寫散文的作家
發(fā)布時間:2017-02-06 來源: 散文精選 點擊： 
寫散文的作家篇一：散文的寫作方法
散文的寫作方法
一、散文的涵義與范圍
散文是一種最靈活，最自由的文體。散文的涵義與范圍歷來不盡相同。在我國古代它是同韻文相比而言的（韻文是講究格律的，甚至大多數(shù)要使用同韻母的字作句字結(jié)尾，以求押韻的文體或文章）。凡是不押韻或者不重駢偶的文章，統(tǒng)稱之為散文，包括文學作品和非文學作品，范圍甚廣。
我國當代著名散文學家秦牧說：“散文這個領域是海闊天空的，不屬于其它文學體裁，而又具有文學味道。一切篇幅較短的文章都屬于散文的范圍。它是文藝性的政治、社會論文??，它或者是個人抒情氣氛很強烈的東西??，它或者包含著一個故事??，它或者是如實記事，也許夾敘夾議，也許氣象萬千，也許三言兩語??”。秦牧還主張那些具有文學味道“談天說地”談得遠一點的，像知識小品、旅行記，三言兩語的偶感錄，私人的日記書簡之類，也都應該在散文里有一定的地位（見《花城.海闊天空的散文領域》）。
秦牧的這些話，頗有代表性的反映了當今關于散文涵義與范圍的一種看法。
二、散文的特點以及在寫作中的運用
任何一種文體，都有其在題材及表現(xiàn)方法方面的某些特點，這特點，是在其發(fā)展過程中逐步形成。就像寫時要認識并掌握的詩的特點一樣，寫散文也應當認識并掌握散文的特點。否則，我們寫出來的文章可能是別的什么體裁，而不是散文，或者雖然是散文卻不能充分發(fā)揮它的特長。
散文主要有三個特點：
1、篇幅短小，題材廣泛。
同小說，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細致生動，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說》更短，不過四百來字，因為散文不像小說、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個片段、一個場景、一點思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無法用小說或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點。我們應該善于運用這一個特點，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來謳歌，來反映我們這個偉大的時代。
當然，這并不是說，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無需再題材上費什么氣力了。這里，有兩點是必須注意的：
（ 1）、要寫自己有深切感受的人、物和事。散文作家們在論及散文題材廣泛時，幾乎都要談到這一問題的重要性。有許多感人的或蘊含著深刻哲理的好散文，都是在對某一人、物和事有深切感受的情況下寫出來的。如果吳伯蕭同志不是在延安生活了八年，親自參加了大生產(chǎn)運動，對他曾使用過的一輛紡車有深厚的感情，怎么能寫出《記一輛紡車》來？
（2）把所寫的人、物和事，放在廣闊的時代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生
的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀；回憶長媽媽所講的美女蛇的故事；在三味書屋時所見到的先生的嚴厲，學生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個重大的主題，即通過對從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教
2、散而不亂，形式靈活
有人說，詩歌的特點是在“詩”字上，雜文的特點是在“雜”字上，散文的特點是在“散”字上，這是有一定的道理的。
散文的“散”，除包含無音韻、格律限制的“散”體語言（此乃散文與詩歌的區(qū)別）這層意思外，主要指的是小說、戲劇的寫法方面的“散”。就表達方式說，是敘述、描寫、抒情、議論等的靈活運用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時站出來抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文；抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫，有的又和議論相結(jié)合。就結(jié)構說，散文要散得開，它圍繞主題和中心線索，可以時而寫現(xiàn)在，時而寫過去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說：“散文的體裁，其實是大可以隨便的”（《魯迅全集》第10卷154頁）。這寫法的“散”，是散文的特點和長處。散文貴“散”不散，就寫得呆板，思路不開闊。難于更好的表現(xiàn)主題。 《從百草園到三味書屋》散而不亂的特點是很突出的。這篇散文最后把散開去的插敘收攏到中心線索上來了。主題，像一條紅線貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。
