。

6、1930年代，文壇上風(fēng)行過幽默小品與閑適散文，推動這一風(fēng)氣的是后來被稱為“幽默大師”的（林語堂），他創(chuàng)辦了（論語）等刊物，大力提倡幽默。 7、《有關(guān)大雁塔》是（韓東）的詩歌作品。 8、根據(jù)語言的歷史來源或者按照語言的親屬關(guān)系對語言所作的分類，就是語言的（譜系）分類。 9、在漢語史上先后出現(xiàn)過（直音）、（譬況）、（反切）、注音字母等標(biāo)音方法。

10、（甲骨文）是迄今所見的相當(dāng)成熟的最早的漢字。

11、六書中，（形聲字）的出現(xiàn)，標(biāo)志著造字方法完全成熟。

12、在北方戲曲中，韻又叫（轍），押韻叫（合轍）。 13、依照詞譜所規(guī)定的字?jǐn)?shù)、平仄以及其他格式來寫詞，叫做（填詞）。

三、修改下列病句：（每題3分，共6分） 1、在前面所討論的問題中，受力分析和平衡計算時，

都把物體的接觸面看成是絕對光滑的，即忽略物體間的摩擦。（《工程力學(xué)》，華中科技大學(xué)出版社，2002年，P35）

改為：前面所討論的問題在受力分析和平衡計算時，都

把物體的接觸面看出是絕對光滑的，即忽略物體間的摩擦。（《工程力學(xué)》，華中科技大學(xué)出版社，2002年，P35）

2、唐代“古文運動”是針對六朝以來盛行的（駢文）2、(2)存儲器。它用以存放CNC裝置的數(shù)據(jù)、參數(shù)和而提倡散文的“散文化”。

3、八股文分為破題、承題、（起講）、（入手(轉(zhuǎn) 載 于:www.huhawan.com 蒲 公英文 摘:古代的散文)）、(起股）、中比、后比、收結(jié)。

4、元明清的戲劇主要是雜劇和（南戲 ）兩種體制。 5、現(xiàn)代文學(xué)中率先興起的散文作品，是議論時政的雜感短論，統(tǒng)稱（雜文）。周作人最早從西方引

程序。它包括存放系統(tǒng)控制軟件的只讀存儲器EPROM和存放中間運算結(jié)果的隨機(jī)讀寫存儲器RAM和存放零件加工程序信息的磁泡存儲器或帶后備電池的CMOSRAM。（《數(shù)控加工與編程》，華中科大出版社，2004，P7）

1

改為：存儲器。它用以存放CNC裝置的數(shù)據(jù)、參數(shù)和程序。它包括存放系統(tǒng)控制軟件的只讀存儲器EPROM，存放中間運算結(jié)果的隨機(jī)讀寫存儲器RAM和存放零件加工程序信息的磁泡存儲器以及帶后備電池的CMOSRAM。（《數(shù)控加工與編程》，華中科大出版社，2004，P7）

四、閱讀欣賞、理解題（第1題為必答題，為12分；第

2、3、4、5、6題中選做兩題，每題14分；共40分）

1、閱讀韓愈《毛穎傳》，并回答文后問題。（12分）（必答題）

毛穎傳 （唐）韓愈

毛穎者，中山人也。其先明眎（眎，視。明眎，兔子的別名），佐禹治東方（東方為卯位）土，養(yǎng)萬物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生（古代傳說：兔子的生產(chǎn)方式）�！币讯�果然。明眎八世孫?（nōu），世傳當(dāng)殷時居中山，得神仙之術(shù)，能匿光使物，竊姮娥，騎蟾蜍入月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰?（cūn），狡而善走，與韓盧（古代韓國的名犬）爭能，盧不及。盧怒，與宋鵲（古代宋國的名犬）謀而殺之，醢其家。

秦始皇時，蒙將軍恬（蒙恬，人名，傳說發(fā)明毛筆的人。）南伐楚，次中山，將大獵以懼楚，召左右庶長與軍尉，以連山筮之（連山，三《易》之一，古代占卜用《易》。），得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長頸，八竅（八竅，五官共七竅，古人認(rèn)為兔子有八竅。）而趺居，獨取其髦，簡牘是資，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎？”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘于章臺宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰：管城子。日見親寵任事。

穎為人強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無不纂錄；陰陽、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九流百家天下之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉；又通于當(dāng)代之務(wù)，官府薄書，市井貨錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。2

又善隨人意，正直邪曲巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請亦時往。 累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。

