散文的意境篇一：散文的意境美例說

散文的意境美例說安徽 鮑亞民“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般。文中先用一比喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受�！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)�？傊�，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。我們在進(jìn)入這樣的場景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降�，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。 《背影》中朱自清在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢點(diǎn)示了“我”多次的流淚�！笆路墙�(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？這是因?yàn)楦缸釉跁r(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美。史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對生命的思考，對生與死的執(zhí)著的追問。毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對他意味著什么，我們可以把這種對生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特??，那么“生”或者“死”對我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。我們在閱讀時(shí)要細(xì)加咀嚼。

散文的意境篇二：論散文的意境美及創(chuàng)設(shè)

論散文的意境美及創(chuàng)設(shè)

意境是作者依照自己的審美意識，將深邃的立意、真摯的情感融合到獨(dú)特的藝術(shù)之中所創(chuàng)造的一種和諧、完整的藝術(shù)境界。它是主觀與客觀相熔鑄的產(chǎn)物，是情與境的統(tǒng)

一�！耙狻笔亲髌繁磉_(dá)的思想感情；“境”即形象，是作者經(jīng)過提煉取舍而創(chuàng)造出來的滲透作者感情的景物和生活畫面。

散文是一種以意境取勝的文體，意境優(yōu)美與否，是分辨散文格調(diào)高低、藝術(shù)感染力大小的一個(gè)重要依據(jù)。美的散文意境一直是古今文學(xué)家孜孜追求的美學(xué)最高境界。

一、散文的意境美

1.寫實(shí)之美。散文是尚真的藝術(shù)，是一種自由多樣、關(guān)注真實(shí)世相的文體，描述的多為真人真事、真景真物。就物境而言，散文是趨向于實(shí)境表現(xiàn)，著意于具體的、真實(shí)的客觀景、境的描繪。其意境發(fā)端實(shí)境，而又回歸實(shí)境，即從實(shí)境而生情發(fā)意，而后又借助于融情融意的實(shí)境描寫來創(chuàng)造意境，追求一種“真力彌漫，萬象在旁”的藝術(shù)美感。而詩歌鼓勵(lì)想象和虛構(gòu)，在強(qiáng)調(diào)整體上符合生活真實(shí)的同時(shí)，又要求與客觀實(shí)際保持一定的距離。因而，散文意境大多是“有我之境”，詩歌為“無我之境”。朱自清的散文《背影》，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場面，細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)。徐志摩的小詩《偶然》：“我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心/你不必訝異/更無需歡喜/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的，我有我的，方向??”詩中有我而無我，有你而無你。詩歌意境給人以“水中之月，鏡中之花”的美感，而散文意境給人“如聞其聲，如臨其境”的美感。

2.銷魂之美。散文情真意切，景為實(shí)景，情為實(shí)情，其意境是作者內(nèi)心情感最自然、最熨貼的寄托，或悲，或喜；或憤，或愛，始終讓讀者的靈魂激動(dòng)不已，在顫栗中提升了審美品味。林語堂《秋天的況味》中的秋沒有著墨于豐碩、成熟、收獲，而是以一種怡然的心態(tài)，寫秋的寧靜深遠(yuǎn)的況味。一煙在手，獨(dú)對黃昏，在一片寧靜、愜意的氛圍中，作者的思緒如白色飄渺的煙霧，悠然地飄忽著，如無韁的野馬，秋的溫潤便在心中悠悠無羈地蕩漾開來，秋成了代表成熟的內(nèi)蘊(yùn)、古色蒼茫的過來人，成為煙上的紅灰，又如又老又醇的酒帶一股熏熟的溫香，散發(fā)著一種純正的意味深長的氣息。郁達(dá)夫《故都的秋》對北平秋色的描繪，贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了向往、眷戀故都之秋的真情，并流露出憂郁、孤獨(dú)的心境，作者將苦澀的“品味”與生動(dòng)的景物描寫有機(jī)地結(jié)合在一起，營造出一種特殊的神韻。穆木天《秋日風(fēng)景畫》通過對故

鄉(xiāng)、天津衛(wèi)、日本的吉田山等一幅幅秋日風(fēng)景畫的追憶，表達(dá)了對戰(zhàn)爭、對日本軍國主義的強(qiáng)烈憎恨。無論是秋的哪一種意境，作者的真摯情感讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

