摘要：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)社會(huì)，進(jìn)入到知識(shí)社會(huì)中，知識(shí)在社會(huì)中的地位會(huì)隨著提高，同時(shí)我們?nèi)伺c知識(shí)的關(guān)系也在發(fā)生著變化。在人與知識(shí)的關(guān)系當(dāng)中，教育就是其中最具促進(jìn)力量的方式。人們總是和最有價(jià)值的知識(shí)相遇，并且在知識(shí)與人的雙向轉(zhuǎn)化中教育也起著非常重要的作用。但是教育在使人與知識(shí)的關(guān)系得到變化的同時(shí)也存在著異化的現(xiàn)象，比如從親密變?yōu)槭柽h(yuǎn)，從共生變?yōu)榱擞扇巳ゲ倏v。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與知識(shí)的關(guān)系要逐步的走向善，因此就需要人與知識(shí)互愛(ài)，做到互愛(ài)就離不開愛(ài)的教育。
　　關(guān)鍵詞：知識(shí)社會(huì);人與知識(shí)的關(guān)系;互愛(ài);愛(ài)的教育
　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)社會(huì)，進(jìn)入到知識(shí)社會(huì)中，知識(shí)在社會(huì)中的地位會(huì)隨著提高，同時(shí)我們?nèi)伺c知識(shí)的關(guān)系也在發(fā)生著變。，在人與知識(shí)的關(guān)系當(dāng)中，教育就是其中最具促進(jìn)力量的方式。當(dāng)前對(duì)于人與知識(shí)的教育是非常重要的，教育的依據(jù)同時(shí)也來(lái)源于人與知識(shí)的關(guān)系，教育在人與知識(shí)的關(guān)系轉(zhuǎn)變中也擔(dān)當(dāng)著非常重要的任務(wù)。在人與知識(shí)的關(guān)系不斷異化的趨勢(shì)中，教育面臨著更加艱巨的挑戰(zhàn)。從教育學(xué)的角度來(lái)研究人與知識(shí)的關(guān)系，其實(shí)就是探究教育在這關(guān)系中所承擔(dān)的角色以及意義。并且能夠就當(dāng)前社會(huì)人與知識(shí)關(guān)系的異化進(jìn)行思考，從而探究出能夠?qū)⑷伺c知識(shí)的關(guān)系進(jìn)行改善的方法策略，從而使得在知識(shí)社會(huì)中人們能夠?qū)で蟮礁�大的進(jìn)步，讓知識(shí)在社會(huì)中發(fā)揮到更加巨大的作用。
　　1.人與知識(shí)關(guān)系的發(fā)展歷程
　　縱觀歷史，人與知識(shí)之間的關(guān)系繁雜多變，沒(méi)有固定的關(guān)系。人與知識(shí)的關(guān)系存在著多方面的關(guān)系。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)人與知識(shí)之間的關(guān)系有分歧。有學(xué)者認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比人先存在，同時(shí)也有學(xué)者認(rèn)為人是先與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)存在的。一直到工業(yè)革命左右，知識(shí)一直被人們所崇尚，認(rèn)為它是智慧與美德的象征，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是“成人性”觀點(diǎn)中的一部分，意思就是有學(xué)者認(rèn)為人之所以能夠成為人，是因?yàn)槿四軌蛘莆斩Y節(jié)知識(shí)。但是近代以來(lái)，有很多的科學(xué)家用自己的觀點(diǎn)打破了這一觀點(diǎn)。比如笛卡爾用“身心二元論”就打破了之前的知識(shí)與身體統(tǒng)一的觀點(diǎn)。與此同時(shí)很多的科學(xué)知識(shí)被發(fā)掘出來(lái)，這些科學(xué)知識(shí)在人的現(xiàn)實(shí)世界以及在人的精神世界方面都有涉及。
　　在現(xiàn)代社會(huì)，人們由于對(duì)于知識(shí)的獲得渠道更加的容易，因此人與知識(shí)的關(guān)系就發(fā)生了轉(zhuǎn)變�；艚鹁驮�提出“知識(shí)性生態(tài)系統(tǒng)”其大致意思就是人處在知識(shí)環(huán)境中。在現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)，幾個(gè)主要的特點(diǎn)表現(xiàn)為：知識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展;社會(huì)上的主要資源就是知識(shí);知識(shí)變得不再神秘，而是越來(lái)越大眾化;知識(shí)中的數(shù)字化素養(yǎng)非常重要;知識(shí)的批判與創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
　　2.教育對(duì)人與知識(shí)關(guān)系的積極作用
　　2.1教育能讓人們獲得最有效的知識(shí)
