旅游散文
發(fā)布時間:2017-02-04 來源: 散文精選 點擊： 
旅游散文篇一：旅游文學(xué)
[安徽] 2011年全國導(dǎo)游人員資格考試（安徽考區(qū)）旅游文學(xué)知識預(yù)測卷（補充版）
一、單項選擇題
1、黃庭堅的《書石牛溪旁大石上》中的“青牛駕我山谷路”中的“青牛”指 （ B ）
A、水牛B、特指老子所乘之牛 C、山石的主人 D、
石牛
2、李白《秋浦歌.十二》：“妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹”中的“罝”為( D )
捕獸的網(wǎng)
（ C ）
漂浮的物體
（ D ）
轉(zhuǎn)運之樞紐
消失
茶杯
醉翁亭
（ C ）
杜牧
蘇舜欽
（ D ）
陳世熔
唐宋
A、絲綢B、竹子 C、木材 D、3、宋琬《立春日游赭山》“浮生車馬誤，到此愧鐘聲”中的“浮生”指A、浮現(xiàn)的生物 B、萬事萬物 C、生命短促的人生 D、4、朱熹《天柱峰》：“屹然天一柱，雄鎮(zhèn)斡維東”中的“斡維”意思為A、柱子 B、天涯C、地面 D、5、謝朓《游敬亭山》“：隱淪既已托，靈異居然棲”“，隱淪”指 （ B ） A、隱藏 B、隱士C、淪落 D、6、王思任《游敬亭山》“：以一觴勞之留云閣上”中的“觴”指（ C ） A、度量名詞B、書本C、古代盛酒器 D、7、“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”是哪個景點的楹聯(lián)？ （ B ） A、頤和園 B、杭州西湖 C、黃鶴樓D、8、“客悲不自已，江上望歸舟”（《慈姥磯》）出自以下哪位詩人之手？A、姜夔 B、王安石 C、何遜 D、9、宋代與梅堯臣齊名，號稱“蘇梅”的詩人是 （ D ） A、蘇軾 B、蘇轍C、蘇洵 D、10、“不作人間字，長留天上文”（《雁字》）的作者是安徽懷寧詩人A、潘奕書 B、吳山C、施閏章D、11、時期是散文發(fā)展第一個空前繁榮時期。（ A ） A、春秋 B、秦漢C、南北朝D、12、柳宗元的《永州八記》屬于以下哪種體裁？（ B ）
A、山水記 B、游記C、雜記 D、
亭臺記
13、“此地有崇山峻嶺，斯人如修竹幽蘭”屬于哪種楹聯(lián)？（ D ）
A、春聯(lián) B、居家楹聯(lián) C、門聯(lián) D、
書院楹聯(lián)
14、“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人”屬于哪種楹
聯(lián)？（ C ）
A、春聯(lián) B、名勝古跡聯(lián)C、廟宇楹聯(lián) D、
書院楹聯(lián)
（ C ）
范仲淹
衣敬酒
卷土重來
戰(zhàn)
羽
東施效顰
（ AB ）
《小孤山》
15、“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤”中的“翁”指的是A、王安石 B、蘇軾C、歐陽修D(zhuǎn)、16、中國最長的楹聯(lián)是 （ B ） A、孫髯《昆明大觀樓聯(lián)》 B、鐘云舫《江津臨江樓聯(lián)》 C、黃琴士《采石太白樓聯(lián)》D、楊慎《昆明西山華亭寺聯(lián)》 二、多項選擇題 1、下列典故發(fā)生在安慶地區(qū)的有（ BC ） A、班門弄斧 B、玉祥臥冰 C、孔雀東南飛D、解2、下列楹聯(lián)出現(xiàn)在黃山地區(qū)古村落的有 （ ABC） A、第一等好事只是讀書，幾百年人家無非積善 B、饒詩書氣有子必賢，得山水性其人多壽 C、慈孝后先人倫樂地，讀書朝夕學(xué)問性天 D、翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤 3、下列典故與項羽有關(guān)的有 （ ABD ） A、豎子不足與謀B、四面楚歌 C、瞞天過海D、4、下列典故說法正確的是 （ ABC ） A、“刮目相看”出自《三國志》B、“草木皆兵”說的是淝水之C、“亡戟得矛”選自《呂氏春秋》 D、“望梅止渴”的主人翁是項5、下列典故選自《史記》的有 （ AC ） A、價值連城 B、百發(fā)百中C、霸王別姬 D、6、李白一生到過安徽許多名勝，留下了許多關(guān)于安徽的作品，其中有A、《贈汪倫》B、《望天門山》C、《清明》 D、7、下列作者與作品搭配正確的有 （ ABCD ） A、韋應(yīng)物――《滁州西澗》 B、劉禹錫――《九華山歌》 C、張說――《深渡磯》 D、朱元璋――《燕子磯》
8、下列作家到過安徽的有 （ ABD ）
A、蘇軾 B、蘇轍 C、杜甫 D、陸游
9、下列作家屬安徽籍的有 （ ABC ）
A、祖榭 B、左光斗 C、汪道昆 D、庾天錫
10、廣義的古文包括在內(nèi)的所有文章。（ ACD）
A、散文 B、戲劇 C、駢文 D、辭賦
11、游記最早出現(xiàn)在 時期。（ BC）
A、秦朝 B、東漢 C、南朝D、唐代
12、以下旅游散文屬于雜記的是 （ ABC ）
A、白居易的《荔枝圖序》 B、韓愈的《畫記》
C、蘇軾的《書杜君懿藏諸葛筆》 D、柳宗元的《永州八記》
13、下列關(guān)于王安石《游褒禪山記》的描述正確的有 （ ABC ）