3、長于抒情，語言優(yōu)美
散文是長于抒情的一種文學體裁。這是因為：（1）它形式靈活，作者可以根據(jù)表達的需要，隨時運用抒情方式。（2）它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動。這兩點，除詩歌以外其他體裁是無法與之相比的。
散文雖有抒情散文和記敘散文之分，其實，二者并無絕對的界限。抒情散文固然應有真摯的濃厚的感情，記敘也不能沒有作者的感情激蕩，不同的只是前者較多直接抒情，后者大都寓情于敘述或描寫之中。如矛盾的《白楊禮贊》的結(jié)尾是用的抒情方式直抒胸臆，這是一種重要的抒情手段，運用得恰當，能起到動人心弦的作用�！白屇切┛床黄鹈癖�，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ潛P那貴族化的楠木（那也是直干秀頎
的）去鄙視這極常見，極易生長的白楊吧！但是我要高聲贊美白楊樹！”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細節(jié)；恰當?shù)陌才耪Z言，從語言的節(jié)奏里傳達感情等等。這里要簡要講講“托物言志”的問題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術手法，在詩歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的（在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情）�！栋讞疃Y贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的質(zhì)樸，堅強，以及力求上進的精神�！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚�、寂寞的景色，恰恰就是他對黑暗現(xiàn)實不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。
用這種手法來抒情，蘊涵深厚，更富有詩意，耐人尋味。
在運用這一手法時，應該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處。《白楊禮贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴寒等，不正是它的形象嗎？這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭的我國北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。
因為散文的篇幅短小，所以，它對于語言的要求是比較高的，作者應推敲字句，講究語言優(yōu)美，就這一點說，也同詩歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語言有以下幾個要求：
（1）精確、凝練。準確、凝練，就是用最恰當而又盡可能少的語言反映客觀事物，表達思想感情。
《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時的情景，寫到海浪是由無數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點浪花”，別看是一個普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語言又是何等的精煉。
（2）生動形象，飽含感情。生動形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動形象，飽含感情的語言美，應試重要原因之一。
（3）語調(diào)和諧，讀來順口。針對近幾年來散文作品不甚重視語言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》（見《飛花集》）里說：“不但詩講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來悅耳，讀來順口......”。優(yōu)美的語言，多種多樣，應不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前??”類似這樣任意堆砌，華而不實的語言，是應當堅決避免的。我們認為，優(yōu)美的語言，首先應表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語言的精練上。“散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它；不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚它。”（見百花文藝出版社出版的《筆談散文。說散文》）。徐遲的這段話，講的是很深刻的。
