摘要：在以古代詩(shī)歌研究課程為例的教學(xué)實(shí)踐研究中，地方應(yīng)用型本科高校在課程體系設(shè)置和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新方面存在課程頂層設(shè)計(jì)呈現(xiàn)固化態(tài)勢(shì)、教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)、考核方式偏單一化等問(wèn)題。以地方文化融入教學(xué)體系，通過(guò)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容構(gòu)成，推進(jìn)考核方式的多樣化和科學(xué)性，結(jié)合項(xiàng)目及實(shí)訓(xùn)逐步提升學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，不僅有利于優(yōu)化課程體系，也是對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的有效嘗試。
　　關(guān)鍵詞：地方文化；教學(xué)改革；人才培養(yǎng)；古代詩(shī)歌研究
　　隨著高等教育的深入與發(fā)展，尤其是新媒體環(huán)境下多種教學(xué)手法的不斷應(yīng)用，如何謀求生存前景與發(fā)展空間，是當(dāng)前地方本科高校必須面對(duì)的難題。但對(duì)地方本科院校特別是新升本科高校來(lái)說(shuō)，應(yīng)用型人才、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)在教學(xué)實(shí)踐中的執(zhí)行和推進(jìn)遭遇到頗多掣肘。筆者試以古代詩(shī)歌研究這一選修課程的教學(xué)為例，討論通過(guò)在課程體系和教學(xué)過(guò)程中融入地方文化，探索地方新升本科高校在應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)專業(yè)轉(zhuǎn)型及發(fā)展、人才培養(yǎng)及其創(chuàng)新等方面的問(wèn)題，進(jìn)而發(fā)掘教學(xué)體系改革與人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的有效方法及其可行途徑。
　　一、課程教學(xué)中存在的問(wèn)題及原因探析
　　對(duì)古代詩(shī)歌研究課程的授課對(duì)象——漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)學(xué)生而言，從專業(yè)培養(yǎng)方案中可以看出，在關(guān)于專業(yè)人才培養(yǎng)的訴求和愿景中，是非常重視“應(yīng)用型專門(mén)人才”“創(chuàng)新思想和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)及應(yīng)用拓展能力”等綜合素質(zhì)的。然而，在考察更為具體和綜合的課程設(shè)置情況（如下表）時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其中存在著與上述要求不盡相符甚而相脫節(jié)之處。
　　從表中可以看出，課程類型及總體構(gòu)成較為合理，充分考慮到了學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)和可能性，以必修和選修不同形式、學(xué)科交叉不同模塊的多樣化設(shè)計(jì)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)素養(yǎng)和能力水平的兼重。但必須指出的是，專業(yè)課程和素質(zhì)課程以及實(shí)踐類課程的比重和重視程度尚有所欠缺，無(wú)論課時(shí)比例抑或所開(kāi)設(shè)課程門(mén)數(shù)（所占學(xué)分）都存在著亟需整合和深化之處。
　　首先，課程頂層設(shè)計(jì)呈現(xiàn)固化態(tài)勢(shì)，實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)新的可能性較弱。從課程性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，古代詩(shī)歌研究課程教學(xué)大綱指出“課程以中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的總體面貌、特質(zhì)為總綱，以學(xué)生之前所學(xué)習(xí)過(guò)和較為熟悉的唐宋詩(shī)歌為主要講解對(duì)象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)便于學(xué)生接受、理解并漸進(jìn)培養(yǎng)專業(yè)質(zhì)素課程設(shè)置之目的”。然而，在課程架構(gòu)和教學(xué)環(huán)節(jié)中，包括授課內(nèi)容、教學(xué)思路、講授方法等層面都存在過(guò)于依賴模式化趨向的固有教學(xué)思維和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了與應(yīng)用型、創(chuàng)新性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不融洽的“總體知識(shí)面較窄，或知識(shí)面雖寬，但不是圍繞專業(yè)結(jié)構(gòu)性的寬，形不成核心能力”尷尬局面。學(xué)生專業(yè)提升（如考研、考編及其他相關(guān)專業(yè)素養(yǎng)）的實(shí)踐和應(yīng)用也更多地流于形式，作為選修課程的開(kāi)設(shè)目的和意義無(wú)從深入并外化體現(xiàn)，從而使得課程在設(shè)置之初就潛藏著的培養(yǎng)特色不明確、專業(yè)特長(zhǎng)不鮮明以及人才應(yīng)用途徑不確定等隱憂愈加顯現(xiàn)。
