散文可分為篇一：散文的特點和分類

一,散文 的定義 現(xiàn)代散文 散文, 現(xiàn)代 散文 , 是指與小 詩歌, 說,詩歌,戲劇并列的 一種文學體裁,對它又 一種文學體裁, 兩種理解. 有兩種理解. 廣義的散文, 廣義的散文 , 是指詩 小說, 歌,小說,戲劇以外的 所有具有文學性的散 行文章.除以議論抒情 行文章. 為主的散文外, 為主的散文外,還包括通訊,報告文學, 通訊,報告文學,隨筆 雜文,回憶錄, 雜文,回憶錄,傳記等 文體. 文體.隨著寫作學科的 發(fā)展, 發(fā)展,許多文體自立門 戶,散文的范圍日益縮 小. 狹義的散文是指 文藝性散文, 文藝性散文,它是一種 以記敘或抒情為主, 以記敘或抒情為主,取 材廣泛,筆法靈活,篇 材廣泛,筆法靈活,幅短小, 幅短小,情文并茂的文 學樣式. 學樣式. 二 , 散文的 分類 散文具有記敘,議 抒情三種功能, 論,抒情三種功能,與 此相應, 此相應,散文可分為記 敘性散文, 敘性散文,抒情性散文 和議論性散文三種 三種. 和議論性散文三種. ⒈記敘性散文以記敘人物,事 景物為主的散文稱 件,景物為主的散文稱 為記敘散文. 為記敘散文. 記敘散文敘事較 完整,寫人人物形象鮮 完整, 明,描寫景物傾注作者 的情感. 的情感.這類散文與短 篇小說相似, 篇小說相似,但又有明 顯的區(qū)別.就敘事而 言,散文所述的事件不 要求情節(jié)完整, 要求情節(jié)完整,更不追求曲折變化, 求曲折變化,而小說對 敘事的要求要較散文 高得多;另外, 高得多;另外,散文在 敘事的時候需要飽蘸 情感,小說的情感則主 情感, 要由人物體現(xiàn)出來, 要由人物體現(xiàn)出來,不 須作者明確抒發(fā). 須作者明確抒發(fā).就寫 人而言, 人而言,小說要求努力 塑造典型人物形象, 塑造典型人物形象,典 型人物是作者虛構出 來的. 來的.而散文中的人物則是在真人真事的基 礎上, 礎上,進行某些剪裁加 工,注重對人物進行寫 式的描繪. 意式的描繪. 根據(jù)該類散文內(nèi) 容的側(cè)重點不同, 容的側(cè)重點不同,又可 將它區(qū)分為記事散 寫人散文, 文,寫人散文,寫景散 文. 偏重于記事的散 文以事件發(fā)展為線索,偏重對事件的敘 述.它可以是一個有頭 有尾的故事, 有尾的故事,如許地山 落花生》, 》,也可以 的《落花生》,也可以 是幾個片斷的剪輯,如 是幾個片斷的剪輯, 魯迅的《 魯迅的《從百草園到三 味書屋》,魏巍的《 》,魏巍的 味書屋》,魏巍的《依 依惜別的深情》. 》.在敘 依惜別的深情》.在敘 事中傾注作者真摯的 感情,這是與小說敘事 感情, 最顯著的區(qū)別. 最顯著的區(qū)別.偏重于記人的散 文,全篇以人物為中 心.它往往抓住人物的 性格特征作粗線條勾 勒,偏重表現(xiàn)人物的基 本氣質(zhì), 本氣質(zhì),性格和精神面 貌,如魯迅《藤野先 》.人物形象是否真 生》.人物形象是否真 實是它