　　知識(shí)從最初的貧乏轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的隨處可見，同時(shí)教育也從以前的尋找知識(shí)變?yōu)榱爽F(xiàn)在的選擇知識(shí)。在知識(shí)如此富有的時(shí)代，教育能夠?qū)��?duì)于人來(lái)說(shuō)最具價(jià)值的知識(shí)傳遞給人們。從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看以及知識(shí)的傳承方面來(lái)看，最有用、最有價(jià)值的知識(shí)才能更好的推動(dòng)人類的進(jìn)步，這類知識(shí)才能被更好的傳承下去。或者說(shuō)才有被傳承下的必要。因此選擇最具價(jià)值的知識(shí)進(jìn)行教育與傳承才能使得知識(shí)與人類的共同發(fā)展。教育對(duì)于知識(shí)的選取才使得人與知識(shí)之間的關(guān)系變得更加的友好以及親密。筆者認(rèn)為在選取最有價(jià)值的知識(shí)方面，最具價(jià)值的應(yīng)該是有關(guān)于方法論的知識(shí)。方法論知識(shí)同時(shí)也是知識(shí)組成中最為核心的部分。我國(guó)的知識(shí)文化體系中，也有很多關(guān)于方法論的知識(shí)，但大多都是教導(dǎo)人的知識(shí)。比如“己所不欲勿施于人”這句話就是在教人如何“仁”。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這也是關(guān)于方法論的知識(shí)。所以過(guò)了幾千年，也將它傳承了下來(lái)，并且在現(xiàn)代依然發(fā)揮著巨大的作用。
　　2.2人與知識(shí)的雙向轉(zhuǎn)化是通過(guò)教育完成的
　　教育能夠使知識(shí)向人的心智轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的方式主要有三種途徑。第一，就是知識(shí)內(nèi)化。其意義就是指將外在的客觀的知識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主觀的知識(shí)形態(tài)。第二就是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，通過(guò)教育將知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的智慧。知識(shí)不僅僅能夠被人儲(chǔ)存在大腦中，更能啟迪人的思想，讓人變得明智。第三就是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德，知識(shí)不僅僅是方法論方面的內(nèi)容，更是教人如何提高自身道德素質(zhì)的工具。
　　3現(xiàn)代教育使得人與知識(shí)的關(guān)系異化
　　3.1人與知識(shí)的關(guān)系從親密走向疏遠(yuǎn)
　　知識(shí)能夠豐富人的精神世界，讓人變得更加的充實(shí)。同時(shí)知識(shí)也因?yàn)槿说陌l(fā)展而不斷地被傳承以及挖掘。所以，這樣看來(lái)，知識(shí)與人之間的關(guān)系應(yīng)該是非常親密的。但是在現(xiàn)代的教育中，由于過(guò)重的功利心以及教育制度的不合理導(dǎo)致了人與知識(shí)的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。所謂的功利心，就是指，因?yàn)橹�識(shí)具有獲取利益的價(jià)值而忽略了知識(shí)本來(lái)應(yīng)該具有的價(jià)值。知識(shí)本來(lái)是讓人變得明智的東西而不是讓知識(shí)成為人賺錢的工具。
　　3.2人與知識(shí)的關(guān)系由共生變?yōu)榱瞬倏?br>　　人類需要知識(shí)來(lái)進(jìn)步，知識(shí)也需要人類的傳承才能生生不息，因此人與知識(shí)的關(guān)習(xí)應(yīng)該是一種共生的關(guān)系。當(dāng)其中一方不能夠被另一方所滿足的時(shí)候，那么權(quán)力就開始發(fā)揮作用。當(dāng)用權(quán)力來(lái)獲取更多的知識(shí)的時(shí)候那么人與知識(shí)的關(guān)系就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。在科技越來(lái)越進(jìn)步的今天，知識(shí)已經(jīng)變成了一種人們操控的工具。
　　4在知識(shí)社會(huì)中，教育應(yīng)該使得人與知識(shí)互愛(ài)
　　4.1愛(ài)是人與知識(shí)的關(guān)系轉(zhuǎn)變的情感基礎(chǔ)
　　愛(ài)是多方面的，包括人對(duì)知識(shí)的渴求以及知識(shí)對(duì)于人的親和。從人對(duì)知識(shí)的激情來(lái)說(shuō)，人對(duì)知識(shí)的渴求就像是猛獸撲向獵物一樣，因?yàn)榭是蠖�變得熱�?ài)。另一方面知識(shí)只有被大多數(shù)人所理解之后才能散發(fā)出它的親和力。之所以愛(ài)能夠改變?nèi)伺c知識(shí)的關(guān)系是因?yàn)閻?ài)具有融合的功能，所謂融合就是兩個(gè)事物自愿的在一起或者結(jié)合在一起。
　　參考文獻(xiàn)：
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