【教學(xué)準(zhǔn)備】

1.課前請(qǐng)學(xué)生借助書(shū)下注解及工具書(shū)積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞（名、靈、鴻儒、白丁等）和虛詞（則、之等）。

2.把課文按照詩(shī)行的形式抄寫(xiě)，大致讀懂課文，并找出對(duì)偶的文句、韻腳，以便背誦。

【教學(xué)設(shè)想】

1.在不斷積累文言詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生閱讀文言文中韻文的能力。

2.積累中國(guó)古代特有的文體——銘的相關(guān)知識(shí)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.在充分誦讀的基礎(chǔ)上理清文章的結(jié)構(gòu)線索。

2.探究使用典故、化用經(jīng)典在揭示作者的價(jià)值取向方面的好處。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.整體感知文章內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。

2.探究使用典故、化用經(jīng)典在揭示作者的價(jià)值取向方面的好處。

【教學(xué)難點(diǎn)】

作者的處境與文中透露出的感情之間的關(guān)系。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

1.講故事引起學(xué)生興趣。

《陋室銘》是被“氣”出來(lái)的。劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句對(duì)聯(lián)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，觸景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”

那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。

2.檢查課前自學(xué)情況

字詞（名、靈、鴻儒、白丁、則、之）

提出的疑問(wèn)（對(duì)文句意思的，對(duì)行文結(jié)構(gòu)層次的疑問(wèn)等）

3.展示學(xué)生分行抄寫(xiě)的課文。

二、朗讀課文

1.展示分行抒寫(xiě)的課文ppt，標(biāo)明韻腳，體會(huì)韻律。

請(qǐng)同學(xué)朗讀，大家點(diǎn)評(píng)，指出朗讀中存在的問(wèn)題（主要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是強(qiáng)弱、一是節(jié)拍）。

2.齊讀課文，教師、學(xué)生輪流讀課文。

反復(fù)朗讀后，結(jié)合自讀時(shí)存在的問(wèn)題，教師提問(wèn)：初讀這篇文章讀出了作者怎樣的心情（學(xué)生可能回答：有趣、朗朗上口）

明確：從整體感知中可以知道作者的情感是自持的，很為自己的價(jià)值觀和生存狀態(tài)陶醉；了解其中的原因先要了解作者，知道這篇文章的創(chuàng)作背景（結(jié)合發(fā)給學(xué)生的背景資料）有助于更深入地解讀文本。

三、課文講析

1.題目是《陋室銘》，作者的“室”到底陋不陋呢？

明確：全文反向立意，不寫(xiě)陋室之陋，而寫(xiě)陋室之不陋，一步步論證了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”，陋室之不陋實(shí)際上是對(duì)陋室主人品德高尚的頌揚(yáng)，表明了自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。本文寫(xiě)于作者在政治斗爭(zhēng)中失敗遭貶謫期間，能表現(xiàn)出這種情操實(shí)難能可貴。

2.作者的思想是否存在矛盾？

明確：《陋室銘》是作者積極參加政治斗爭(zhēng)失敗后而又不愿與權(quán)貴同流合污的產(chǎn)物。劉禹錫本是個(gè)希望在政治上有所作為的人，從在朝廷擔(dān)任監(jiān)察御史到身居陋室，自然是苦衷難言。因此在《陋室銘》中思想矛盾也依稀可見(jiàn)：一會(huì)兒說(shuō)“閱金經(jīng)”“無(wú)案牘之勞形”，一會(huì)兒又將自己身居陋室同“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相比，看得出作者仍不甘寂寞。

《陋室銘》既有作者不羨慕富貴榮華、不與當(dāng)時(shí)腐朽的權(quán)責(zé)同流合污、重視自身的思想修養(yǎng)的積極一面，也有自命不凡、清高脫俗的消極的一面，我們?cè)阼b賞時(shí)要細(xì)加分辨。

3.使用“素琴”的典故用意何在？

明確：“淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”（南朝·梁·蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，張志和注釋?zhuān)?ldquo;性不解音，而蓄素琴一張，弦徵不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：‘但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！’”（《晉書(shū)·陶潛傳》）

于是自晉以后，人們便用“素琴”“無(wú)弦琴”“陶琴”“靖節(jié)琴”“彭澤橫琴”“琴無(wú)弦”“琴不設(shè)弦”“無(wú)弦木”“無(wú)弦”“琴中趣”等來(lái)稱(chēng)謂沒(méi)有弦的琴，指意趣高雅，不同流俗，注重的是弦外情味，得意而忘物。

在《陋室銘》中，作者的旨意是想告訴我們縱然身處陋室，縱然家徒四壁、環(huán)堵蕭然，但只要住在其中的主人“德馨”，那么室內(nèi)外環(huán)境之雅，室中人交往之雅，室中事情趣之雅也便油然而生，既而一個(gè)超然物外、體靜心閑的高人雅士也就呼之欲出了。