A、文章并未直接描寫褒禪山險峭山勢
B、文章從游山泉洞穴著筆，突出洞穴之游
C、文章通過自我反思，體會到唯有志者才能領(lǐng)略“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，進(jìn)而告誡后來學(xué)者“深思慎取”
D、文章的主旨在于表達(dá)“頹然放達(dá)”的情懷
14、下列屬于居家楹聯(lián)的有 （ ACD ）
A、海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛
B、憑山脊以為堂，上品宜從高處立。借湖光而作鑒，文風(fēng)須上流爭
C、第一等好事只是讀書，幾百年人家無非積善
D、饒詩書氣有子必賢，得山水性其人多壽
15、下列關(guān)于楹聯(lián)說法正確的有 （ BCD ）
A、楹聯(lián)起源可以溯源至南北朝
B、楹聯(lián)得到社會承認(rèn)，應(yīng)當(dāng)在唐五代時期
C、楹聯(lián)作為旅游文學(xué)的一種表現(xiàn)形式大約開始于宋代
D、春聯(lián)屬于楹聯(lián)的一種形式
16、下列關(guān)于對聯(lián)特點說法正確的是 （ ABD）
A、出句與對句內(nèi)容要相關(guān)B、出句與對句的字?jǐn)?shù)須相等
C、出句與對句語法結(jié)構(gòu)可以不相應(yīng)一致D、出句與對句應(yīng)平仄相諧
17、從詩歌記載來看，宋代著名詞人姜夔曾到過以下安徽哪些地方？（ AD ）
A、合肥 B、池州 C、安慶 D、巢湖
18、以下出自李白之手的有（ ABCD ）
A、丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉 B、妙有分二氣，靈山開九華
C、天河掛綠水，秀出九芙蓉 D、寄言向江水，汝意憶儂否
19、下列關(guān)于駢文說法正確的有 （ ABCD ）
A、形成于南北朝時期 B、特點是全篇以雙句為主
C、講究對仗和聲律，大量使用典故 D、大都拘泥于形式，內(nèi)容相對空虛
20、下列描寫安徽的山水詩出自李白之手的有 （ ABC ）
A、《送溫處士歸黃山白鵝嶺舊居》 B、《望九華贈青陽韋仲堪》
C、《望天門山》D、《游敬亭山》
21、下列說法正確的有 （ ACD ）
A、平仄是聲調(diào)的再分類
B、古代漢語聲調(diào)分為平聲、上聲、去聲、仄聲
C、現(xiàn)代漢語中仄聲包括上聲、去聲，平聲包括陰平、陽平
D、對聯(lián)一般不能連續(xù)幾個字都是平聲或仄聲
22、在古代，“三禮”是指 （ ABC ）
A、《周禮》B、《禮記》 C、《儀禮》D、《雅禮》
23、下列有關(guān)楹聯(lián)說法正確的有（ ABD ）
A、楹聯(lián)又叫對聯(lián)、聯(lián)語或?qū)ψ?B、春聯(lián)是楹聯(lián)的一種
C、楹聯(lián)的起源可以追溯到唐代 D、清代是楹聯(lián)最繁榮時期
三、根據(jù)詩詞上句補充下句
1、明月松間照，
2、吳宮花草埋幽徑，
3、春潮帶雨晚來急，
4、無端陌上狂風(fēng)急，
5、今朝試卷孤篷看，
6、欲把西湖比西子，
7、聲驅(qū)千騎疾，
8、天柱一峰擎日月，
9、接天蓮葉無窮碧，
10、可惜不當(dāng)湖水面，
11、日出江花紅勝火，
12、莫愁前路無知己，
13、野曠天低樹，
14、空山不見人，
15、不知細(xì)葉誰剪出，
16、蟬噪林逾靜，
17、千山鳥飛絕，
18、隨風(fēng)潛入夜，
19、西塞山前白鷺飛，
20、綠陰不減來時路，
21、不識廬山真面目，
22、停車坐愛楓林晚，
23、會當(dāng)凌絕頂，
24、 ，總把新桃換舊符。
25、 ，萬條垂下綠絲絳。
26、三山半落青天外，
27、可憐九月初三夜，
28、兩岸青山相對出，
29、，歌曲動寒川。
30、人煙寒橘柚，
31、 ，牧童遙指杏花村。
32、我欲一揮手，
33、 ，山色空濛雨亦奇。
34、 ，孤云獨去閑。
35、奇峰出奇云，
36、水清魚讀月，
37、 ，馬蹄催乘月明歸。
38、夕陽千里弄舟還，
39、朝看石上片云陰，
40、九華秋色媚江濱，
41、大江風(fēng)急峭帆喧，
42、應(yīng)憐屐齒印蒼苔，
43、海色雨中開，
44、白鳥一行天在水，
45、但將酩酊酬佳節(jié)，
答案：1、清泉石上流；2、晉代衣冠成古丘；3、野渡無人舟自橫；4、驚起鴛鴦出浪花；
5、依舊青山綠樹多；6、淡妝濃抹總相宜；7、氣卷萬山來；8洞門千仞鎖云雷；9、映日荷花別樣紅；10、銀山堆里看青山；11、春來江水綠如藍(lán)；12、天下誰人不識君；13、江清月近人；14、但聞人語響；15、二月春風(fēng)似剪刀；16、鳥鳴山更幽；17、萬徑人蹤滅；18、潤物細(xì)無聲；19、桃花流水鱖魚肥；20、填得黃鸝四五聲；21、只緣身在此山中；22、霜葉紅似二月花；23、一覽眾山��；24、千門萬戶曈曈日；25、碧玉妝成一樹高；26、二水中分白鷺洲；27、露似珍珠月似弓；28、孤帆一片日邊來；29、赧郎明月夜；30、秋色老梧桐；