與小說的區(qū)別. 實是它與小說的區(qū)別. 偏重于描寫景物 的一類, 的一類,這種散文描寫一地的景物, 一地的景物,除一些風 土志以外, 土志以外,主要是游記 性散文. 性散文.它的內(nèi)容十分 廣泛,山川景色, 廣泛,山川景色,風俗 民情,名勝古跡都屬記 民情, 游范圍. 游范圍.游記散文最主 要的特點是: 要的特點是:作品所描 寫的景物必須完全真 實,不允許夸飾和虛 構;但又不是照相似的 實錄, 實錄,而是作者融情于物,達到情景交融.寫 達到情景交融. 景散文一般都能抓住 景物的特征, 景物的特征,按照空間 的轉(zhuǎn)換為順序, 的轉(zhuǎn)換為順序,運用移 步換景的方法,把觀察 步換景的方法, 點的變化交代得清清 楚楚. 楚楚.對景物加以生動 的描繪, 的描繪,可以起到交代 背景,渲染氣氛, 背景,渲染氣氛,烘托 人物思想感情,更好地 人物思想感情, 表現(xiàn)主題的作用. 表現(xiàn)主題的作用.⒉抒情性散文 主要用以抒發(fā)作者主 觀情感的散文叫抒情 散文 . 富有情感是所有散文 的共同特征, 的共同特征,但與其他 散文相比, 散文相比,抒情散文情 感更強想象更豐富, 感更強想象更豐富,語 言更具有詩意. 言更具有詩意. 抒情散文主要用象 征,比興,擬人等方法,通過對外在形象的 描繪來傳達作者的情 思,因此借景抒情和托 物言志是這類散文最 常用的手法.而直抒胸 常用的手法. 臆的方法, 臆的方法,在文章中可 以出現(xiàn), 以出現(xiàn),但通篇用此一 法者并不多見. 法者并不多見. 托物言志式散 文,即象征性散文,作 即象征性散文, 者將情感融于某個具有象征意義的具體事 物,借助象形聯(lián)想或意 蘊聯(lián)想把主觀情感表 現(xiàn)出來. 現(xiàn)出來.如楊朔的多數(shù) 散文,茅盾的《白楊禮 散文,茅盾的《 贊》 等. 借景抒情的散 文,將感情寓于景物之 賦景物以生命, 中,賦景物以生命,明 寫景,暗寫情,做到情 寫景,暗寫情, 景交融,情景相生. 景交融,情景相生.如朱自清的《荷塘月 ,劉白羽的 日出》 色》 劉白羽的 日出》 , 《 等. 議論性散文, ⒊ 議論性散文 , 也叫 哲理散文 哲理散文 哲理,是感悟的參 思想的火花, 透,思想的火花,理念 的凝聚,睿智的結(jié)晶. 的凝聚,睿智的結(jié)晶. 它縱貫古今,橫亙中 外,包容大千世界,穿 包容大千世界, 大千世界 人生社會 寄寓于人 社會, 透人生社會,寄寓于人生百態(tài)家長里短,閃現(xiàn) 百態(tài)家長里短, 在思維領域萬千景 高明的作者, 觀.高明的作者,善于 抓住哲理閃光的瞬 間,形諸筆墨,寫就內(nèi) 形諸筆墨, 涵豐厚, 涵豐厚,耐人尋味的美 文.哲理散文以種種形 象來參與生命的真 理,從而揭露萬物之間 的永恒相似,它因其深 永恒相似, 相似 邃性和心靈透辟的整合,給我們一種透過現(xiàn) 象深入本質(zhì), 象深入本質(zhì),揭示