所以文中的“素琴”應(yīng)當(dāng)看做一個(gè)典故來(lái)解釋?zhuān)�作者自比于陶潛，蘊(yùn)含著他也想跟陶公一樣能不為俗務(wù)纏身，從而表達(dá)出這位高人雅士高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。

4．“何陋之有”出處及妙處何在？

明確：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷�；蛟唬�‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷去住。有人說(shuō)：“那地方非常簡(jiǎn)陋，怎么好�。�”孔子說(shuō)：“有君子去住，就不簡(jiǎn)陋了。”

由此可見(jiàn)，因?yàn)橛芯�子居住就是有君子之德，德是人的主觀的修養(yǎng)，可以改善甚至改變客觀環(huán)境上的“陋”。化用經(jīng)典而有所減省，收到了言少意豐、含蓄雋永的藝術(shù)效果。

四、作業(yè)

1.背誦、默寫(xiě)《陋室銘》。

2.預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

陋室銘劉禹錫

山水名、仙龍靈：室陋德馨—破題

苔痕綠、草色青：室陋景美

有鴻儒、無(wú)白丁：室陋人貴

調(diào)素琴、無(wú)絲竹

閱金經(jīng)、無(wú)案牘

室

陋

解題

何陋之有：陋室不陋（君子居）—扣題

室陋事雅

諸葛廬、子云亭：室陋人賢

參考文獻(xiàn)：

1.《新唐書(shū)·列傳第九十三》《舊唐書(shū)·列傳卷第一百一十》，中華書(shū)局橫排版

2.《古文鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社、江蘇文藝出版，《古代散文鑒賞辭典》，農(nóng)村讀物出版社

3.李煌昭《“素琴”之我見(jiàn)》，載《語(yǔ)文教學(xué)通訊·初中刊》2006年第12期

設(shè)計(jì)反思

視備課如治學(xué)。教學(xué)設(shè)計(jì)形成之前，要對(duì)文本深入解讀，這要有扎實(shí)的書(shū)底和獨(dú)特的鑒賞、評(píng)價(jià)能力。

通常的做法是讀教學(xué)參考書(shū)、在網(wǎng)上搜集相關(guān)資料。這種做法眼下看效率不算低，卻讓教師形成不良的備課習(xí)慣，總是外在于文本去準(zhǔn)備教學(xué)�？膳碌慕Y(jié)果是教一輪就要重新備一次課，因?yàn)樾纬傻慕虒W(xué)設(shè)計(jì)不能拿著上課。很多學(xué)校備課組老師就是拿著這樣的“統(tǒng)一”教案去上課的。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這種備課方法是低效的。

我們主張教師不要先閱讀參考資料，要先抄寫(xiě)課文，在自己抄寫(xiě)的課文上點(diǎn)評(píng)，記下自己的零星感悟，理清文脈，這將是板書(shū)的核心要素。比如，要了解劉禹錫的生平，最可借鑒的第一手資料是《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》本傳（參考文獻(xiàn)1），不要小瞧了這個(gè)過(guò)程，把課文作者（指中國(guó)古代）都這樣讀一遍，古文的閱讀量已經(jīng)很可觀，無(wú)形中積淀了古文閱讀經(jīng)驗(yàn)，提升了閱讀水平。這樣備課好像耽誤時(shí)間，卻是“一次性”備課，今后再教這一課，不用再備了，眼下看費(fèi)時(shí)費(fèi)事，長(zhǎng)遠(yuǎn)看效率很高。形成了這樣的備課習(xí)慣，也就具備了初步的治學(xué)的門(mén)徑。

當(dāng)自己的解讀陷入困境，百思不得其解之時(shí)，才參閱別人的鑒賞文章、教學(xué)參考書(shū)（參考文獻(xiàn)2、3），這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，別人說(shuō)的你沒(méi)有悟到的東西一下子就化為我有。究其實(shí)，此時(shí)你渴望解決疑問(wèn)的動(dòng)機(jī)最為強(qiáng)烈，一旦接觸到相關(guān)的文獻(xiàn)，頓時(shí)就吸納了人家的精華。從治學(xué)的角度看，自己鉆研之后的廣泛閱讀文獻(xiàn)，就是“文獻(xiàn)綜述”環(huán)節(jié)。試想，學(xué)生是不是也只有在進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)，教師的點(diǎn)撥才會(huì)收到良好的效果？這也告訴我們，教師先把自己定位為語(yǔ)文學(xué)習(xí)者，獲取了個(gè)體獨(dú)特的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，才可能充分設(shè)想學(xué)生的學(xué)習(xí)疑難狀態(tài)。

