竹溪逸民傳

宋 濂

竹溪逸民者，幼治經(jīng)，長誦百家言，造文蔚茂，喜馳騁，聲聞燁燁，起薦紳間，意功名可以赤手致。忽抵掌于幾，曰：“人生百歲，能幾旦暮？所難遂者，適意爾。他尚何恤哉？”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不復(fù)與塵世接。

所居近大溪，篁竹翛翛然生。當(dāng)明月高照，水光瀲滟，共月爭清輝，逸民輒腰短簫，乘小舫，蕩漾空明中，簫聲挾秋氣為豪，直入無際，婉轉(zhuǎn)若龍鳴深泓，絕可聽。簫已，逸民扣舷歌曰：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白漚起兮沖素波！”人見之，嘆曰：“是誠世外人也。欲常見且不可得，況狎而近之乎！”

性嗜菊，種之滿園，顧視若孩嬰。黃花一開，獨(dú)引觴對酌，日入不倦。人讓其留物，怒曰：“舉世無知我，知我惟此花爾，一息自怡，尚可謂滯于物耶？”復(fù)愛梅。梅朵綠萼微吐，赤腳踏雪中，若溫，見輒凝視，移時目不瞬。且大言曰：“知我者惟菊，菊已謝我去，幸汝梅繼之；汝梅脫又謝去，我當(dāng)上白鶴山采五芝耳！”白鶴山蓋溪上諸峰云。

逸民年五十，益恬泊無所系，間私謂其友曰：“吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣。”其友疑其誕。逸民曰：“樵于水志豈在薪漁于山志豈在魚是無所利也無所利樂矣子以予果滯于梅與菊耶？”君子以其語近道，有類于古隱者。

史官曰：昔者李白與孔巢父等六人隱居徂徠山，世仰之以為不可狎近，因號為“竹溪六逸”。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名，若出一轍，豈聞風(fēng)而興起歟？縱曰其地或殊，人之眾獨(dú)有異，高風(fēng)絕塵，照映后先，其安有不同者歟？士之沉酣聲利而弗返者，盍亦知所自警歟！夫自范蔚宗著《后漢書》以隱逸登諸史傳，歷代取法而莫之廢者，其意又豈無所激歟？

（選自《宋文憲公全集》，有刪改）

16．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．意功名可以赤手致 意：料想

B．人讓其留物 讓：責(zé)備

C．間私謂其友曰 間：有時

D．其意又豈無所激歟 激：激動

17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．乃戴青霞冠 至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎

B．簫聲挾秋氣為豪 然此可為智者道

C．君子以其語近道 皆以美于徐公

D．其安有不同者歟？ 吾其還也

18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．逸民從小研讀儒家經(jīng)典，長大后學(xué)習(xí)諸子百家。某天忽然頓悟，覺得人生短暫，應(yīng)該做最適合自己心意的事，自此不再接近俗世。

B．逸民視菊花、梅花為人生知己，對菊花、梅花的喜愛近乎癡狂，而時人并不真正理解他，甚至認(rèn)為他沉溺于外物。

C．到了知天命之年，逸民對塵俗更加淡泊，認(rèn)為沒有功利色彩的人生是快樂的。君子認(rèn)為他的觀點(diǎn)近于道，和古代的隱士相似。

D．作者認(rèn)為古代史學(xué)家之所以都把隱逸者寫入史傳，是因?yàn)槭咳顺撩杂诿�利難以自拔，希望以此規(guī)勸世人歸隱山林。

19．用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

樵 于 水 志 豈 在 薪 漁 于 山 志 豈 在 魚 是 無 所 利 也 無 所 利 樂 矣 子 以 予 果 滯 于 梅 與 菊 耶

20．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

⑴赤腳踏雪中，若溫，見輒凝視，移時目不瞬。（4分）

⑵吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣。（3分）

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