事物 的底蘊, 的底蘊,觀念具有震撼 性的審美效果.把握哲 性的審美效果.把握哲 理散文體現(xiàn)出的思維 方式, 方式,去體悟哲理散文 所蘊藏的深厚的文化 底蘊和文化積淀. 底蘊和文化積淀. (1). 哲 理 散 文 中 的 象 征思維:哲理散文因為 征思維: 超越日常經(jīng)驗的意義和自身的自然物理性 質(zhì),構成了本體的象征 表達.它摒棄的是淺 薄,而是達到一種與人 的思想情性相通,生命 的思想情性相通, 交感,靈氣往來的境 界,我們從象征中獲得 理性的醒悟和精神的 暢快, 心靈的平靜轉(zhuǎn) 暢快,由心靈的平靜轉(zhuǎn) 到靈魂的震顫,超越一 到靈魂的震顫,般情感反應而居于精 神的頂端. 神的頂端. (2). 哲 理 散 文 的 聯(lián) 想 思維: 思維:由于哲理散文是 個立體的,綜合的思維 個立體的, 體系,經(jīng)過聯(lián)想, 體系,經(jīng)過聯(lián)想,文章 擁有更豐富的內(nèi)涵, 擁有更豐富的內(nèi)涵,不 至于顯得單薄,把自 社會, 然,社會,人生多個角 度進行了融合. 度進行了融合.(3). 哲 理 散 文 中 的 情 思維: 感思維:哲理散文在本 質(zhì)意義上是思想表達 對情感的一種依賴. "外師造化,中得心 源 ", 由于作者對生活 , 的感悟過程中有情感 參與, 參與,理解的結(jié)果有情 感及想象的融入, 感及想象的融入,所以 哲理散文中的思想,就 哲理散文中的思想, 不是一般干巴巴的議論,而是寓含了生活情 感的思想, 感的思想,是蘸滿了審 美情感液汁的思想. 美情感液汁的思想.從 哲理散文的字里行間 去讀解到心智的深 理解生命的本義. 邃,理解生命的本義. 這就是哲理散文藝術 美之所在. 美之所在. 魯迅先生的雜 文,陶鑄的《松樹的風 陶鑄的《 ,蘇軾的 赤壁賦》 格》 蘇軾的 赤壁賦》 , 《等都是典型的哲理性 散文. 散文. 三 , 散文的特 征 ⒈較強的紀實性 散文寫作, 散文寫作,在選材 上也并不是絕對地排 斥任何虛構的, 斥任何虛構的,而是主 張"大實小虛 .也就是 大實小虛". 大實小虛 說,在保持題材上大體真實(請注意, 真實(請注意,這里的 概念并不等同于文學 科學中的'真實性 真實性'的含 科學中的 真實性 的含 故稱之為'題材的紀 義 故稱之為 題材的紀 , 實性質(zhì)') 實性質(zhì) ) 的前提下,某 的前提下, 些細節(jié)的虛構, 些細節(jié)的虛構,乃至某 個次要人物的虛擬, 個次要人物的虛擬,不 但在創(chuàng)作實踐上是有 成例的,被允許的, 成例的,被允許的,而 且有時甚至是很必要 關鍵則是要'大 的 ……關鍵則是要 大 . 關鍵則是要實小虛'. ( 實小虛 ." 韓少華 散 《 文散論》, 》,北京師范大 文散論》,北京師范大 學出版社《寫作論》) 學出版社《寫作論》) 但是, 但是 , 盡管散文的細 節(jié)可以虛構,但散文中 節(jié)可以虛構, 的情感是絕對真實 的,這一點也應該是散 文真

