摘要：思想政治教育學(xué)中的主體和客體是這門新興學(xué)科的中心范疇，要想對恩想政治教育學(xué)進(jìn)行很好的研究就必須正確認(rèn)識并擺正二者之間的關(guān)系，這對于增強(qiáng)思想政治教育工作的針對性和有效性有著不可替代的重要作用。
　　思想政治教育學(xué)中關(guān)于主體與客體的爭論的重點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是教育者和被教育者處于一種什么樣的相對地位，思想政治教育不同理念和不同教育模式的區(qū)別就在于對這一問題的不同見解。
　　關(guān)鍵詞：思想政治教育；主體；客體
　　[中圖分類號]：G643.1[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0174-01
　　
　　一、思想政治教青學(xué)中的主體和客體的定義
　　
　　1、思想政治教育學(xué)主體的定義
　　思想政治教育學(xué)的主體是指按照一定社會、階級的要求，有計劃、有目的的對教育對象的思想品德進(jìn)行帶有控制性質(zhì)的作用的組織者和教育者。思想政治教育學(xué)主體的定義表明，思想政治教育主體是根據(jù)一定社會、階級的要求對教育對象施加可控性影響，而不是按照個人或有小部分人組成的小集團(tuán)的要求去影響教育對象；思想政治教育學(xué)主體對教育對象的教育必須是有計劃和有目的的，切不可隨意的、盲目的對教育對象施加影響。思想政治教育主體的核心部分是專門從事思想政治教育的機(jī)構(gòu)和人員。
　　
　　2、思想政治教育學(xué)客體的定義
　　客體是相對主體而言的，思想政治教育學(xué)中的客體指的是思想政治教育主體施加可控性影響的對象。
　　
　　二、當(dāng)前思想界和學(xué)者界對于這一問題的幾種主要觀點(diǎn)及其對它們的認(rèn)識
　　
　　1、單一主體論。
　　這一論點(diǎn)包括兩個組成部分，“教師單一主體論”和“學(xué)生單一主體論”，這兩種觀點(diǎn)是相互對立的。“教師單一主體論”的觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程實(shí)質(zhì)上是老師處在一種主導(dǎo)位置對學(xué)生進(jìn)行的按照一定要求進(jìn)行的有目的、有計劃的教育和指導(dǎo)的過程，老師是主動者，而學(xué)生是被動者，處于從屬地位。相反，“學(xué)生單一主體論”認(rèn)為教育過程是學(xué)生主動接受、吸收知識的過程，把學(xué)生放在了主體的地位，教師只處于客體地位。
　　“教師單一主體論”的優(yōu)點(diǎn)是確認(rèn)了教師在教育過程中的主導(dǎo)地位，肯定了教師在傳播文化思想和提升學(xué)生思想道德水平方面的重大作用。但是它的缺陷也很明顯、嚴(yán)重，因?yàn)樗�過于強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，而忽視了教育過程中另外一個重要部分，它否定了學(xué)生的信息自主性。所以，“教師單一主體論”只解決了教育過程中的一個方面的問題，沒有對教育過程進(jìn)行全方位的思考，具有嚴(yán)重的片面性。
　　“學(xué)生單一主體論”是與“教師單一主體論”基本上完全對立的觀點(diǎn)。它的優(yōu)點(diǎn)是看到了“教師單一主體論”的巨大缺陷，認(rèn)識到了學(xué)生在教育過程中的重要作用。但是這種觀點(diǎn)否定教師主導(dǎo)作用的做法卻犯了與“教師單一主體論”一樣的錯誤，那就是認(rèn)識問題的片面性。
　　
　　2、雙主體論。
　　這種論斷認(rèn)為，在思想政治教育中具有主動教育功能的個人和組織的就是主體。按照這樣一種定義，在思想政治教育過程中，不管是傳授知識的老師還是接受知識的學(xué)生都是教育的主體。