31、借問酒家何處有；32、誰人可相從；33、水光瀲滟晴方好；34、眾鳥高飛盡；35、秀木含秀氣；36、山靜鳥談天；37、好山好水看不足；38、一片秋聲兩岸山；
39、夜半山前春雨足；40、片片芙蓉照水新；41、帆影江聲萬馬奔；42、小扣柴扉久不開；
43、濤飛江上臺；44、綠蕪千陣野平云；45、不用登臨恨落暉。
四、填空題
1、《詩經(jīng)》曾寫到“駕言出游，。”
2、《詩經(jīng).采薇》“昔我往矣， 。今我來思， �！�
3、在《楚辭》里有大量描寫山水的詩句，像《湘夫人》中的“，洞庭波兮木葉下。”
4、唐代山水詩人名家輩出。以 、
為代表的山水詩人取得了巨大成就，表明中國山水詩的藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了成熟的境地。
5、宋代，安徽和縣詞人的作品在描述景物之中表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國之情。
6、駢文形成于時期，其特點是全篇以雙句為主，講究對仗和聲律，大量使用典故。
7、安徽宣城詩人 ，詩歌造詣極深，他的山水詩取得了不俗的成就，與山東萊陽詩人宋琬齊名，時稱“南施北宋”。
8、“第一等好事只是讀書， ”。
答案：1、以寫我憂；2、楊柳依依 雨雪霏霏 ；3、裊裊兮秋風(fēng)；4、王維、
旅游散文篇二：旅游文學(xué)
填空
之日（5月19日）定名為中國旅游日。
“ 南京”名稱始于明代。歷史上先后稱為冶城、越城、金陵、秣陵、石頭城、建業(yè)、建康、白下、上元、升州、江寧、集慶、應(yīng)天、天京等，多次更換城名
春秋戰(zhàn)國時期，南京地處“吳頭楚尾”，為吳國置冶城于此。
公元前472年，越王勾踐滅吳后，令越相范蠡修筑“越城”于秦淮河畔。
公元前306年，楚威王筑城于石頭山，置金陵邑。
公元前210年，秦始皇改金陵為秣陵。
旅游文學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展：
旅游文學(xué)的孕育（夏商周至兩漢）：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸”此段出自《論語》，主旨在于表達(dá)孔子學(xué)生曾皙的志趣和理想，它是我國早期描寫春游的精彩片段。 《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的源頭。
當(dāng)前公認(rèn)的我國第一篇旅游文學(xué)作品是《詩經(jīng).鄭風(fēng).溱有》
漢.馬第伯的《封禪儀記》是“我國第一篇游記散文”，是“中國山水旅游文學(xué)史上單篇登山游記的開山之作”。
旅游文學(xué)的形成（魏晉南北朝）：
建安時期，我國古代較早、較完整的一首旅游詩歌出現(xiàn)了，即曹操的《步出夏門行.觀滄�！�，此詩標(biāo)志著中國旅游詩的成熟。
謝靈運之后的謝朓是南朝以為協(xié)作山水旅游詩的大家 旅游散文代表性作品主要有酈道元的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》。
《洛陽伽藍(lán)記》是作者楊衒之重過洛陽、目睹洛陽城荒蕪景象，追憶舊聞而作。 《水經(jīng)注》和《洛陽伽藍(lán)記》的寫作范式對明代的《徐霞客游記》影響很大。
旅游文學(xué)的發(fā)展（隋唐宋元）：
玄奘的《大唐西域記》用散文記述西行求經(jīng)的旅途經(jīng)歷和觀感，頗多具體生動的風(fēng)光描寫。 旅游文學(xué)的興盛：
明代徐宏祖的《徐霞客游記》，該書是一部著名的地理著作，約四十萬字，主要記述作者行經(jīng)之處的山川形勢、地質(zhì)水源、名勝古跡及風(fēng)土人情。
徐霞客精神：
楹聯(lián)是文學(xué)作品中一種獨特樣式。
一般認(rèn)為，五代后蜀君主孟昶所作“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是中國第一幅楹聯(lián)。 鐘云舫所作的《江津臨江樓聯(lián)》，共有1612字，大概是迄今為止中國最長的楹聯(lián)。 旅游文學(xué)與旅游的關(guān)系：
旅游文學(xué)的特征：（1）審美性。審美性是旅游文學(xué)最顯著的特征，任何文學(xué)作品都能給人以美感，而旅游文學(xué)尤其如此；
（2）情感性。人們在旅行觀光中，不僅追求物質(zhì)享受，更是在尋求著精神和情感上的滿足；
（3）豐富性。旅游文學(xué)的豐富性主要表現(xiàn)在對象的豐富性、知識的豐富性、體裁的多樣性、創(chuàng)作隊伍的廣泛性；
（4）局限性。旅游文學(xué)所反映的只能是旅游生活或與旅游有關(guān)的事情，超越這個范圍，就難以稱其為旅游文學(xué)。
孔子說“智者樂水，仁者樂山”。
《論語.雍也》由此形成了審美主體與審美客體的“比德”說。其內(nèi)涵即指，精神品質(zhì)不同的人觀察自然的角度及由此所悟所得各不相同。
旅游文學(xué)種類范圍包括
判斷
名詞解釋