實性的一個重要 側(cè)面. 側(cè)面. ⒉取材的廣泛性. 取材的廣泛性.散文的取材范圍十分 廣泛, 廣泛,大千世界幾乎無 不可寫,所以郁達夫 散文清淡易為, 說 : "散文清淡易為 , 散文清淡易為 并且包括很廣,人間天 并且包括很廣, 草木蟲魚, 上,草木蟲魚,無不可 (《<達夫自選 談 . "(《< 達夫自選 (《< >》魯迅說 魯迅說, 集>》魯迅說,散文的 "題材應聽其十分自由 題材應聽其十分自由 選擇,風景靜物,蟲 即一花一葉均可. 魚,即一花一葉均可."(《致羅清楨》,《 (《致羅清楨》,《魯 致羅清楨》,《魯 迅書信》 ,人民 迅書信》P241) 人民 ) , 文 學 出 版 社 1959 年 ).周立波說 周立波說: 舉 版 ). 周立波說 : "舉 凡國際國內(nèi)大事,社會 凡國際國內(nèi)大事, 家庭的細故,掀天之 一物之微, 浪,一物之微,自己的 一段歷史,一絲感觸, 一段歷史,一絲感觸, 一撮悲歡,一星冥想. 一撮悲歡,一星冥想. 往日的凄惶,今朝的歡 往日的凄惶, 都可以移于紙上, 快,都可以移于紙上,貢獻讀者. (《 (《散文 貢獻讀者 . "(《 散文 特寫選序言 序言》) .駱文 特寫選 序言》) 駱文 . 散文"作為一種文 說 , 散文 作為一種文 好處甚多. 體,好處甚多.一石之 嶙,可以為文.一水之 可以為文. 可以寫意. 波,可以寫意.一花之 可以破題. 瓣,可以破題.實在自 《我的散文觀 ) 由." 《我的散文觀》 ( 我的散文觀》 正因如此, 正因如此 , 有人講散 文作者"觸目聞聲 , 隨 文作者 觸目聞聲, 觸目聞聲 處可感. 處可感.魯迅目閱白雪紛飛而抒懷, 《 紛飛而抒懷,形成 雪》 的精魂; 的精魂;茅盾見白楊挺 拔而命筆,致成《 拔而命筆,致成《白楊 禮贊》; 》;巴金觀朝暾乍 禮贊》;巴金觀朝暾乍 涌而心吟,因有《海上 涌而心吟,因有《 的日出》; 》;吳伯蕭憶紡 的日出》;吳伯蕭憶紡 車聲韻而揮毫, 車聲韻而揮毫,寫下名 記一輛紡車》. 》.總 篇《記一輛紡車》.總 之,一個作者的所見所 聞,所知所感,都有可 所知所感, 能被取來作為寫散文的材料. ( 漢基《 的材料 . "( 漢基 《 關 于散文取材種種》 . 于散文取材種種》 ) ) 在取材領域上,小 戲劇, 說,戲劇,詩歌都不能 與散文相比.小說的題 與散文相比. 材,要有完整的故事情 節(jié),鮮明生動的人物形 戲劇的題材, 象.戲劇的題材,要有 激動人心的矛盾沖 突.詩歌的題材,要有 詩歌的題材, 深郁的情韻. 深郁的情韻.而散文卻沒有這些限制, 沒有這些限制,可以寫 小說,戲劇, 小說,戲劇,詩歌的材 都可以寫散文, 料.都可以寫散文,不 可寫小說,戲劇, 可寫小說,戲劇,詩歌 的題材,亦可寫散文. 的題材,亦可寫散文. 取材廣泛, 取材廣泛 , 首先表現(xiàn) 在它選擇題材可以不 分古今,不分中外, 分古今,不分中外,不 分大小上下,