后因進(jìn)見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂君中書，君今不中書邪？”對曰：“臣所謂盡心者�！币虿粡�(fù)召，歸封邑，終于管城。

其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者能繼父祖業(yè)。

太史公曰：“毛氏有兩族，其一姬姓，文王之子，封于毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也。戰(zhàn)國時有毛公、毛遂。獨中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌�！洞呵铩分�成，見絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使。秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！” 請根據(jù)上文回答如下三個問題：

①請判斷《毛穎傳》是否是古文，并說明理由。（5分）

是古文，采用了傳記體裁，章末還有太史公的議論，采用了《史記》史家筆調(diào)。

從語言方面來看，是以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語。

②請翻譯文中劃線的句子。（3分）

③請指出韓愈在《毛穎傳》一文中貫通全文的寫作方法，并舉出二、三篇全篇使用了相同手法的作品。（4分）

通篇采用的寫作方法是采用擬人的修辭方法寓莊于諧，使用相同手法的作品有韓愈的《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》

2、閱讀袁宏道《敘陳正甫會心集》，回答文后問題。（14分）

敘陳正甫會心集 （明）袁宏道

世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能一語，唯會心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董，以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛，以為遠(yuǎn)。又其下，則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情！夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下�；驗榫迫猓�或然聲伎，率心而行，無所忌憚。自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會心集》若干人，趣居其多。不然，雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫！孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！余一夕坐陶太史樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙，惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數(shù)首，不覺驚躍，急呼周望（陶望齡，字周望，號石簣，會稽人。）：“《闕編》何人作者？今耶？古耶？”周望曰：“此余鄉(xiāng)徐文長先生（徐渭【1521～1593】，字文清，后改字文長，別號青藤、天池、田水月等，明山陰人。）書也。”兩人躍起，燈影下讀復(fù)叫，叫復(fù)讀，童仆睡者皆驚起。蓋不佞生三十年，而始知海內(nèi)有文長先生。噫，是何相識之晚也？因以所聞于越人者，略為次第，為《徐文長傳》。 請根據(jù)上文回答如下三個問題：

①請判斷袁宏道在文中所闡揚的“趣”的內(nèi)涵。（5分）

只可意會不可言傳，實質(zhì)上是一種性靈和性情，得之自然，不可強(qiáng)求

②袁宏道為什么說“趣”難得？（4分） 首先，它只可意會不可言傳。其次，隨著年齡和閱歷的增長受到職位、學(xué)識和事理的束縛離“趣”也就越來越遠(yuǎn)了。

3

③請結(jié)合中晚明歷史背景，分析袁宏道“趣”的文化意義。（5分）

晚明時期文壇盛行王陽明思想，文人創(chuàng)作大多強(qiáng)調(diào)“學(xué)問”“意見”“理”缺乏思想內(nèi)容，而袁宏道提出的“趣”打破了傳統(tǒng)古文的陳規(guī)定局，流露個性，抒發(fā)真情，解放思想對后世影響深遠(yuǎn)。

3、閱讀張籍《征婦怨》一詩，并回答問題。（14分） 征婦怨 （唐）張籍

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。

婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭。

作者簡介：張籍（約766—830）,字文昌，祖籍吳郡(今江蘇蘇州)，貞元中進(jìn)士及第，元和初官太常寺太祝，后轉(zhuǎn)國子監(jiān)助教，遷秘書郎，長慶初為國子博士，又任水部員外郎，轉(zhuǎn)主客郎中。 請回答如下三個問題：

①請根據(jù)張籍的生活時代分析本詩所諷刺社會現(xiàn)狀。（3分）

戰(zhàn)亂不斷，兵役繁重，家破人亡，民不聊生

②請根據(jù)中國傳統(tǒng)文化與本詩其他詩句，分析“妾身雖存如晝燭”的寫作方法及其內(nèi)涵（5分） 運用了比喻的修辭方法，“夫死戰(zhàn)場子在腹”說的是 丈夫死了妻子還懷著孩子，有傳宗接代的作用，而身為人妾，丈夫離世自己就如同一件擺設(shè)，就像白天點亮的蠟燭一樣沒有存在的作用和意義

③請分析本詩與新樂府運動的關(guān)系。（6分） 新樂府是由白居易、元稹所倡導(dǎo)的，他們提倡詩歌創(chuàng)作另立新題、反映現(xiàn)實、“緣事而發(fā)”。本詩就是反映戰(zhàn)亂年代人民苦不堪言的生活，是新樂府運動下影響的產(chǎn)物。