旅游：人們利用自己可自由支配的時間，離開長期生活的環(huán)境，改變?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容，變化常規(guī)生活節(jié)奏，從事不以物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)營謀利或?qū)ｉT處理公務(wù)為目的的旅行、觀光攬勝、休閑度假、購物娛樂等活動。
旅游文學(xué)：以旅游生活為反映對象，抒寫旅游者及旅游工作者在整個旅游過程中的思想、情感和審美情趣的文學(xué)。
尼亞加拉瀑布的構(gòu)成：加拿大馬蹄瀑布、美國瀑布、新娘的面紗瀑布三段組成
翻譯
到天關(guān)，自以已至也。問道中人，言尚十余里。其道旁山脅，大者廣八九尺，狹視溪谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下。仰視天門窔遼中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道。往往有緪索，可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣。所謂摩胸、口石、捫天之難也。初上此道，行十余步一休；稍疲，咽唇焦，五六步一休，蹀蹀據(jù)頓地，不避濕暗。前有燥地，目視而兩腳不隨。早食上，晡后到天門
譯文：到達(dá)了天關(guān)。我們自認(rèn)為已經(jīng)到了，問路上的人，卻說還有十多里。在那道路旁邊，山的兩側(cè)，抬頭看巖石上的松樹，蒼翠茂盛，猶如在浮云之中。低頭看山谷中的溪流，石塊累累，不能看清它們的尺寸。又直著向上七里路，靠的是那彎曲漫長的羊腸小路，名稱叫做環(huán)道，常常有繩索，可以用來攀登。兩個隨從的人在旁邊扶著，前邊的人拉著向上爬，后邊的人可以看見前邊人的鞋底，前邊的人可以看見后邊人的頭頂，就像畫中那樣。剛走上這條路，走十多步歇一次，漸漸疲乏了，喉嚨嘴唇干渴，五六步就歇一次。休息時跌跌絆絆地雙手支撐一下坐倒在地上，也不管坐在陰潮的濕土上，前面有干燥的地方，眼睜睜地看著，兩條腿卻邁不動。
蘭亭集序譯文：永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在四周，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結(jié)于窮盡呢！古人說：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心�。�
每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動因，無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發(fā)同樣的感慨吧。
默寫：
《杭州回舫》【唐】白居易
自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩。 欲將此意憑回棹，報與西湖風(fēng)月知。
《題臨安邸》【宋】林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。 暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。
《曉出凈慈寺》【宋】楊萬里
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
《飲湖上，初晴后雨》【宋】蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
《錢塘湖春行》【唐】白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
南京：
《登金陵鳳凰臺》【唐】李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
《金陵圖》【唐】韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
《石頭城》 【唐】劉禹錫
山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時月,夜深還過女墻來。
《烏衣巷》【唐】劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
《虞美人》【五代】李煜
春花秋月何時了，往事知多少。 小樓昨夜又東風(fēng)， 故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。 問君能有幾多愁， 恰似一江春水向東流。
3.《望海潮》 柳永
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家.云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)�。千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸
旅游散文篇三：旅游文學(xué)