分大小上下,凡能給人 以知識,美感,陶冶人 以知識,美感, 的情操的東西都可信手寫來, 手寫來,綴成優(yōu)美的篇 其次, 什.其次,表現(xiàn)在寫作 散文時, 散文時,可以在一個主 題的統(tǒng)率下選取不同 時間,空間的材料,十 時間,空間的材料, 分自由. 分自由. 我們承認和強調(diào)散文 取材的廣泛性, 取材的廣泛性,但也不 是說什么東西都可寫 成散文.那種不分青紅 成散文. 皂白, 皂白,挖到籃里就是菜的做法是行不通的. 的做法是行不通的.寫 散文要選取揭示"人類 散文要選取揭示 人類 那種崇高感和莊嚴感" 那種崇高感和莊嚴感 的材料 的材料,要選取反映具 有"超世俗的審美理 想,審美情趣"的材 料. 3.形式的靈活性 形式的靈活性 散文取材廣泛, 散文取材廣泛 , 內(nèi)容 豐富,為其服務的形式 豐富,也靈活多樣,不拘一 格. ① 結(jié)構多種多樣 首先散文的結(jié)構中心 多樣.既可以用人物為 多樣. 結(jié)構中心, 結(jié)構中心,如《藤野先 》;可以用典型的細 生》;可以用典型的細 節(jié)為結(jié)構中心, 節(jié)為結(jié)構中心,朱自清 背影》; 》;可以用景物 《背影》;可以用景物 為結(jié)構中心,郁達夫 故都的秋》; 》;也可以 《故都的秋》;也可以用某一象征事物作結(jié) 構中心, 《茶花賦》 構中心,如 茶花賦》 . 其次, 其次 , 散文的結(jié)構形 式不拘一格: 式不拘一格:有的按時 間發(fā)展先后順序或以 空間轉(zhuǎn)移為序組織材 料,如 小桔燈》 《從 《小桔燈》 和 百草園到三味書屋》; 百草園到三味書屋》; 有的以作者的思想認 識和感情變化為序,如 識和感情變化為序, 變化為序 張潔《挖薺菜》 張潔《挖薺菜》和楊朔》;有的以某 《荔枝蜜》;有的以某 荔枝蜜》; 一思想為統(tǒng)帥, 一思想為統(tǒng)帥,把材料 分別組織在幾個不同 的側(cè)面之內(nèi),如《土 地》. ② 表達方式自由 靈活. 靈活. 散文可以自由地使用 敘述, 敘述,描寫等五種最基 本的表達方式,也可使 本的表達方式, 用暗示,象征,比興, 用暗示,象征,比興,聯(lián)想等手法. 聯(lián)想等手法.記敘散文 以敘述,描寫和議論; 以敘述,描寫和議論; 議論散文以議論為 間用敘述, 主,間用敘述,描寫和 抒情. 抒情. 語言運用自如. ③ 語言運用自如. 現(xiàn)代散文的語言 主要是現(xiàn)代漢語, 主要是現(xiàn)代漢語,但有 時為了表達的需要, 時為了表達的需要,可 以借用文言詞語和用 方言俚語, 法,方言俚語,歌謠諺語等語言形式. 語等語言形式.文言語 辭如陶鑄《松樹的風 格 》 中 : "松樹的生命 松樹的生命 力可謂強矣!松樹要 求 于人的可謂少矣. " 于人的可謂少矣 . 用歌謠諺語的如: 用歌謠諺語的如:朱可 大自然的語言》 楨《大自然的語言》中 引用了"阿公阿婆 阿公阿婆, 引用了 阿公阿婆 , 割 麥插禾. 酈道元 酈道元《

散文可分為篇二：散文的特點是什么？

散文的特點：

散文是一種常見的文學體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風景畫，讓人陶醉，讓人喜愛。那么我們怎樣來寫散文呢?寫散文要牢牢掌握它的五個特點：

一、時間跨度大

散文不受時間限制，前可以遠涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機，追溯到春秋戰(zhàn)國時晉公子重耳狼狽出逃時手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場。時間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫散文時可以根據(jù)散文的這一特點，擴大時間跨度，多充實一些有關事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國到日本，再從東京到仙臺，又從仙臺回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當。把復雜的人和事放在每個空間里，有的隨意點染，有的潑墨描繪，錯落有致，色彩斑斕。如果我們在寫散文時注意到這個特點，就不大會犯單薄、貧乏的毛病。

三、事件牽涉多

寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散 文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔挑著中國革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國成立后，竹子又被派上了建設社會主義的新用場……事件多得讓人應接不暇。

四、表達方式活

散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運用了多種表達方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點明了白楊樹的象征意義。這些方式的運用，有力地表達了主題，使文章氣勢浩大，攝人心魄。我們在寫散文時，特別要注意綜合地運用多種表達方式，使文章富有波瀾。

五、勾連全文巧

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個個事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風俗民

情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許夸飾和虛構；但又不是照相似的實錄，而是作者融情于物，達到情景交融。

(轉(zhuǎn) 載于:www.huhawan.com 蒲公 英文摘:散文可分為)

⒉抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想象更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯；既要以情動人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風格》等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

⒈較強的紀實性

散文具有較強的紀實性質(zhì)。但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。

一是主張絕對真實：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。散文特寫決不能仰仗虛構。它和小說、戲劇的主要區(qū)別就是在這里�！保ㄖ芰⒉ā渡⑽奶貙戇x·序》，《散文特寫選（1959-1962）人民文學出版社1963年）