三、散文寫作的其他幾個問題
除了認識散文的特點，并且掌握其特點進行寫作外，要寫好散文，還必須注意以下幾個問題：
1、主題、思想性
主題是文章的中心思想，統(tǒng)率全篇的“綱”。思想性，是指全篇文章所包含的政治思想意義及社會作用。怎樣才能作到主題明確呢？除了在動筆前應明確主題，“胸有成竹”外，從技巧方面考慮，以下幾點是可以考慮的： 圍繞題材或主題確定題目。
除了某些有含蓄蘊籍風格的散文外（這類文章的主題仍可以捉摸的），多數(shù)文章在必要處常有緊扣題目，點題的語句。
圍繞主題選材，有詳有略。
在最能表現(xiàn)主題的地方除以記敘為基礎的有具體描寫外，有的還有抒情
或議論、插敘。凡是與主題無關的應不寫或略寫。
2、聯(lián)想、詩意
散文同詩一樣，需要有聯(lián)想。聯(lián)想是一種思維活動，所以，聯(lián)想常和激蕩的感情聯(lián)系在一起，人們在感情激蕩時，往往浮想聯(lián)翩；沒有聯(lián)想，有些感情就無從表現(xiàn)，而散文又往往是需要抒情的。聯(lián)想常喝散文應“散”的特點伴隨在一起，沒有聯(lián)想，散文就散不開。借助于聯(lián)想，作者可以展開一幅幅生動圖畫，可以突破題材局限開拓它的廣闊天地；可以豐富思想內(nèi)容，更好的表現(xiàn)主題；聯(lián)想還往往和詩意聯(lián)系在一起，它是創(chuàng)造詩的意境的一種形象思維。所以，除某些記敘性散文外，無一部需要聯(lián)想的。聯(lián)想對于增強散文思想性與藝術性，對于對于詩意的創(chuàng)造起著很重要的作用。聯(lián)想必須為表現(xiàn)文章的主題服務，緊扣中心。要真切自然，聯(lián)想是一種思維活動，這種思維，除了來源于客觀現(xiàn)實并正確反映它以外，如前所述，有其自身規(guī)律。從甲聯(lián)想到乙，甲乙之間必然有某些聯(lián)系，二者豪無聯(lián)系，也就無法聯(lián)想到一起了。聯(lián)想必須以現(xiàn)實生活為基礎，否則就違背了聯(lián)想的規(guī)律，就不會真切自然。這樣，無論文章寫得怎么華美，也不是好文章。當作者缺乏生活實感而勉強“作”文時，往往有次毛病。
真切動人的散文，都應有詩意。楊朔同志在自述中說過：“我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫”，“常在尋求詩的意境”。正因為如此，楊朔同志的文章才獲得廣大讀者的歡迎。
什么是詩意？詩意，來源于生活，是鮮明的形象與深刻的思想或深厚感情的統(tǒng)一；是以精煉形象的語言表達深刻思想、深厚感情的一種耐人尋味的藝術境界。深刻的思想或深厚的感情又必須通過精煉的耐人尋味的語言，通過動人的形象來表現(xiàn)，這是詩意的又一不可缺少的因素。
3、寫實、虛構
散文領域廣闊，有各種各樣作品。從“實”與“虛”看，可分為兩大類。一是完全寫實的作品。如回憶、紀念性文章，寫生活里實有的人物并保留其真實姓名的文章等。二是可以虛構的作品。這類文章里的人物應當用假名或代號，避免真假混淆；它的虛構也與更廣闊范圍內(nèi)進行藝術概括的小說或劇本不同。因為，散文寫的是“我”的所見所聞和“我”在現(xiàn)實生活里的真切感受，所以真人真事仍是散文的基礎，“寫實”仍占主要地位，“虛構”只能作為“寫實”的補充。虛構并不是憑空編造。它應以現(xiàn)實生活為依據(jù)，合情合理、它也應是作者的所見所聞，但不必受真人真事的限制而有所變化罷了。
寫散文的作家篇二：名作家名寫手做客青春文學版煮茶論散文
有人說今天是文學大繁榮的時期；有人說今天是文學沒落的時期。
有人說，文學里“大我”的消解，是文學成熟而深刻的標志；有人說，文學陷入“小我”的自戀式呻吟，因而面臨困境，需要突出重圍。
有人說，中國文學必須走向世界，克服閉塞與淺俗，進軍諾貝爾文學獎；有人說，“民族的就是世界的”這是真理，中國文學要返回原點，重新從經(jīng)典出發(fā)。
究竟什么是文學？我們今天需要什么樣的文學？文學在今天的命運或者狀況怎樣??
這些問題好像都太大了，距離我們太遙遠。雖然遙遠不代表它們不存在，但于寂寞的網(wǎng)絡寫手而言，這些其實是遠水解不了近渴。
作為寫手，想知道的大概有這些吧：
怎么才能寫好？為什么或者為誰而寫？讀者想要什么樣的文字？純文學究竟還有沒有生命力？青春文學該往哪個方向奔？除了身體寫作、美女招牌，還有什么辦法能迅速走紅？為什么“文青”會成為網(wǎng)絡上被戲謔的稱呼？或者就是很簡單的一句話：你能給我指個路嗎??