1.旅游：人們利用自己可自由支配的時間，離開長期生活的環(huán)境，改變?nèi)粘５纳顑?nèi)容，變化常規(guī)生活節(jié)奏，從事不以物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)營謀利或?qū)ｉT處理公務(wù)為目的的旅行、觀光覽勝、休閑度假、購物娛樂等活動。
2.旅游文學(xué)：以旅游生活為反映對象，抒寫旅游者及旅游工作者在整個旅游活動中的思想、情感和審美情趣的文學(xué)。
3.旅游文學(xué)按體裁大致可分成：旅游散文、旅游詩、旅游詞曲、與旅游地相關(guān)的楹聯(lián)匾額、摩崖石刻，旅游小說，影視文學(xué)。
5．《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的源頭。
6.當(dāng)前公認(rèn)的我國第一篇旅游文學(xué)作品是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》。
7.徐宏祖的《徐霞客游記》是一部著名的地理著作，約40萬字，主要記述了山川形勢、地質(zhì)水源、名勝古跡及風(fēng)土人情。徐霞客精神：崇高的愛國主義精神、實事求是的科學(xué)精神、尊重實踐、注重實踐精神、探索精神、不畏艱險大無畏精神、鍥而不舍、堅韌不拔精神、獻(xiàn)身精神、艱苦奮斗精神、自強(qiáng)不息精神、熱愛人民精神、愚公精神、叛逆精神、樂觀主義精神。
8.馬第伯（漢）的《封禪儀記》是“我國第一篇游記散文”，是“中國山水游記文學(xué)史上單篇登山游記的開山之作”，但存在爭議。
9．建安時期，我國古代最早、較為完整的一首旅游詩歌出現(xiàn)了，及曹操的《步出廈門行 觀滄�！罚瑯�(biāo)志著中國旅游詩的成熟。
10.旅游散文代表性作品：酈道元的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽珈藍(lán)記》。
11.旅游文學(xué)的四個時期：孕育期（先秦兩漢）、形成期（魏晉六朝）、發(fā)展期（隋唐宋元）、興盛期（明清），歷經(jīng)兩千年。
12.玄奘的《大唐西域記》用散文記述習(xí)性求經(jīng)的旅途經(jīng)歷和觀感，頗多具體生動的風(fēng)光描寫。
13.楹聯(lián)詩文學(xué)作品中一種獨特樣式，初見于唐五代時期，作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式始于北宋，明代流行，清代繁榮。五代后蜀君主孟昶所做“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國第一副楹聯(lián)；鐘云舫的《江津臨江樓聯(lián)》，共有1612個字，至今為止最長的楹聯(lián)。
14.旅游文學(xué)的特點：紀(jì)實性與親歷性（強(qiáng)調(diào)真實）、形象性與抒情性（文學(xué)的法定特點）、地域性與知識性。
15.孔子就說過：“智者樂水，仁者樂山”（《論語 雍也》）由此形成了審美主體與審美客體的“比德說”。其內(nèi)涵是說，精神品質(zhì)的不同的人觀察自然地角度由此所領(lǐng)悟所得各不相同，智者勤于思索，與水的川流不息具有相似性；仁者寬厚包容，重土不遷，與山的厚實穩(wěn)重具有相似性。 17.謝朓“馀霞散成琦，澄江靜如練”，“天際識歸舟，云中辨江樹”
18.由清代名士孫髯翁所作180字的昆明大觀樓長聯(lián)，號稱“古今第一長聯(lián)”。
19.《到尼亞加拉大瀑布》（英）狄更斯 尼亞加拉瀑布位于加拿大和美國交界的尼亞加拉河中段，是世界最著名的大瀑布。瀑布寬1160米，落差50到60米，由加拿大的馬蹄瀑布和美國的美國瀑布、新娘面紗瀑布三段組成。
20.“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸” 曾皙�？鬃訍澣粐@“吾與點也”。譯文：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿著了，我和五六個成年人，六七個少年，到沂水中洗洗澡，到舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路上唱著歌回家。主旨是表現(xiàn)孔子學(xué)生曾皙的志趣和理想。這幅暮春詠歸圖體現(xiàn)了曾皙禮樂治國后大同社會的理解，也有一種隱士的情結(jié)。
21.旅游文學(xué)與旅游的關(guān)系？
（1）旅游和旅游文學(xué)的彼和此
（2）旅游文學(xué)對旅游發(fā)展的積極作用
a.旅游文學(xué)本身就具有旅游資源的屬性
b.旅游文學(xué)作品對旅游客體即旅游景點的文化渲染和包裝開發(fā)作用
c.旅游文學(xué)作品對旅游主體即游客的旅游動機(jī)的強(qiáng)大驅(qū)動
(3)旅游文學(xué)在旅游發(fā)展中的禁忌
a.任意移植資源導(dǎo)致資源浪費
b.旅游資源開發(fā)媚俗化
（4).旅游文學(xué)推動旅游發(fā)展的策略