3.意蘊(yùn)之美。對散文意境而言，“境”為綠葉，“意”為紅花，散文意境美的內(nèi)核在于意蘊(yùn)。一篇好的散文，讀者閱讀時(shí)總會(huì)被文中濃濃的情感所俘獲，而在閱讀之后，總會(huì)余音繞梁，浸入遐思，徹悟人生�！肚锾斓臎r味》中的秋被比作雪茄、鴉片、用過二十年的爛字典、用過半世紀(jì)的書桌、一塊老氣橫秋的招牌，甚至一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的徐吟的聲調(diào)。人之生命的厚重底蘊(yùn)在林語堂的筆觸下從容瀟灑，充滿了睿智。讀罷不禁讓人掩卷長思，秋之豐腴亦人之豐厚�！叭说囊簧鸁o論成敗，他都有權(quán)休息，過優(yōu)哉優(yōu)哉的日子”，這既是林先生的人生格言，也是讀者的人生感悟。

4.磅礴之美。散文的意境較之詩歌就顯得頗為大氣。從意境的表現(xiàn)形式看，詩歌講究形式格律，較多約束；散文行文隨意舒展，自由自在。詩歌受篇幅字?jǐn)?shù)的限制，受聲律的約束，在意境的營造上往往不能舒展，多采一枝一葉，一蟲一鳥，取其一點(diǎn)以傳神。而散文格局開闊松散，筆法自由靈活，相對而言具有較為寬廣的盡情縱筆的天地，其意境瀟灑奔放。泰戈?duì)柊言姳茸饕粭l小河，意境像小河流水，被音韻格律的兩岸夾住，只能在固定的河床內(nèi)流動(dòng)；而散文則是沼澤，天開地闊，一片散漫。從意境的表達(dá)內(nèi)容看，詩歌是濃縮的、具體的，散文是寬泛的、兼容并包的。散文是一片廣袤的沼澤，可以使鮮花與野草任意滋長，可以包容大情大理，也可以包容小感小意。在散文中，大痛大感，大徹大悟可以寄情寄意，點(diǎn)滴之得，些微之感，也可以信手拈來，寄寓物景。智者之思，哲人之理可以用散文意境蘊(yùn)涵，蕓蕓眾生的一己之思、一時(shí)之感，也可以用散文來表現(xiàn)。從意境的審美風(fēng)格看，詩歌委婉蘊(yùn)藉，凝練含蓄，散文明白曉暢，親切自然。詩歌所要吟詠的對象和所要表達(dá)的思想感情，一般不作正面的明確的描寫，而采用托物寫景，象征暗示等手法間接地表現(xiàn)出來，意在言外，“若即若離”。而散文的意境貴在不隔，貴在能讓讀者產(chǎn)生”身臨其境”的感受，直接把握客觀世界的本相。

二、散文意境的創(chuàng)設(shè)

1.直觀生動(dòng)，以形建境。散文的意境不是虛構(gòu)的，而是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，抓住動(dòng)情之物，通過對具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)是意境創(chuàng)造的根本。感情的產(chǎn)生不是無緣無故的，或緣事而發(fā)，或觸景而生。同樣感情的表達(dá)也必須寄情于景，寓情于物，有意無境或意大境小，都將使抒情流于空泛。吳伯簫的《記一輛紡車》，正是由于作者非常具體形象生動(dòng)地描述了延安軍民的“紡線”中體現(xiàn)出來的“與困難作斗爭，其樂無窮”這一高尚思想境界，這輛紡車才具有特殊意味，才造成了一種

直觀的審美效果�！逗商猎律�》文中“月光、荷塘、青霧”，構(gòu)成了一幅完美的畫卷，給讀者以直觀的感受。日月星辰、春花秋果，萬事萬物都可以促使作者生情，一粒小米，一輛紡車，一塊丑石，一個(gè)背影都會(huì)寄托某種深邃的情感。因此，營造散文意境的關(guān)鍵是作者能否對生活動(dòng)情，以動(dòng)情之物搭建意巢。

2.善于寄托，突出寓意。散文中的意與境是辯證關(guān)系，無境則意失去了依托，而無意則境也就沒有了存在的意義。因此，境的搭建是為了托情達(dá)理。如魯迅《秋夜》中的夜空會(huì)躲閑，色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)；棗樹也有感情與知性，直而往上，不屈不撓。如此，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。若實(shí)現(xiàn)情與物，理與物的完美結(jié)合，就要找準(zhǔn)二者的結(jié)合點(diǎn)。結(jié)合點(diǎn)必須是作者感情的觸發(fā)點(diǎn)、凝聚點(diǎn)，是情與景的連接點(diǎn)、契合點(diǎn)，也是創(chuàng)造意境的著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)。同是寫蜜蜂，楊朔《荔枝蜜》的結(jié)合點(diǎn)在蜜蜂釀造的“蜜”上，而秦牧《花蜜與蜂刺》的結(jié)合點(diǎn)卻在蜜蜂的“刺”上。由于結(jié)合點(diǎn)不同，使得兩篇文章的意境大異其趣。