二是主張“大實小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構的。也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這里的概念并不等同于文學科學中的?真實性?的含義，故稱之為?題材的紀實性質(zhì)?）的前提下，某些細節(jié)的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的�！�…關鍵則是要?大實小虛?�！保�韓少華《散文散論》，北京師范大學出版社《寫作論》）

三是供實用的散文，要嚴格地寫實；供欣賞的散文，允許有虛構的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構。虛構是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對于概括社會生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫實特點的散文體裁之所以不排斥虛構，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別。供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構；而供欣賞的散文，在寫實上就不那么嚴格，允許有虛構成分存在�！保ü陲@《散文寫實說》）

在這三種意見中，我們認為第二種意見是可取的。首先，“大實小虛”說在實踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實際。以冰心《小桔燈》為例，據(jù)散文家韓少華說：“前不久，在拜訪冰心同志的時候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實有其人、實有其事的�！薄爸皇窃趥�別次要之處做了一點虛構�！北�心在《漫談〈小桔燈〉的寫作經(jīng)過》一文中，對該文“個別次要之處做了一點虛構”作了補充說明，即“我的朋友”這個次要人物是虛構的。“大實小虛”說在理論上也是順理成章的，散文是文學作品，而虛構是文學作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構無關，但這種虛構又不能破壞散文的紀實性原則，所以它只能是“大實小虛”了。

盡管散文的細節(jié)可以虛構，但散文中的情感是絕對真實的，這一點也應該是散文真實性的一個重要側(cè)面。

⒉取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談�！保ā叮歼_夫自選集＞》魯迅說，散文的“題材應聽其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚，即一花一葉均可。”（《致羅清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學出版社1959年版）周立波說：“舉凡國際國內(nèi)大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者�！保ā渡⑽奶貙戇x·序言》）駱文說，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實在自由�！保ā段业纳⑽挠^》）

正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》；楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動，留下膾炙人口的《茶花賦》�？傊�，一個作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料�！保�漢基《關于散文取材種種》））。

散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不 有的。可以寫國內(nèi)外和社會上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識 小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

在取材領域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。小說的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動的人物形象。戲劇的題材，要有激動人心的矛盾沖突。詩歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫作散文時，可以在一個主題的統(tǒng)率下選取不同時間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我們承認和強調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說什么東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類

那種崇高感和莊嚴感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

散文可分為篇三：聽聽聽聽聽聽聽 鐜頒唬鏁f枃錛屾槸鐫囦笌聽聽聽聽聽聽銆伮犅犅犅犅犅銆聽聽聽

一、整體解讀

試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的基礎知識入手，多角度、多層次地考查了學生的數(shù)學理性思維能力及對數(shù)學本質(zhì)的理解能力，立足基礎，先易后難，難易適中，強調(diào)應用，不偏不怪，達到了“考基礎、考能力、考素質(zhì)”的目標。試卷所涉及的知識內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學知識的全部重要內(nèi)容，體現(xiàn)了“重點知識重點考查”的原則。

1．回歸教材，注重基礎

試卷遵循了考查基礎知識為主體的原則，尤其是考試說明中的大部分知識點均有涉及，其中應用題與抗戰(zhàn)勝利70周年為背景，把愛國主義教育滲透到試題當中，使學生感受到了數(shù)學的育才價值，所有這些題目的設計都回歸教材和中學教學實際，操作性強。

2．適當設置題目難度與區(qū)分度

選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學生不僅要有較強的分析問題和解決問題的能力，以及扎實深厚的數(shù)學基本功，而且還要掌握必須的數(shù)學思想與方法，否則在有限的時間內(nèi)，很難完成。

3．布局合理，考查全面，著重數(shù)學方法和數(shù)學思想的考察

在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對高中數(shù)學中的重點內(nèi)容進行了反復考查。包括函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)列、立體幾何、概率統(tǒng)計、解析幾何、導數(shù)等幾大版塊問題。這些問題都是以知識為載體，立意于能力，讓數(shù)學思想方法和數(shù)學思維方式貫穿于整個試題的解答過程之中。

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