a.研究、整理古典旅游名詩
b.鼓勵和提倡學(xué)習(xí)與寫旅游詩，使之成為現(xiàn)代時尚
（5）.旅游文學(xué)推動旅游發(fā)展在時空上的努力
a.促使文學(xué)界與旅游聯(lián)姻，以旅游文學(xué)提升旅游地營銷效果
b.把握旅游文學(xué)發(fā)展方向，與時俱進(jìn)
《望海潮》 柳永
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家.云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)�。千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。
22.與南京相關(guān)的詩句
（1）烏衣巷 唐---劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
（2）石頭城 唐---劉禹錫
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
（3）泊秦淮 唐---杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
（4）登金陵鳳凰臺唐—李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
（5）江南春 唐--杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
（6）金陵圖 五代—韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
23．描寫杭州的詩句
（1）飲湖上初晴后雨 宋-蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
（2）曉出凈慈寺送林子方 南宋--楊萬里
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
（3）題臨安邸 南宋—林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
（4）憶江南 唐--白居易
江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南。 江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。
（5）杭州回舫唐·白居易
自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩。
欲將此意憑回棹，報與西湖風(fēng)月知。
24.翻譯《封禪儀記》
原文：到天關(guān)，自以已至也。問道中人，言尚十余里。其道旁山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺，仰視巖石松樹，郁郁蒼蒼，若在云中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下。仰視天門 遼，如從穴中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有更索，可得而登也。兩從者扶牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣。所謂磨胸 石，捫天之難也。初上此道行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五、六步一休，蹀蹀據(jù)頓，地不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。
譯文：到達(dá)了天關(guān)。我們自認(rèn)為已經(jīng)到了，問路上的人，卻說還有十多里。在那道路旁邊，山的兩側(cè)，抬頭看巖石上的松樹，蒼翠茂盛，猶如在浮云之中。低頭看山谷中的溪流，石塊累累，不能看清它們的尺寸。又直著向上七里路，靠的是那彎曲漫長的羊腸小路，名稱叫做環(huán)道，常常有繩索，可以用來攀登。兩個隨從的人在旁邊扶著，前邊的人拉著向上爬，后邊的人可以看見前邊人的鞋底，前邊的人可以看見后邊人的頭頂，就像畫中那樣。剛走上這條路，走十多步歇一次，漸漸疲乏了，喉嚨嘴唇干渴，五六步就歇一次。休息時跌跌絆絆地雙手支撐一下坐倒在地上，也不管坐在陰潮的濕土上，前面有干燥的地方，眼睜睜地看著，兩條腿卻邁不動。
25．翻譯《蘭亭集序》
永和九年，歲在癸丑(永和九年，也就是癸丑年) 暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也(三月初，在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動) 群賢畢至，少長咸集(很多賢才都聚集到這里，年輕的、年長的都在這里會集) 此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右(這里有高大險峻的山嶺，茂密的樹林和高高的竹子；又有清澈湍急的水流，在亭的左右輝映環(huán)繞) 引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情（把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水,人們在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，或者飲一杯酒，或者賦一首詩，也足夠用來痛快地表達(dá)幽遠(yuǎn)的情懷）
