閱讀下面議論文，完成小題。

兩種真誠

王 正

創(chuàng)作應當首先聽命于誰？是應首先聽命于領導，還是聽命于讀者和自己的心靈？

原中國文聯(lián)主席曹禺先生曾有過深深的失落。他在后半生本應寫出超越原有水平的作品，登上新的高峰，然而竟沒有。平心而論，當時領導曹禺先生的領導，是真誠地叫他寫好的。比如寫《王昭君》，領導確是叫他寫好這位民族團結的偉大女性的。這個要求一點不錯。曹禺先生也真誠地接受并玩命地付諸實踐。但這兩種真誠結的果子卻有些苦澀：在《王昭君》民族團結的偉大形象中，少了點具體的人生悲劇，一般扭曲了個別，就很難像《雷雨》《日出》那樣讓人們感動。作為領導，不論他懂不懂創(chuàng)作規(guī)律，大概都會這樣要求的，這其實是社會層面的現(xiàn)實意識。而如何去創(chuàng)作，就是作家自己的事了。

對作家來說，有兩條道：一條是真誠地把領導的要求往形象上貼，往形象里塞，下勁地充當工具；一條是只管真實地表達個別形象，只去追求審美的自由。前者冷落了審美，越真誠越糟糕；后者是在審美中張揚，越真誠越出色。到頭來，領導那個意圖卻會從審美形象中自然而然地顯示出來。審美規(guī)律有這個能耐。白了說，叫歪打正著，無心插柳柳成蔭；文了說，叫不用之用。有一些作家壞就壞在太聽話了，或者叫不會用作家聽話的法子，心甘情愿去委屈創(chuàng)作的審美規(guī)律。

我以為，領導要大度一點，我領導我該領導的，你盡管寫你的；作家也明智一點，你盡管領導你的，我寫我該寫的。兩者在這樣的層面上契合，審美規(guī)律就能給領導和作家在作品客觀的社會性上找到一個結合點。在規(guī)律面前，創(chuàng)作其實是作家們自己的事。楚頃襄王沒領導屈原怎樣寫，《離騷》不是寫出來了嗎？曹雪芹的《紅樓夢》也不是乾隆領導出來的。如果沙皇把托爾斯泰領導一下，硬要他去譴責“不道德”的安娜.卡列尼娜……那世界文學史上該少了多少光彩？古今中外，其實沒有任何一部偉大的藝術作品單單是“領導”出來的，是太聽話聽出來的。

就作家角度而言，要改掉太聽話的毛病，不是說說就能奏效的。這只能隨著物質、精神、利益的羈絆一天天松脫才能慢慢有起色。領導身上的某些體制特色的消褪也不是一天兩天的事，誰也性急不得。有了這點悟性，違心的懼怕和幼稚的真誠就會少一點，對審美的干擾就會少一點，作家們也不至于成熟在過了季節(jié)的年歲。

小題1:本文的中心論點是什么？（2分）

小題2:請簡要概述本文的論述思路。（3分）

小題3:指出文章第二段運用了哪些論證方法，并簡析其作用。（4分）

小題4:細讀全文，說說“在規(guī)律面前，創(chuàng)作其實是作家們自己的事”中的“事”包含哪些內容。（3分）

參考答案：

小題1:作家在遵循創(chuàng)作規(guī)律的前提下，首先應真誠地聽命于讀者和自己的心靈。

小題1:開篇提出創(chuàng)作應當首先聽命于誰的問題；其次，分析優(yōu)秀作家后期出不了好作品的原因；最后提出如何找到“領導”和 “創(chuàng)作”的最佳契合點，從而催生偉大的藝術作品。（每點1分）

小題1:運用了例證（舉例論證）和對比論證的方法。舉名人的事例（或“舉全國文聯(lián)主席”這樣的名人事例），使論證很有說服力。兩種創(chuàng)作態(tài)度導致了兩種結果的對比，使文章的觀點更加鮮明。（兩種論證方法各1分，作用各1分）

小題1:對文藝創(chuàng)作要有獨到的見解，真實刻畫藝術形象，追求創(chuàng)作的審美自由。（每點1分）

小題1:本題考查議論文的中心論點。分析議論文的中心論點可以從標題、開頭、結尾來考慮，也可以根據文章的內容用自己的語言來概括即可。

小題1:本題考查議論文的論證思路。按照提出問題、分析問題、解決問題來概括本文的論證思路即可。

小題1:本題考查議論文的論證方法以及作用。一般方法為：論證方法+論述的道理。

小題1:本題考查篩選文章內容的能力。結合文章的內容來談即可。

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