3.預(yù)制空間，展開想象。沒有想象便沒有詩歌，沒有想象便沒有散文的意境。想象越豐富，則意象越鮮明；想象越活躍，則感情越深摯，越是物我兩忘。在創(chuàng)設(shè)散文意境時(shí)，不要用物將境填滿填實(shí)，要留出足夠的空間，在進(jìn)行具體描述時(shí)，必須對思路和筆路加以控制，有意識地留一些空白，或舍去比較明顯的過程與結(jié)果；或裁掉那些不難想見的細(xì)節(jié)與場面，或有意略去情思沸點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)給讀者富有啟示性的最高靈境，使讀者能充分調(diào)動(dòng)想象力，悟出作品的深遠(yuǎn)哲理，從而使作品實(shí)現(xiàn)以有形表現(xiàn)無形，以有限表現(xiàn)無限，以實(shí)境表現(xiàn)虛境這樣一個(gè)具有哲理高度的“化境”。如張承志的《荒蕪英雄路》，英雄路為什么荒蕪了?成吉思汗當(dāng)年的情景如何?作者有意不作交代，而讀者恰恰透過這些空白，感受到其中的氛圍與情調(diào)。

4.語言優(yōu)美，工于表達(dá)。好的意境必須通過好的語言來實(shí)現(xiàn)。散文的語言不要求華麗，更不能堆砌詞藻，但要求具有樸實(shí)之美，所選的詞、所用的句要能夠突出形象，能夠構(gòu)成優(yōu)美的意境，在語言表達(dá)上可以動(dòng)用一切辭格，只要對構(gòu)建意境有用便可拿來�！霸鹿馊缌魉�一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的輕霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又象籠著輕紗的夢”。一個(gè)“瀉”字突現(xiàn)了月光普照大地的動(dòng)態(tài)形象，一個(gè)“浮”字寫出了霧的由下至上慢慢擴(kuò)散的輕盈之態(tài)，一個(gè)“籠”字，聲調(diào)輕柔，與后面“輕紗的夢”相配合，使境界頓出。再如，“微風(fēng)過處送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，在朱自清的筆下“香味”變成了“歌聲”，讓嗅覺轉(zhuǎn)化為聽覺，既形象，又有韻味。此外，在意境的創(chuàng)設(shè)上還可使用各種表達(dá)技巧，如虛實(shí)相生，動(dòng)靜相依，抑揚(yáng)相間等。

營造一篇散文的意境要視具體的情、景與作者所欲傳達(dá)的意而定，不能千篇一律，拘泥于某一章法，要在變與不變中形成獨(dú)具特色的風(fēng)格，彰顯意境的魅力，從而感染讀者。

參考文獻(xiàn)：

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散文的意境篇三：散文的意境與情趣

摘 要：無論詩歌與散文皆有其獨(dú)特意境，不同的是散文的意境是通過大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經(jīng)稱之為創(chuàng)境。同時(shí)情趣也是意境的一個(gè)表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。

關(guān)鍵詞：散文；意境；意象；情趣

無論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說的是情節(jié)、人物命運(yùn)，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。

何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出：“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界�！焙唵蝸碚f“意”指的是思想感情，而“境”指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意境。意境是一篇散文的魂，只是其與詩歌的意境不同，詩歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。

一、創(chuàng)境與寫境

意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫、抒寫一個(gè)主體形象，憑著主體形象，營構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。如范云詩中“昔去花如雪，今來雪如花”，天然之作，不著人力。

當(dāng)然擅長借助意象來傳達(dá)意境的近代也名家也不少，朱自清的名篇《背影》即是如此。 朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛的一篇膾炙人口的散文，作者抓住父親―個(gè)特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的構(gòu)圖中心，先后四次進(jìn)行了點(diǎn)染與刻畫。第一次在開頭，“我和父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。第二次寫“背影”的出現(xiàn)，是父親送“我”上車后，又特意為“我”買一包桔子：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊??要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了�！钡谌�次，寫“背影”的隱沒：“等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來坐下，我的眼淚又來了�！钡谒拇�，則是作品的結(jié)尾，手捧父親“膀子疼痛厲害、舉箸挺筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”。深探懷念父親的“背影”：“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影�！�

父親的背影在此文中是最能打動(dòng)作者，也能打動(dòng)諸多讀者的心，父親的背影一次又一次的出現(xiàn)，一次次撩動(dòng)著作者的心弦，每一次琴音都是親情的彈奏或許并不嘹亮，但卻飽含溫情，最能打動(dòng)讀者的心。父親的背影此時(shí)已成為親情的象征，有父親對兒子的關(guān)愛，也有兒子對父親的牽掛。父親的背影如同音樂的尾間，在舒緩的尾音中凝重滯澀的惜別情韻躍然變?yōu)閼涯睢８赣H此時(shí)無限纏綿之情，打一個(gè)不十分恰切的比喻說：“背影”就像一塊礁石，感情的浪花每一次撞擊，產(chǎn)生了同中有異，異中有同的波紋，顯示著感情旋轉(zhuǎn)向前，變化的流程。因此抓住意境構(gòu)圖的主體形象，往往就能抓住情緒變化的“焦點(diǎn)”、詩情噴薄的關(guān)眼，因?yàn)橐簿湍軌蛲ㄟ^灌注情感的藝術(shù)形象，詩意濃烈地畫出抒情的“波瀾”。

二、情趣

散文中的情趣，根據(jù)筆者個(gè)人認(rèn)知做如下解釋，情即真情，趣即靈趣，這也是散文意境的另一個(gè)方面�；叵胛覀冊瓉碜x過的散文，有的并不是如前面所說的他們所

寫的或所創(chuàng)的意境如何，但那些文章也流傳很廣，主要的就是因?yàn)槲闹心欠萸槿ぁ?/p>

在今人之中有此炎類筆法的也不乏其人，如賈平凹的《平凹小傳》中所寫：

姓賈，名平凹，無字無號。娘號“平娃”，理想于順利；我寫“平凹”，正視于崎嶇。一字之改，音同形異，兩代人心境可見也。生于1953年2月21日，孕胎期娘未夢星入懷，生產(chǎn)時(shí)亦沒有祥云罩屋。幼年外祖母從不講甚神話，少年更不得家庭藝術(shù)熏陶。祖宗三代平民百姓，我輩哪能顯貴發(fā)達(dá)？原籍陜西丹鳳，實(shí)為深谷野洼；五谷都長而不豐，山高水長卻清

秀。離家10年季季歸里，因無衣錦還鄉(xiāng)之欲，便沒“無顏見江東父老”之愧。先讀書，后務(wù)農(nóng)；又讀書，再弄文學(xué)；苦于心實(shí)，不能仕途；拙于言辭，難會(huì)經(jīng)濟(jì)；執(zhí)筆涂墨，純屬濫竽充數(shù)。若問出版的哪幾本小書，皆是速朽玩意兒，哪敢在此列出名目呢？如此而已。 在小傳里，作者交代了姓名及含義、生日、家境、經(jīng)歷和成就，內(nèi)容十分豐富，語言很有個(gè)性。而在之中所傳達(dá)的是自己的這種性格：謙虛、淡泊。這些看似是文學(xué)大家的游戲之作，卻也是散文中的精品，因其是游戲才盡顯一顆赤子之心，是作者的真情流露，那時(shí)的作者沒有絲毫的掩飾，完全把自己的靈魂赤裸，此便是王國維所說的真境界、真感情。當(dāng)然要讓散文有情趣，作者本人就要有情趣，非何人均能為也，因此散文寫的有情趣的作者，本身就是有情趣的人。

在當(dāng)代豐子愷的散文也充滿了情趣，是因?yàn)樨S子愷保持了他的那顆赤子之心，他的一些散文就是直接站在兒童的角度去寫作，在豐子愷的文中保留了一份童真，就如同他的漫畫。下面我就對豐子愷文中的那顆赤子之心加以分析。他的《華瞻的日記》《南穎訪問記》《送阿寶出黃金時(shí)代》等幾篇文章沒有一篇不是從兒童的角度出發(fā)，去盡力了解兒童的世界，用自己的那顆赤子之心去感受兒童的世界的。在人的一生中童年時(shí)代是最真的一段時(shí)間，現(xiàn)錄其文中表現(xiàn)童真的文字如下：

“樂莫樂兮新相知”；然而舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見了�。ā端桶�寶出黃金時(shí)代》）

“南穎會(huì)叫公公了！”我也主觀地高興，每次看見了，一定抱抱她，體驗(yàn)著古人“含飴弄孫”之趣。然而我知道南穎心里一定感到詫異：“一只雞和一個(gè)出胡須的老人，都叫做‘咯咯’，人的語言真奇怪！”（《南穎訪問記》）

綜上所述，散文的意境可以創(chuàng)也可以寫，只是寫境不大容易為之這是散文這種文體的特性使然，散文講求明白，而不似詩歌要求含蓄，非散文作家不為也，因此在流傳的名篇之中創(chuàng)境之文多。然散文在情趣方面可以說是獨(dú)樹一幟，無人能與之爭輝，其中的真情流露，對“真”的描述在其他文體中無有可出其右者。

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