摘 要：老子的《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)與文學(xué)的經(jīng)典，它的思想要點可以概括為三個詞：自然、無為、道，通俗地講就是無為順應(yīng)自然。作為一名教師，閑暇時讀《道德經(jīng)》主要有以下感悟： 教育要行"不言之教"，理想的教育應(yīng)該是"自然"的教育，它是依循人性之本而教，依循人性之本而育，即"無為而教"；想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，對立斥責(zé)只會產(chǎn)生相反的效果，教育學(xué)生更是如此，要"常與善人"賞識教育。
　　關(guān)鍵詞：不言之教；無為而教；賞識教育
　　老子是中國文化史上一位卓有影響的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。所著《道德經(jīng)》也是中國哲學(xué)與文學(xué)的經(jīng)典。雖然2500年過去了，人類社會發(fā)生了深刻的變化，但老子的思想仍在延續(xù)。老子十分強(qiáng)調(diào)"道"的自然性與無為性，他說"人法地，地法天，天法"道"，"道"法自然"（第二十五章），天地人當(dāng)效法"道"的自然性。《道德經(jīng)》的思想要點可以概括為三個詞：自然、無為、道，通俗地講就是無為順應(yīng)自然。作為一名教師，閑暇時讀《道德經(jīng)》主要有以下感悟：
　　一、教育要行"不言之教"
　　《老子》第2章中說"是以圣人處無為之事，行不言之教"。"行不言之教"是老子對圣人之教的經(jīng)典表達(dá)。可惜道家這一教育理念長期以來只是被當(dāng)做"言傳不如身教"的另類腳本，而在更深遠(yuǎn)的意義上它表征的是"無為"之教、"自然"之教，倡導(dǎo)的是自覺、自悟、自化的教學(xué)方法。盡管人們的教育活動千差萬別，教學(xué)手段五花八門，但"不言之教"是教育的最高境界。所謂"不言之教"并不是真的不言，而是言應(yīng)合乎自然原則，要言的少、言的精。因為"知者不言，言者不知"（《老子》第43章）。一個最好的教育者一定是個"善言"、"善行"的人。他的言行已經(jīng)超越了一般的有形教育活動，并升華到了一種"知者不言"的境界，一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的境界，使學(xué)生在不知不覺中達(dá)到自我完善、自我實現(xiàn)的最終目的。
　　理想的教育應(yīng)該是"自然"的教育，它是依循人性之本而教，依循人性之本而育，即"無為而教"。就是施教者不擅自妄為，采取不妄自干涉之道，能夠使學(xué)生依循其樸素自然、真率無偽的本性，自然而然地展現(xiàn)自我，自然而然地成就自我。
　　教師不能為了教書而教書，要自覺讓出主角地位，讓學(xué)生成為主角，充分相信學(xué)生，積極評價學(xué)生。葉圣陶先生說過：教是為了最終達(dá)到不需要教，為了達(dá)成這個目標(biāo)，教學(xué)不光是簡單的傳授知識，要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會學(xué)習(xí)，不能只讓學(xué)生"學(xué)到什么"還讓學(xué)生"學(xué)會學(xué)習(xí)"，學(xué)生掌握了方法，終身受用，可以自己獲取知識，除了學(xué)習(xí)，還要注重啟迪學(xué)生的智慧，給學(xué)生充分的空間、時間，發(fā)揮出他們的想象力和創(chuàng)造力。
　　二、"常與善人"賞識教育
　　老子說："善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善"（《老子》第49章）。這不是無原則的縱容惡人，而是因為善于不善不僅是相對的，而且是可以相互轉(zhuǎn)化的。如果一味的指責(zé)不善，則無助于把不善轉(zhuǎn)化為善，只有以包容萬物的胸懷去善待不善，甚至以德報怨，才有可能是不善者向善。
　　想到一則小故事：陶行知先生在做校長時，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個同學(xué)。陶行知及時制止同時令這個學(xué)生去自己的辦公室。在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他："這是獎勵你的，因為你很準(zhǔn)時，比我先到了。"接著又掏出第二顆糖："這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說明你很尊重我。"該男生將信將疑地接過糖。陶行知又掏出第三顆："據(jù)了解，你打同學(xué)是因為他欺負(fù)女生，說明你有正義感。"這時那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了："校長，我錯了。不管怎么說，我用磚頭打人是不對的。"陶校長這時掏出第四顆糖："你已經(jīng)認(rèn)錯，我們的談話也結(jié)束了。" 陶先生以出其不意的獎勵感化教育，輕而易舉的功破了學(xué)生的心理，圓滿的達(dá)到了教育的目的。
　　想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，對立斥責(zé)只會產(chǎn)生相反的效果，教育學(xué)生更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學(xué)生時不應(yīng)用訓(xùn)斥、苛責(zé)、打罵等傷人自尊的方式，而應(yīng)平心靜氣，換位思考，旁敲側(cè)擊，對比設(shè)喻，導(dǎo)化對方心理。很多時候，微笑比嚴(yán)酷更有力量，賞識比批評更具激勵。
　　一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該是"常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物"（《老子》第27章）。無論學(xué)生素質(zhì)高低成績好壞出身貴賤，老師都應(yīng)平等對待，在一個真正有責(zé)任心的老師眼里，沒有任何學(xué)生是一無是處的，沒有任何學(xué)生是無可救藥的。老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，要引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短，使他們各適其性、各盡其才。
　　魯迅曾說"不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。"《道德經(jīng)》區(qū)區(qū)五千余字卻是字字珠璣，句句精辟，它博大精深，包藏宇宙，幾千年來流傳于世，給人以無窮的啟發(fā)和教誨。我們老師不僅需要多讀，更需要多思考，把《道德經(jīng)》中蘊(yùn)含的做人做事及管理經(jīng)驗用于工作中去，凈化我們的靈魂，提高我們的修養(yǎng)，開啟我們的智慧。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]樓宇烈.老子《道德經(jīng)》注校釋[M].北京：中華書局，2008：12.
　　[2]周廣宇.《道德經(jīng)》品讀[M].朝華出版社，2010：1.
　　[3]崔俊.不言之教，無為之益[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2012：28.
　　作者簡介：董秀玲，畢業(yè)于中國地質(zhì)大學(xué)（武漢），現(xiàn)任職于鄭州工業(yè)貿(mào)易學(xué)校；白艷娟，畢業(yè)于長安大學(xué)，現(xiàn)任職于鄭州工業(yè)貿(mào)易學(xué)校。

相關(guān)熱詞搜索：道德經(jīng) 蘊(yùn)藏 淺談 教育學(xué) 思想