教學(xué)設(shè)計(jì)形成過(guò)程，必須調(diào)查學(xué)生關(guān)于本課的“先擁知識(shí)”。我所本的教科書(shū)是長(zhǎng)春社教科書(shū)七年級(jí)上冊(cè)最后一課《記?銘?說(shuō)?志四篇》，雖然初中還沒(méi)有接觸過(guò)劉禹錫的作品，但是長(zhǎng)春出版教科書(shū)小學(xué)二年下冊(cè)的課后積累中有《秋詞》《浪淘沙》，四年級(jí)下冊(cè)課文有《望洞庭》，此前一共接觸到劉禹錫的三首詩(shī)。人教版小學(xué)教材按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求編入《望洞庭》，而初中教科書(shū)則是把《陋室銘》（短文兩篇，另一篇是《愛(ài)蓮說(shuō)》）編排在八年級(jí)上冊(cè)。這些就是必須了解的“先擁知識(shí)”，教師要清楚教《陋室銘》不是從零開(kāi)始。此后，長(zhǎng)春版八年級(jí)上冊(cè)、人教版八年級(jí)下冊(cè)都編排了劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)。這就告訴我們，今天要教的《陋室銘》是一個(gè)承前啟后的過(guò)渡，要承的“前”和要啟的“后”都要了然于心。這就是我們一貫主張的“宏觀把握”。

“微觀分析”是備課的主體內(nèi)容，指對(duì)《陋室銘》進(jìn)行具體的剖析。不同版本的教材編輯意圖相近，都要介紹中國(guó)古代固有的文體，“識(shí)其體”就是這個(gè)意思。但是文體知識(shí)是否在課堂介紹卻值得商榷。我們的做法是提前印發(fā)材料教給學(xué)生閱讀，課堂提問(wèn)，根據(jù)學(xué)生掌握的情況做適當(dāng)補(bǔ)充，著眼于形成習(xí)慣。

“誦其詞”是根據(jù)文體確定的，本文聲韻流暢，富于音樂(lè)性，便于培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣。“課前準(zhǔn)備”要求學(xué)生分行抄寫(xiě)課文，就是為了突出押韻的特點(diǎn)，便于誦讀和背誦。“誦其詞”是課堂教學(xué)的主體，要貫穿課堂始終，在誦讀中剖析，而不是放下誦讀一味地剖析。

“尋其志”就是探尋作者的懷抱。視學(xué)生情況具體操作，不能整齊劃一。比如，學(xué)生能夠在充分誦讀的基礎(chǔ)上弄懂文章的基本內(nèi)容和作者對(duì)陋室的情感，這就算達(dá)到基本要求；有的學(xué)生能結(jié)合作者的遭遇說(shuō)出作者對(duì)陋室的似貶實(shí)褒，從而表現(xiàn)出某種“刺世”的意圖，無(wú)疑更為精彩；有的學(xué)生還能結(jié)合劉禹錫的兩首“桃花”詩(shī)指出劉禹錫的骨氣和執(zhí)著，進(jìn)而同《陋室銘》聯(lián)系起來(lái)分析，印證本文也表現(xiàn)出作者骨氣的一貫性，則更是令人喜悅。“尋其志”不必封頂，閱歷不同，認(rèn)識(shí)水平存在差異是正�，F(xiàn)象。

視教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施如行為藝術(shù)。行為藝術(shù)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和不可修正的特點(diǎn)，課堂教學(xué)與此有極大的相同性。教學(xué)設(shè)計(jì)必須考慮實(shí)施效果，要對(duì)效果充分預(yù)設(shè)。實(shí)施之中要達(dá)成以下的共識(shí)：

學(xué)生方面：要重視誦讀，讀準(zhǔn)字音、句讀的同時(shí)，讀出輕重緩急，通過(guò)語(yǔ)氣的變化來(lái)把握表現(xiàn)作者的情感和語(yǔ)意變化；品味文章的韻味，找出韻腳，將韻腳讀準(zhǔn)讀清讀亮，按照韻腳分行抄寫(xiě)，有助于背誦；在課文的空白處做標(biāo)記、批注。

教師方面：要依準(zhǔn)讀、精讀、賞讀、背讀等規(guī)律指導(dǎo)學(xué)生的誦讀，養(yǎng)成文言文誦讀的好習(xí)慣；恰當(dāng)給出文體知識(shí)、文學(xué)常識(shí)，以期較好地為提高文本鑒賞水平服務(wù)；課文是中國(guó)古代特有的文體，傳誦千古，可謂短文之秀，其中凝聚著作者的心血，流淌著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，這需要傳承，是語(yǔ)文課程的重要任務(wù)；理清文章的結(jié)構(gòu)順序是積累閱讀經(jīng)驗(yàn)的有效途徑，《陋室銘》的結(jié)構(gòu)順序：立論引出主旨——描寫(xiě)陋室特點(diǎn)——引證古賢點(diǎn)題；貫徹讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)原則，不僅把課文當(dāng)做閱讀的范例，也當(dāng)做寫(xiě)作的范例，比如寫(xiě)作手法值得借鑒的有托物言志、對(duì)偶的修辭、正面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法等。

教學(xué)設(shè)計(jì)并非真實(shí)教學(xué)狀況，僅僅是為教師提供的一個(gè)操作的基本憑借，在實(shí)施過(guò)程中須根據(jù)學(xué)生狀況選擇、調(diào)整、揚(yáng)棄。沒(méi)有一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)值得或能夠完全照搬。

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