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢(這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)吹來令人心情舒暢)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也(抬頭觀望宇宙的廣闊無窮，低頭細(xì)察自然界萬物的繁多，用來縱展眼力,開暢胸懷，（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在值得快樂啊
夫人之相與，俯仰一世(人與人相交往，很快便度過一生) 或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外(有的人喜歡把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人依著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束,自由放縱地生活) 雖趨舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至 (即使人們的人生取舍千差萬別，或好靜或好動，各不相同，但是，當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道年老之境即將到來) 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣(等到他對于自己所到達(dá)的地方感到厭倦，才發(fā)現(xiàn)感情隨著事物的變化而變化，感慨也就會隨著產(chǎn)生)
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。(以前感到歡快的事頃刻之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽命的長短隨著造化而定，最后歸結(jié)于消滅) 古人云：“死生亦大矣。”(古人說：“死和生也是件大事啊) 豈不痛哉！(怎能不悲痛呢？)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(每當(dāng)我看到前人引發(fā)感慨的緣由，跟我所感慨的如同符契那樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不明白為什么會這樣) 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。( 我本來就知道，把生和死等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的) 后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！(后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！) 故列敘時人，錄其所述。(因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作) 雖世殊事異，所以興懷，其致一也。(即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的) 后之覽者，亦將有感于斯文。 (后世的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧)
26. 翻譯《游黃山日記》
原文：初四日 十五里，至湯口。五里，至湯寺，浴于湯池。扶杖望硃砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉(zhuǎn)入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一岐東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達(dá)天都側(cè)。復(fù)北上，行石罅中。石峰片片夾起；路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。因念黃山當(dāng)生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！