　　其次，課程內(nèi)容偏于學(xué)科化，課堂教學(xué)的理論性較強(qiáng)。通過(guò)對(duì)教學(xué)實(shí)際的考察和分析，我們不得不正視在教學(xué)尤其是課堂講授過(guò)程中，文學(xué)史基本發(fā)展的梳理、文學(xué)常識(shí)的識(shí)記、典型作家的評(píng)價(jià)以及代表性文學(xué)作品的分析與鑒賞等內(nèi)容在中國(guó)古代文學(xué)等先行課程中已經(jīng)得到較為全面了解和系統(tǒng)識(shí)記的內(nèi)容占據(jù)了其中主要構(gòu)成。此種情形固然可能與教師、學(xué)生的個(gè)體特征有所關(guān)系，但也毋庸回避課程設(shè)置“由于受學(xué)術(shù)型教育和傳統(tǒng)課程觀念的制約……缺乏對(duì)課程總體結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系的深入分析，依然按照學(xué)術(shù)型教育模式和慣性對(duì)課程體系進(jìn)行設(shè)計(jì)”等深層次原因的影響。
　　再次，課程考核方式較為單一，過(guò)程性評(píng)價(jià)體系有待提升。融媒體等新型媒體環(huán)境時(shí)代帶來(lái)的科技手段和信息匯集，尤其是手機(jī)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)代性要素對(duì)于當(dāng)下的課堂教學(xué)形成了強(qiáng)力的沖擊，也使得本就處于“弱勢(shì)地位”的選修類課程面臨著更加嚴(yán)峻的形勢(shì)和考驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)單一、陳舊且板滯必然導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效果受影響。專業(yè)積累不足、對(duì)文學(xué)作品的解讀和識(shí)記能力較弱等現(xiàn)象，削弱了對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。如果仍以傳統(tǒng)的教師課堂講授為主要教學(xué)途徑、以期末考核（主要表現(xiàn)為課程論文寫(xiě)作）的單次成績(jī)?cè)u(píng)定為常見(jiàn)考核方式，必將與預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)際教學(xué)效果形成鮮明的差異。同時(shí)，囿于教師的個(gè)人業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平等主體條件所限，也受到學(xué)�？傮w教學(xué)環(huán)境和氛圍的影響，課程的考核方式固定、單一，往往“一考（末考）定成績(jī)”的局面難以在短時(shí)間內(nèi)得到根本性的轉(zhuǎn)變。教學(xué)過(guò)程中必要的素質(zhì)培養(yǎng)和能力訓(xùn)練等實(shí)踐環(huán)節(jié)被削減、壓縮，培養(yǎng)方案中所提出的“研究型教學(xué)”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”以及“培養(yǎng)具有應(yīng)用能力和創(chuàng)新素質(zhì)”諸多目標(biāo)就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。
　　二、地方文化融入教學(xué)，推進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的實(shí)踐與探索
　　對(duì)處在轉(zhuǎn)型階段的地方本科應(yīng)用型高校來(lái)說(shuō)，以地方文化引動(dòng)教學(xué)方式和內(nèi)容的綜合性創(chuàng)新，探索高校人才培養(yǎng)模式，既是從本校、本地實(shí)際情況出發(fā)的可行性研討，也與在學(xué)界已經(jīng)引起充分關(guān)注的命題相契合。在古代詩(shī)歌研究的教學(xué)體系中，通過(guò)地方文化資源的深入開(kāi)掘和有機(jī)融入，對(duì)課程的總體設(shè)計(jì)和教學(xué)框架的構(gòu)成予以深入的討論，在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)體系以及創(chuàng)新可能性等方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的實(shí)踐和探索。
　　第一，以地方文化的引入為契機(jī)，調(diào)整課程的自身結(jié)構(gòu)與內(nèi)容構(gòu)成，逐步優(yōu)化教學(xué)效能。無(wú)論是教學(xué)方案的設(shè)計(jì)還是授課的實(shí)際進(jìn)程中，都明確地把以地方文化的引入作為抓手，將其有機(jī)融入課程體系中。在教學(xué)實(shí)踐中，不僅積極引入當(dāng)?shù)刈骷易髌泛偷胤轿幕�的文獻(xiàn)資料，更對(duì)具有代表性和典型意義的現(xiàn)象予以系統(tǒng)、深入的研討。比如，與泰州本地和揚(yáng)泰地區(qū)（通泰地區(qū)）密不可分的淮鹽文化、三水文化、泰州學(xué)派、太古學(xué)派等文化現(xiàn)象，在課程教學(xué)過(guò)程中均以專題章節(jié)的形式進(jìn)行了較為深入的探討，也借助了“揚(yáng)州文庫(kù)”“泰州地方文獻(xiàn)叢書(shū)”“里下河系列從書(shū)”等文獻(xiàn)資料，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚膶W(xué)發(fā)展及特點(diǎn)有了鮮明直觀的了解。特別是通過(guò)對(duì)泰州及里下河流域具有代表性文學(xué)創(chuàng)作和文化現(xiàn)象的關(guān)注，如范仲淹、胡瑗、施耐庵、鄭板橋、劉熙載等文化名人的專題性討論，不僅使當(dāng)?shù)匚膶W(xué)發(fā)展和文化資源以更為直接、鮮活的面目進(jìn)入了教學(xué)的領(lǐng)域和學(xué)生的視野，也從較微觀的層面體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)（尤其是中國(guó)古代文學(xué)）自身與歷史、文化等學(xué)科天然的深刻聯(lián)系，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和深度有了進(jìn)一步的推動(dòng)。

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