為此，我們特意邀請來五位嘉賓：周聞道，樸素，深圳一石，青春燃燒，劉少言。有在純文學領域卓有成就的著名作家，有屢獲全國大獎的著名寫手，有大作獲百萬版權的青春寫手，與各位版友在線座談關于文學關于創(chuàng)作的諸多話題。
水煮出青春激情，茶烹得文學功成，歡迎大家屆時光臨，暢所欲言！座談會后，根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，對發(fā)言積極的前十名網(wǎng)友，將有紅包作為特別的驚喜贈送。
（另注：本版名為青春文學，實則沒有年齡限制，就像青春文學本身就不是一個嚴格的定義一樣，這里也是百無禁忌，老的少的中的愛文學的恨文學的歡喜的陰笑的，全都放馬放爪過來，青春文學大門敞開哈）
嘉賓簡介(排名不分先后)：
周聞道，本名周仲明，文學碩士，高級經(jīng)濟師，四川省作協(xié)會員，委員，愛好文學，散文、雜文、報告文學、文藝理論都有涉及，發(fā)表各類作品700余篇，200多萬字，出版專著7部，有散文集《點擊心靈》、《對岸》、《家的前世今生》等。2010年，出版散文集《七城書》，《邊際的紅》，主編《九十九極•在場主義散文2009年選》。作為在場主義創(chuàng)始人和代表作家，周聞道的散文，堅守散文性的基本立場，著意于散文寫作的精神性，介入性，當下性，發(fā)現(xiàn)性和自由性，在身體在場、靈魂在場和語言在場的水乳交融中，追求世界本真的呈現(xiàn)。創(chuàng)作方法上，追求散文在場、思想、詩意、發(fā)現(xiàn)的統(tǒng)一，逐漸形成了自己散文獨特的藝術特征，那就是“內(nèi)外珠聯(lián)，根性真實，介入當下，表現(xiàn)本真”。
樸素，吉林長春人。海南作家協(xié)會理論批評委員會委員，榮獲海南省第四屆青年文學獎。曾經(jīng)擔任過海南《天涯》雜志編輯以及“天涯社區(qū)•關天茶舍”的版主�，F(xiàn)為天涯社區(qū)文學社區(qū)主編。
深圳一石，籍貫甘肅，現(xiàn)居北京，獨立撰稿人，自由作家。2007年出版《詩經(jīng)里的植物》，2009年出版《楚辭里的植物》，2010年將有新作《西北草木記》面世。對他說來，寫作是和他的生命關聯(lián)在一起的一項事業(yè)，也是一種永不厭倦的游戲。
青春燃燒，女，筆名王雁，出生于吉林，現(xiàn)居馬鞍山，已出版多部作品，其中《狼殉》獲得“作家杯優(yōu)秀獎”、《大懸疑》獲得“全球?qū)懽鞔笳拱偃f版權交易金”，并參加第7屆希臘
薩洛尼卡國際書展。最終被著名評論家張頤武譽為“中國的《達•芬奇密碼》”。 劉少言：建筑師、兼職酒吧歌手。天涯舞文弄墨版主。小說發(fā)表于《青年作家》等刊物。
特邀嘉賓：周聞道 樸素 深圳一石 青春燃燒 劉少言
主持人：白眉獅王 凌風而舞 要命一條 清揚婉兮阿湄 天涯藍藥師
活動策劃：清揚婉兮阿湄 守望孤獨
座談地點：青春文學
座談時間：2010年5月26日（星期三）下午3點—6點
寫散文的作家篇三：如何進行散文的寫作
如何進行散文的寫作
學習散文寫作有兩條途徑，其一是從摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趨。這種沒有理論的盲目實踐，往往事倍功半。其二是在閱讀了一些散文，有了些感性認識，然后學習散文寫作理論，使感性認識上升到理性認識的階段，再閱讀名家范文，然后從事寫作實踐，這樣就可以事半功倍。我們應取第二條途徑，即：閱讀→研究→閱讀→寫作。
首先，要明白散文的定義。什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》的《總術》篇寫道：“今之常言，有‘文’有‘筆’，以為無韻者‘筆’也，有韻者‘文’也。”所謂“筆”，就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經(jīng)發(fā)展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
我們這里要學習的主要是抒情散文，也涉及敘事散文和其它類型的散文。習作者可以根據(jù)自己的人生閱歷、文化素養(yǎng)和愛好，或?qū)懽魇闱樯⑽模蜃鲾⑹律⑽�，或�(qū)懳幕⑽模蜃髦腔凵⑽�，或�(qū)懹螝v散文，或作其它類型的散文。
其次，要認清散文的寫作特點。散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。在寫作上，它有以下六個特點：
（一）內(nèi)容豐富，題材廣泛散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情??可以說是無所不包、無所不有的。可以寫國內(nèi)外和社會上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
（二）思想警辟，詩意盎然散文多是真情實感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對時代和人生的深刻認識與精辟見解。徐遲說：“文學作品，應該有思想。散文也不例外。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽樓記》，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’是一個光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應追求的境界。”“凡擲地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實實的思想。有閃光的思想之焦點，飛躍著不滅的思想之火焰的�！保ā墩f散文》）我們讀魯迅的《雪》，可以學到魯訊從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實進行頑強斗爭的革命精神；讀茅盾的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅強不屈和英勇豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻身革命與建設的精神品質(zhì)。秦牧說得好：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒有這根線，珍珠只能夠棄散在地�！鄙⑽牡膬�(yōu)秀作品還每每是詩意盎然的。楊朔說過：“好的散文就是一首詩。”蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充滿詩意的，就像蘋果飽含著果汁一樣�！币虼�，高爾基對青年作者說：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用散文來寫人們，使得散文也自然而然地變成為詩。”（引自《回憶高爾基》）楊朔的散文之所以寫得那樣好，原因之一就他“總是拿著當詩一樣寫�！彼嬖V我們：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字。杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭中，勞動中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣動情的事，我就要反復思索，到后來往往形成我文章里的思想意境。”（《東風第一枝·小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《海市》??都是詩意盎然之作，既是散文，又是詩篇。