譯文：初四日 行十五里，到湯口。又走五里，到達(dá)湯寺，在湯池沐浴。手拄拐杖，遙望著硃砂庵攀登。十里，登上黃泥岡。剛才云霧籠罩的群峰漸漸地顯露出來，也漸漸地落在我的拐杖下。轉(zhuǎn)進(jìn)石門，從天都峰側(cè)面穿越而下，于是天都、蓮花兩座峰頂，都秀麗地突出在天空中。路邊有一條岔路往東上，是我從前沒走過的，于是往前順岔路直上，幾乎上到天都峰側(cè)面。又往北上，在石縫中穿行。一片片石峰夾著路聳起，路在石峰之間彎來轉(zhuǎn)去，阻塞的地方被鑿開，陡峭的地方修出階梯，斷裂的地方搭木通過，懸空處安置梯子連接。往下俯瞰，壑谷峻峭、陰森，楓樹和松樹相互夾雜，五彩繽紛，像圖畫、錦繡一樣燦爛；于是想到游黃山應(yīng)是有生以來的奇覽，卻還有如此的奇異景致前次沒有探尋過，這一次重游真是既痛快又慚愧��！
原文：時夫仆俱阻險行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風(fēng)，兩
峰秀色，俱可手?jǐn)G。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，興甚涌。時已過午，奴輩適至。立庵前，指點兩峰。庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙。只宜近盼天都，明日登蓮頂。”余不從，決意游天都，挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側(cè)，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？終亦不顧。歷險數(shù)次，遂達(dá)峰頂。惟一石頂壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級，挾予以登。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。時濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大干如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風(fēng)巨，霧氣去來無定。下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀海。再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。至險絕處，澄源并肩手相接。度險，下至山坳，暝色已合。復(fù)從峽度棧以上，止文殊院。
譯文：這時仆人都因山路險阻而落在后面，我也停下來不朝上走；而一路的奇景，不知不覺地吸引我獨自前往。登上峰頭后，一座廟如鳥翅張開，名文殊院，也是我前年想攀登而沒有登的地方。左邊是天都峰，右邊是蓮花峰，背靠玉屏蜂，蓮花、天都兩峰的秀美山色，近得似乎可以伸手?jǐn)堊 －h(huán)顧四周，奇峰高下錯落排列，壑谷眾多而縱橫交叉，真是黃山上最絕妙的勝景。如果不是第二次到黃山，哪里會知道黃山竟有如此奇妙的景色呢？巧遇云游僧人澄源也登上此峰，于是游興更為高漲。過了中午，仆人們才來到。站在文殊院前，指著天都、蓮花兩峰點評。庵中的僧人說：“天都峰雖然離得近，卻沒有路上去；蓮花峰有路上去，路程卻很遠(yuǎn)。只宜從近處觀賞大都峰，明天攀登蓮花峰頂。”我不聽，決心游覽天都峰。和澄源、仆人一齊從原路下到峽谷。到達(dá)天都蜂側(cè)，順著流石像蛇一樣地爬行而上。抓扯草木荊棘攀援，石塊叢密而起就從中穿越，石崖陡斜則扒崖而行。每當(dāng)遇到手腳無著落之處，必然是澄源先爬上去再伸手接我。一想到上去已經(jīng)如此艱難，就想到又怎么下來呢？最終什么也不顧了。經(jīng)歷了數(shù)次危險，終于登上了天都峰頂。峰頂上只有一塊聳起數(shù)十丈高的巖石，澄源在巖石旁邊尋找、觀察，發(fā)現(xiàn)石階，便扶持著我攀登。萬座山峰無一不低伏在腳下，唯獨蓮花峰能與之抗衡。此時濃霧忽起忽止，每當(dāng)一陣濃霧飄來，就是對面都看不見。眺望蓮花諸峰，大多籠罩在云霧之中。只有在天都峰上，我走到前面，云霧則落在身后；我越到右側(cè)，云霧便從左側(cè)升起。頂上還有橫枝彎曲、主干挺拔的松樹；柏樹的枝干雖然有手臂粗，卻全都平貼在巖石上，像苔蘚一樣。山高風(fēng)大，霧氣來去不定。往下看群峰，有時露出碧綠色的尖頂，有時又淹沒為銀色的云海。再眺望山下，則是陽光明亮，是另外一個世界。夜色漸漸臨近，于是把腳朝前伸出去，用手在后面據(jù)地，坐著往下滑行�；阶铍U要的地方，澄源便肩、手并用地接住我。穿過驚險地段，下到山坳時，暮色已經(jīng)降臨。又順著峽谷越過棧道而上，到文殊院住宿。
廬山游記
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，早已讓我對廬山有了期待。又因為那部紅火的《廬山戀》以及廬山上坐落著的上百座名人別墅，讓我們毫不猶豫地選擇了廬山。
有句歌詞叫山路十八彎，廬山的山路還不止如此。我們的車從山腳開到山頂，繞了無數(shù)個彎。隨著高度的增加，云霧越來越多。我們似乎穿梭在云里，有種騰云駕霧的感覺。
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