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旅途散文

發(fā)布時(shí)間:2017-02-06 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

旅途散文篇一:關(guān)于旅行的美文

關(guān)于旅行的美文

沒有來大理之前,有一個(gè)想象中的大理。來到了大理,自自然然地就接受了它本來的樣子。有一些亂,古城街上買著淘寶商品,外地人越來越多,把房?jī)r(jià)炒上去了?蜅R粋(gè)挨一個(gè),簡(jiǎn)單的陳設(shè)到了節(jié)日里也敢標(biāo)出駭人的價(jià)錢。買水果的稱是不足的,如果你不精明,挨宰是肯定的。人們?cè)诰瓢衫飳ふ移G遇,它與歌里唱的愛情差之千里。

可是,這些不妨礙人們?nèi)匀粣凵洗罄。往蒼山頂上去,一路厚厚的松針鋪滿了道路,天空分外明澈,石上的青苔,微細(xì)的芒草,毫發(fā)畢現(xiàn)。光芒照耀在每一處地方。

你也是帶著光的。山

旅途散文

路上緩緩地行,靜寂得只聽得見自己的呼吸,它是那么實(shí)在的。偶起慌亂的時(shí)候,便向內(nèi)心更深處看去。那里有光。

一路遇見良善的人,你渴了,有人遞來了水。你在路口猶疑了,就有熱心人來指路。這里的民風(fēng)是質(zhì)樸的,以助人為樂,以說謊為恥。

天地是干凈的。風(fēng)是干凈的。云是干凈的。洱海的水是干凈的。面對(duì)著水天一色,心不由地就敞亮了。我們不需要去另一個(gè)地方尋找一個(gè)更好的自己,一個(gè)本來的我就在這里,在天地之間,對(duì)著浩瀚的海和天,打開了心胸。

晚上是有星星的。與路上偶遇的朋友們一路閑聊,在路口分了手。原本就是陌生的人,再也不會(huì)相見了,心里卻留下了暖暖的記憶。

客棧的墻上是來來往往的人們的涂鴉。說的無非是愛,遺憾,憂傷。原來每一個(gè)人的內(nèi)心是相似的。帶著傷痛出來散心的人,一個(gè)人借酒消愁,鄰桌坐著正在熱戀的男女。是不是會(huì)想起那最初的好?用原諒和感恩代替了怨恨。

大理到底有什么呢?它有的不過是我們心中本來就有的美好。借干凈的山和水,讓我們與自己遇見。

帶光的行走,在大理。

旅途散文篇二:梁實(shí)秋散文《旅行》

梁實(shí)秋散文《旅行》

我們中國(guó)人是最怕旅行的一個(gè)民族。鬧饑荒的時(shí)候都不肯輕易逃荒,寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土,生怕離鄉(xiāng)背井之后,在旅行中流為餓莩,失掉最后的權(quán)益——壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動(dòng),墻上掛一張圖畫,看看就可以當(dāng)“臥游”,所謂“一動(dòng)不如一靜”。說穿了“太陽(yáng)下沒有新鮮事物”。號(hào)稱山川形勝,還不是幾堆石頭一汪子水?

我記得做小學(xué)生的時(shí)候,郊外踏青,是一樁心跳的事,多早就籌備,起個(gè)大早,排成隊(duì)伍,擎著校旗,鼓樂前導(dǎo),事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》,才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴(yán)!我的外祖母,一生住在杭州城內(nèi),八十多歲,沒有逛過一次西湖,最后總算去了一次,但是自己不能行走,抬到了西湖,就沒有再回來——葬在湖邊山上。

古人云:“一生能著幾雨屐?”這是勸人及時(shí)行樂,莫怕多費(fèi)幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎?其中是否含著有多少苦惱的成分呢?

出門要帶行李,那一個(gè)幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊,要捆得俏,要四四方方,要見棱見角,與稀松露餡的大包袱要迥異其趣,這已經(jīng)就不是一個(gè)手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看,看完之后便很難得再?gòu)?fù)原!俺伺d而來,興盡而返!焙芏嗳嗽诖蛲赇伾w卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國(guó)度里,旅行是不需要攜帶鋪蓋的,好像凡是有床的地方就有被褥,有被褥的地方就有隨時(shí)洗換的被單,——旅客可以無牽無掛,不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。

攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到,但是沒聽說過帶著床旅行的,天下的床很少?zèng)]有臭蟲設(shè)備的。我很懷疑一個(gè)人于整夜輸血之后,第二天還有多少精神游山逛水。我有一個(gè)朋友發(fā)明了一種服裝,按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣,人鉆在睡衣里面,只留眼前兩個(gè)窟窿,和外界完全隔絕,——只是那樣子有些像是KKK,夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋(gè)人!