（三）短小精悍，自由靈活有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因為它具有篇章短小精悍、形式靈活自由的特點。我國古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如韓愈的《馬說》
１５０字，柳宗元的《小石潭記》１９３字�，F(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的，如許地山的《落花生》４８２字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當然，較長的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍，以小見大，言近旨遠。
從形式上來看，散文較其它的文學體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫》中指出：“散文的體裁，其實是大可以隨便的�！北脑凇墩勆⑽摹分姓f：“散文比較自由”。當然，這里說的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作，是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。”（廚川白村：《出了象牙之塔》）散文寫作自由、靈活這一特點，在寫作上，首先指的是表達方式靈活自如，不局限于某一種表達方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤??各式各樣、應有盡有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、游記、書信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感??，任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。（四）形散神收，博而不雜宋代大散文家、詩人蘇軾在《文說》中說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣�！�
“形散神不散”，這是許多散文作家的經(jīng)驗之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說從表面上看，從形式上看，它運筆如風，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷時續(xù)，時而勾勒描繪，時而倒敘聯(lián)想，時而感情迸發(fā)，時而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的�！吧袷铡�、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構緊湊，層次分明，詳略得當，重點突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動人民”這一主題思想。因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點，使得它與其它文體區(qū)別開來。
（五）直抒胸臆，自具風格文學作品都是帶有感情的，但小說、戲劇的作者，往往把自己強烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對生活的感受、對人物的愛憎褒貶，一般是通過間接的方式表現(xiàn)出來的。而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫真情實感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實感捧給讀者，才會贏得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng)作要不要絕對真實”的問題時說：“這個問題爭論很多，又都沒有一定結(jié)論。我個人的體會，還是傾向于‘絕對真實’四個字。所謂真實，主要是指在感情以及運用環(huán)境和事件上。古人寫的散文，題材也是很廣泛的，但古人寫散文，都是有感而發(fā)。今人寫散文，多多少少存在著一些為寫而寫的現(xiàn)象，所以在絕對真實問題上就出現(xiàn)了所謂‘理論與實踐上的不一致�！舱驗槿绱�，這些散文就寫得不那么成功了。當然，作為文學作品應該生活化，生活也應該作品化，散文尤是這樣�！保ā对鯓訉懞蒙⑽摹罚�
寫作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風格，他們的作品即使不署名，讀者也能從風格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經(jīng)常改換筆名，然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩，又清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛，葉圣陶嚴謹暢達，方紀瀟灑俊逸，等等。初學寫作者一時不可能形成自己的散文風格，但是必須向這些各有風格的散文作家學習，經(jīng)過多次的實踐、創(chuàng)造，努力形成自己的散文風格。
（六）慘淡經(jīng)營，文采斐然優(yōu)秀的散文不可能是“掉以輕心”寫出來的，它們都是作者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶。秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫作時間僅僅是一兩個小時，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們在寫作一篇小文章時，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度�！庇行┥⑽募姨岢⑽牡摹罢w美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡經(jīng)營”。整篇文章是慘淡經(jīng)營、刻意加工寫成的，它的語言就是精煉的，文采斐然的。這是由于作者運用的是散
文筆調(diào)。那么什么是“散文筆調(diào)”呢？可以說，散文筆調(diào)一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。
熱點文章閱讀