　　“雙主體論”是一種“教師單一主體論”與“學(xué)生單一主體論”的中和方法，它吸收了兩種觀點(diǎn)的有點(diǎn)，解決了兩種觀點(diǎn)的缺陷。這種觀點(diǎn)的提出無論從理論上還是從實(shí)踐上都取得了長足的進(jìn)步�？隙◣熒�雙方的主體地位也就是承認(rèn)了師生雙方在教學(xué)過程中的重要作用，這樣師生雙方積極性得到提高。在實(shí)際教學(xué)過程中，老師有目的、有計劃的教，學(xué)生積極、主動的學(xué)。在教的過程中，老師是主體，學(xué)生是客體；在學(xué)的過程中，學(xué)生是主體，老師是客體。但是這種觀點(diǎn)卻忽視了兩個問題第一，教師與學(xué)生不是整個教學(xué)過程的主客體，而只是階段性的主客體，然而具體在哪些階段師生是一種怎樣的主客體關(guān)系，觀點(diǎn)卻沒有詳細(xì)提及；第二，在學(xué)的過程中，老師不可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的客體，從而出現(xiàn)只有主體沒有客體的情況。
　　
　　3、雙向互動說。
　　這種觀點(diǎn)主張主客體之分只適用于人與社會自然之間的交流過程，而不可以用來對人與人之間的交互性活動進(jìn)行嚴(yán)格意義上的區(qū)別。
　　這種理論看到了人的思想的復(fù)雜性和綜合性，提出教師與學(xué)生的關(guān)系不是人與自然地對象性關(guān)系，而是一種社會關(guān)系。這一理論對雙主體理論進(jìn)行了較大程度上的改進(jìn)和補(bǔ)充，但是這種改進(jìn)與補(bǔ)充沒有取得理論的實(shí)質(zhì)性突破。
　　
　　三、筆者對思想政治教育主客體范疇的見解
　　
　　1、對思想政治教育主體范疇的看法
　　為了能夠正確的認(rèn)識和確定思想政治教育的主客體，把握主客體的準(zhǔn)確內(nèi)涵，應(yīng)該注意一下幾個問題：
　　第一，看待為題要全面，要把思想政治教育看做是一個整體，而不應(yīng)該只看到其中的一部分，應(yīng)該確立整個思想政治教育過程一致性的主體與客體的關(guān)系；
　　第二，教育者和受教育者之間具有能動性的社會關(guān)系不應(yīng)該和人與自然界間的簡單關(guān)系相混淆，不可以把人簡單的作為客體
　　第三，人具有主我和客我的兩重意義，主我具有主體性，客我只是一種客觀存在；
　　第四，思想政治教育的目的和出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該確立為受教育者，思想政治教育的最終目的是提升受教育者的思想道德水平。教育者要善于發(fā)現(xiàn)受教育者思想道德水平不高的原因，并對其進(jìn)行教育提高；受教育者要承認(rèn)自身思想道德水平不高的現(xiàn)實(shí)，積極認(rèn)真的接受教育。
　　
　　2、對思想政治教育客體范疇的看法
　　(1)把思想政治教育信息作為客體的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，真正能都對受教育者的思想道德水平的提升起到實(shí)質(zhì)性作用的是思想政治教育信息，教育方法和手段只是傳播信息的媒介。
　　(2)把受教育者的思想道德水平作為客體的內(nèi)容。這樣可以科學(xué)的區(qū)分受教育者的“主我”和“客我”，有利于解決受教育者的主體地位和客體缺失的缺陷。
　　
　　結(jié)語：
　　
　　對思想政治教育主客體范疇的重新審視和了解，有利于擺正教育者和受教育者的相互關(guān)系，調(diào)動雙方的積極性，革除“單一主體論”認(rèn)識事物不全面的嚴(yán)重錯誤，可以引導(dǎo)思想政治教育信息與受教育者的道德水平的合理結(jié)合，對思想政治教育方法和手段的創(chuàng)新以及人們思想道德水平的提升有著不可替代的作用。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、王玉平，黎莉淺析思想政治教育主客體關(guān)系的特點(diǎn)和分類當(dāng)代教育論壇(宏觀教育研究)　2007年09期
　　2、盧嵐，徐志遠(yuǎn)思想政治教育客體－思想政治教育學(xué)的重要范疇武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)　2006年8月
　　3、盧黎歌，楊新華　論思想政治教育學(xué)中的主客體范疇高校理論戰(zhàn)線2006年3月
　　4、邱偉光，張耀燦　思想政治教育學(xué)原理[M]北京：高等教育出版社，1999

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