財(cái)產(chǎn)權(quán)何以如此重要

①個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)絕不是人的身外之物，不僅僅用來(lái)滿足人類生存和享受的需要，它是人類文明的內(nèi)在組成部分，是與個(gè)人的自由、權(quán)利和社會(huì)的進(jìn)步不可分割地聯(lián)系在一起的。

②沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，個(gè)人自然要受制于他人或組織，處于服從、被強(qiáng)制狀態(tài)。在此狀態(tài)下，個(gè)人不可能具有獨(dú)立的人格、尊嚴(yán)，不可能擁有自己的價(jià)值觀念和道德信仰。所以，沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，就沒(méi)有自由、權(quán)利和道德。

③個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密不可分，它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的要素——誠(chéng)信、契約、貿(mào)易、競(jìng)爭(zhēng)、利潤(rùn)等人類文明價(jià)值產(chǎn)生的淵源，又是維護(hù)這些文明價(jià)值的保證。沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，必然是權(quán)力至上。在此背景下，個(gè)人只得通過(guò)權(quán)力獲得財(cái)產(chǎn)，或通過(guò)權(quán)力剝奪別人的財(cái)產(chǎn)。而這種源于權(quán)力的財(cái)產(chǎn)由于缺乏獲得的正當(dāng)性，不可能贏得人們的認(rèn)可。

④經(jīng)驗(yàn)告訴人們，由于否定個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，我們看到的不是“公而忘私”，而是私欲不受遏制的膨脹，是人與人之間的相互爭(zhēng)斗和隨之伴生的人類一系列罪 惡的產(chǎn)生。

⑤個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)應(yīng)同xx、xx自 由等人類 基 本 權(quán) 利一樣，居于被優(yōu)先和特別保護(hù)的地位。只有個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)得到保障，其他的權(quán)利才能得到保障或才有實(shí)現(xiàn)的可能，否則，不僅將失去既已獲得的權(quán)利，而且我們希望實(shí)現(xiàn)的權(quán)利也將變得毫無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。

19.閱讀第一段，分條概述個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要性。

20.“這種源于權(quán)力的財(cái)產(chǎn)由于缺乏獲得的正當(dāng)性，不可能贏得人們的認(rèn)可�！边@句話在文中的意思是什么？

21．現(xiàn)實(shí)生活中“權(quán)錢交易”的表現(xiàn)是怎樣的？

答案：

19.（1）滿足人類生存和享受的需要（2）是人類文明的組成部分，（3）與個(gè)人的自由、權(quán)利和社會(huì)的進(jìn)步緊密相連。

20.個(gè)人財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是通過(guò)合法途徑得到的，非正當(dāng)途徑得到的財(cái)產(chǎn)，人們不會(huì)承認(rèn)它的合法性。

21.某些有權(quán)者通過(guò)權(quán)利獲得財(cái)產(chǎn)，或通過(guò)權(quán)利剝奪別人的財(cái)產(chǎn)；某些無(wú)權(quán)者向有權(quán)者行賄而獲得利益。

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