原始的交通工具,并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機(jī)有趣。“御風(fēng)而行,冷然善也,”那是神仙生涯。在塵世旅行,還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云,但并不想在云隙里鉆出鉆進(jìn);我們要“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,”但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病,病在于舟車之不易得,車夫舟子之不易纏,“衣帽自看”固不待言,還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”,也不是準(zhǔn)備橫死。

旅行雖然夾雜著苦惱,究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避,——逃避人間的丑惡。“大隱藏人海,”我們不是大隱,在人海里藏不住。豈但人海里安不得身?在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里,不必仰屋就要興嘆;成年的看著家里的那一張臉,不必牛衣也要對(duì)泣。家里面所能看見的那一塊青天,只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月,在家里都不能充分享用,要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊,要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上,熙熙攘攘,磕頭碰腦的不是人面獸,就是可憐蟲。

在這種情形之下,我們雖無勇氣披發(fā)入山,至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中,少不了風(fēng)吹雨打,然后倦飛知還,覺得“在家千日好,出門一時(shí)難”,這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時(shí)可以容忍的了。下次忍耐不住的時(shí)候,再出去旅行一次。如此的折騰幾回,這一生也就差不多了。

旅行中沒有不感覺枯寂的,枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hazlitt主張?jiān)诼眯袝r(shí)不要伴侶,因?yàn)椋骸叭绻阏f路那邊的一片豆田有股香味,你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西,你的伴侶也許是近視的,還得戴上眼鏡看!币粋(gè)不合意的伴侶,當(dāng)然是累贅。但是人是個(gè)奇怪的動(dòng)物,人太多了嫌鬧,沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵,整天咕嘟著嘴又怕口臭。

旅行是享受清福的時(shí)候,但是也還想拉上個(gè)伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會(huì)里我們覺得面目可憎語(yǔ)言無味的人居多,避之唯恐或晚,在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國(guó)落磯山上旅行過的人告訴我,在山上若是遇見另一個(gè)旅客,不分男女老幼,一律脫帽招呼,寒暄一兩句。還是很有意味的一個(gè)習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動(dòng)物,平常我們太注意人與人的差別了。

真正理想的伴侶是不易得的,客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶,理想的伴侶須具備許多條件,不能太臟,如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗,不太悶癢不能沐”,也不能有潔癖,什么東西都要用火酒揩,不能如泥塑木雕,如死魚之不張嘴,也不能終日喋喋不休,整夜鼾聲不已,不能油頭滑腦,也不能蠢頭呆腦,要有說有笑,有動(dòng)有靜,靜時(shí)能一聲不響的陪著你看行云,聽夜雨,動(dòng)時(shí)能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找?

旅途散文篇三:散文——一個(gè)人的旅行

一個(gè)人的旅行

我相信,一個(gè)人的信念也需要傳道,像唐僧的西行,像紅軍的長(zhǎng)征。其過程也許是艱辛的,其意義卻是遠(yuǎn)大的。

一個(gè)人看熟悉的田野,看河,看凌亂的街,以及那些哪里都相似的快要衰敗的建筑和他們零落的雜物堆。在感官之外,也許你能聞到其潛在的另一種氣息。人之所以愛物,也無非是能聞到這種潛在的氣息,竟與自己的氣質(zhì)相投。

你以為一個(gè)人的旅行會(huì)比較乏味,其實(shí)正好相反,一個(gè)人的旅行才最豐富,因?yàn)椋愕淖⒁饬Σ粫?huì)被限定在吃,限定在家長(zhǎng)里短,限定在關(guān)心自己,而是你這時(shí)才是屬于世界的,屬于宇宙的,宇宙和世界也是屬于你的,你忽然博大了,忽然寬廣了,忽然變得純粹了,你開始關(guān)心人類,關(guān)心動(dòng)物和植物,以及關(guān)心那些一瞬而過的夢(mèng)想和堅(jiān)持。

我實(shí)際上是極不愛旅行的。

我以為風(fēng)物大抵如此,山上的松和平地的松又能有什么大不同;清泉里的蝌蚪,跟一洼濁水中的,后來又有何異樣。

窮游,所得必定甚少。所以,看到有人歡天喜地地出去旅游,其實(shí)每次,我都很想問問他們,其精神是否也做好了準(zhǔn)備。人的前行,看風(fēng)景,雖然不是說每次都帶著這樣濃重的目的,但是,我以為,至少也當(dāng)是為了重塑自己的精神。

行走否?定立否?這其實(shí)也是并不矛盾的。人就是千萬不能把自己變成一個(gè)自大者,一方面他們似乎無所不能,無所不知,然后總

是一副不知天高地厚的樣子,實(shí)際上,他們確無承受變故、煉獄的本事。

但是,真的經(jīng)事者,又必然是要多行的,不能對(duì)到處相似的人間投去一絲不屑。因?yàn)樗麄冸m然悟性較高,能舉一反三,融會(huì)貫通,似乎天賦異稟,很自然地掌握了時(shí)間萬物變化的規(guī)律,菩提樹下的禪悟固然重要,走出去,布道、體驗(yàn)有何嘗不重要。

革命家和理論家其實(shí)必須得是合一的。

一個(gè)革命家,倘使沒有成熟的理論,大概是革命不下去的,或者我們竟可以說,他是沒辦法把我革命的行舵的。

理論家,必要是有革命者的行動(dòng)力,他的理論也才有意義。我覺得,一切的理論,倘使對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有切實(shí)的推動(dòng)力,其本身的價(jià)值就要遜色很多。

春夏秋冬,其幻無常。八方河山,其物多樣。無論你在哪里,你要知道你在哪里,你要知道你還將前進(jìn)。

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