4、請欣賞唐李益的《宮怨》詩。（14分） 宮怨 （唐）李益

露濕晴花春殿香，月明歌吹在朝陽。 似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。 請回答如下三個問題：

①請問詩中一、二詩句所寫內(nèi)容是什么？（3分） 露露水浸潤晴花整個宮殿都飄滿花香，在月下鳴樂高歌。描寫的是宮女得寵時歡樂的生活場景。

②請問詩中三、四詩句所寫的內(nèi)容是什么？使用了什么寫作手法？（5分）

描寫的是宮女失寵時內(nèi)心的孤寂與凄涼之感如同“海水添宮漏”一樣滴水之聲潺潺不斷，徹夜不停。采用了夸張的修辭方法。（網(wǎng)上有這首詩的鑒賞）

③請從整體入手分析本詩使用了什么寫作手法？并分析此種寫作手法的詩意性。（6分）

全詩采用了對比的修辭手法，借景抒情，寓情于景。把受寵和失寵兩種不同的生活和心理放在一起對比，表現(xiàn)了宮女的備好生活如同曇花一樣花期短暫，突出了失寵之后宮女生活的凄涼與哀婉。

5、閱讀王小波的散文《椰子樹與平等》，回答文后問題。 椰子樹與平等 王小波

二十多年前，我在云南插隊。當(dāng)?shù)貧夂蜓谉幔�出產(chǎn)各種熱帶水果，就是沒有椰子。整個云南都不長椰子，根據(jù)野史記載，這其中有個緣故。據(jù)說，在三國以前，云南到處都是椰子，樹下住著幸福的少數(shù)民族。眾所周知，椰子有很多好處，椰茸可以當(dāng)飯吃，椰子油也可食用。椰子樹葉里的纖維可以織粗糙的衣裙，椰子樹干是木材。這種樹木可以滿足人的大部分需要，當(dāng)?shù)厝艘簿筒皇罗r(nóng)耕，過著悠閑的生活。忽一日，諸葛亮南征來到此地，他要教化當(dāng)?shù)厝�，讓他們遵從我們的生活方式：干我們的活，穿我們的衣服，服從我們的制度。這件事起初不大成功，當(dāng)?shù)厝藳]看出我們的生活方式有什么優(yōu)越之處。首先，秋收春種，活得很累，起碼比摘椰子要累；其次，漢族人的衣著在當(dāng)?shù)匾膊贿m用。就以諸葛先生為例，那身道袍料子雖好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出別的來；至于那頂?shù)拦�，既不遮陽，也不擋雨，只能招馬蜂進(jìn)去做窩。當(dāng)?shù)靥鞜幔�摘兩片椰樹葉把羞處遮遮就可以了。至于漢朝的政治制度，對當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族來說，未免太過煩瑣。4

諸葛先生磨破了嘴皮子，言必稱孔孟，但也沒人聽。他不覺得自己的道理不對，卻把賬算在了椰子樹身上：下了一道命令，一夜之間就把云南的椰樹砍了個精光；免得這些蠻夷之人聽不進(jìn)圣賢的道理。沒了這些樹，他說話就有人聽了——對此，我的解釋是，諸葛亮他老人家南征，可不是一個人去的，還帶了好多的兵，砍樹用的刀斧也可以用來砍人，砍樹這件事說明他手下的人手夠用。當(dāng)?shù)厝嗣靼琢诉@個意思，就怕了諸葛先生。我這種看法你盡可以不同意——我知道你會說，諸葛亮乃古之賢人，不會這樣赤裸裸地用武力威脅別人；所以，我也不想堅持這種觀點。

對于此事，野史上是這么解釋的??

野史是不能當(dāng)真的，但云南現(xiàn)在確實沒有椰子，而過去是有的。所以這些椰樹可能是諸葛亮砍的。假如這不是耍野蠻，就該有種道義上的解釋。我覺得諸葛亮砍椰樹時，可能是這么想的：人人理應(yīng)生來平等，但現(xiàn)在不平等了，四川不長椰樹，那里的人要靠農(nóng)耕為生；云南長滿了椰樹，這里的人就活得很舒服。讓四川也長滿椰樹，這是一種達(dá)到公平的方法，但是限于自然條件，很難做到。所以，必須把云南的椰樹砍掉，這樣才公平。假如有不平等，有兩種方式可以拉平：一種是向上拉平，這是最好的，但實行起來有困難；比如，有些人生來四肢健全，有些人則生有殘疾，一種平等之道是把所有的殘疾人都治成正常人，這可不容易做到。另一種是向下拉平，要把所有的正常人都變成殘疾人就容易，只消用鐵棍一敲，一聲慘叫，這就變過來了。諸葛先生采取的是向下拉平之道，結(jié)果就害得我吃不上椰子。在云南時，我覺得嘴淡時就啃幾個木瓜。木瓜淡而無味，假如沒熟透，啃后滿嘴都是麻的。但我沒有抱怨木瓜樹。這種樹內(nèi)地也是不長的，假如它的果子太好吃，諸葛先生也會把它砍光啦。 我這篇文章題目在說椰子，實質(zhì)是在談平等問題，掛羊頭賣狗肉，正是我的用意。人人理應(yīng)生來平等，這一點人人都同意。但實際上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子樹，有人沒有椰子樹。如羅素先生所說，最大的不平等是知識的差異——有人聰明有人笨，這就是問題之所在。這里所說的知識、聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識，還包括文化素質(zhì)、藝術(shù)的品位，等等。這種椰子樹長在人腦里，不光能給人帶來物質(zhì)福利，還有精神上的幸

福。這后一方面的差異我把它稱為幸福能力的差異。有些作品，有些人能欣賞，有些人就看不懂，這就是說，有些人的幸福能力較為優(yōu)越。這種優(yōu)越最招人嫉妒。消除這種優(yōu)越的方法之一就是給聰明人頭上一悶棍，把他打笨些。但打輕了不管用，打重了會把腦子打出來，這又不是我們的本意。另一種方法則是：一旦聰明人和傻人起了爭執(zhí)，我們總說傻人有理。久而久之，聰明人也會變傻。這種法子現(xiàn)在正用著呢。

請根據(jù)上文回答如下三個問題：

①諸葛亮砍椰樹的“平等觀”是否有錯？錯在那里？（4分）

有錯，它采用的是“向下拉平”的平等方式，只看到好事物的負(fù)面影響而沒有看到其積極的一面。

②在王小波看來，當(dāng)代社會中為什么還存在諸葛亮砍椰樹式的平等方式？（5分）

人人都希望平等但實際上并不平等，現(xiàn)在的人對于幸福能力強(qiáng)的人只有嫉妒，為了消除這種差距感，人們往往貶低好事物以達(dá)到一種平等。

③本文在構(gòu)思和敘述方式上有什么特點？（5分） 以歷史典故開題，層層深入、環(huán)環(huán)相扣。敘事上夾敘夾議，語言輕松活潑，親切自然，在文章的最后點明主旨，深化主題，發(fā)人深省。

6、下面這首《春》是詩人穆旦的代表作之一，體現(xiàn)了他在詩歌藝術(shù)上的追求：“敏銳的知覺和玄學(xué)的思維，色彩和光影的交錯，語言的清新，意象的奇特，特別是這一切的融合無間�！闭垞�(jù)此提示，閱讀《春》，回答如下問題：（14分） 春 穆旦

綠色的火焰在草上搖曳， 他渴求著擁抱你，花朵。 反抗著土地，花朵伸出來， 當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂。 如果你是醒了，推開窗子， 看著滿園的欲望多么美麗。

藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著的 是我們二十歲的緊閉的肉體， 5

一如那泥土做成的鳥的歌，

你們被點燃，卷曲又卷曲，卻無處歸依。 呵，光、影、聲、色都已經(jīng)赤裸， 痛苦著，等待伸入新的組合。

①這首詩使用了那些修辭方法？（4分） 擬人、比喻、象征、通感

②這首寫于1942年的《春》，在主題上與傳統(tǒng)詩詞中詠春之作有什么不同？（5分）

全詩沒有著重去描寫春天美麗的景色而是把春天和青春聯(lián)系在一起比較，表現(xiàn)了春天的美麗和生氣，同時表現(xiàn)出青春的健康活力

③結(jié)合詩中具體內(nèi)容，簡略談?wù)勥@首詩的藝術(shù)特色。（5分）

全詩采用了比喻、擬人、象征的修辭手法，運用春天這樣一個美麗而又充滿生機(jī)的意象表現(xiàn)出青春這樣一個充滿欲望和激情的季節(jié)難免會因為迷惑、無助而產(chǎn)生一種迷茫感，但在痛苦中依然對未來有所期待，表達(dá)了作者積極樂觀的生活態(tài)度。

五、命題作文（請選擇如下兩個命題中的一個寫作一篇不少于500字且不多于600字的文章）（20分） 1、論“孝” 2、論“個性”

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