有人說(shuō)，書房講究題名�；蛞詴�房周圍的山石花木為題，或以臘梅滿院謂為“聞紗香室”，翠竹環(huán)繞稱之“小竹里館”，我這間陋室則因書法家張星槎先生題匾“藏樂(lè)齋”而得名。 　　這一個(gè)“藏”字基本涵蓋了我的前半生。從1979年9月開(kāi)始，我狂熱地迷上收藏。無(wú)論是中外錢幣、郵票、火花、煙標(biāo)、糧票、撲克等，只要是罕見(jiàn)品種皆讓我愛(ài)不釋手。歷經(jīng)30多年的積淀。目前已藏有六壁藏品和各類書籍。
　　我一生與“書”有緣，讀書、教書、當(dāng)秘書，看書、藏書、當(dāng)書記。平日里，在書齋把玩收納藏品之余，“樂(lè)讀”也是我的一大愛(ài)好。記得小時(shí)候，老人常鼓勵(lì)我們“苦學(xué)”、“苦讀”，在今天看來(lái)，應(yīng)該叫“樂(lè)讀”，讀書的過(guò)程不僅教人優(yōu)雅溫良。知理恭謙，更是繁忙公務(wù)閑瑕靜心養(yǎng)性的一灣避風(fēng)港。也許是收藏成癖的原故，我尤其喜歡收集與貴州史志相關(guān)的典籍，如《貴州省志》系列，各縣《縣志》系列，使得收藏和閱讀兩不耽誤。每當(dāng)在書齋里品讀妙趣多姿的風(fēng)土人情，或仰望先賢師尊的時(shí)刻，不由得想到王佐良先生所譯的培根在《論讀書》中說(shuō)的一段話：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬�！币怨盆b今使人虛心，通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)，而在俗事俗物紛擾的當(dāng)今社會(huì)，澄明清澈的閱讀時(shí)光則更顯難能可貴。
　　國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾把讀書歸納為“三個(gè)境界”，第一境是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！钡诙�境是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！钡谌�境是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”細(xì)細(xì)揣摩其中起伏變化，感覺(jué)收藏和閱讀二者仿若殊途同歸，似都講究“厚積薄發(fā)”。如已故學(xué)者史鐵生所說(shuō)，“每一個(gè)人都是一種消息的傳達(dá)與繼續(xù)，所有的消息連接起來(lái)，便是歷史，便是宇宙不滅的熱情”，是的，所有歷史在這片方寸之地綿延，激蕩，沉思。
　　
　　黨員干部書屋
　　
　　駕馭蘇聯(lián)興衰史這樣宏大的主題，對(duì)任何一位歷史學(xué)家都是一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。在以往一些相關(guān)研究中，多是把中國(guó)歷史作為主線，重點(diǎn)在于論述中共對(duì)革命和內(nèi)戰(zhàn)的考慮及其戰(zhàn)略、策略的變化，這方面的研究已經(jīng)比較成熟。但問(wèn)題還有另一個(gè)方面，即作為國(guó)際背景的蘇聯(lián)對(duì)外政策及冷戰(zhàn)格局的變化。
　　溫家寶總理曾說(shuō)，好書是那些能夠給人以感染和力量的書，讓人了解大學(xué)問(wèn)家的思想和風(fēng)范的書，特別是那些震撼人的靈魂的書，激發(fā)人的斗志的書。這本《一個(gè)大國(guó)的崛起與崩潰》以全新的視角和透徹的剖析，嫻熟地運(yùn)用蘇俄歷史文獻(xiàn)，向讀者深刻地揭示了一個(gè)大國(guó)興衰的真相，充滿睿智，發(fā)人深思。我認(rèn)為無(wú)論是歷史愛(ài)好者或是機(jī)關(guān)公務(wù)員都值得一讀!
　　推薦人：貴州省經(jīng)
　　信委非公經(jīng)濟(jì)處處長(zhǎng)　周航
　　
　　《一個(gè)大國(guó)的崛起與崩潰――蘇聯(lián)歷史專題研究(1917―1991)》
　　
　　作者：沈志華
　　出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
　　摘錄：具有93年歷史、執(zhí)政達(dá)74年的超級(jí)大黨一瞬間瓦解了，領(lǐng)導(dǎo)世界社會(huì)主義陣營(yíng)半世紀(jì)的超級(jí)大國(guó)神話般消失了，悠久與短暫，強(qiáng)盛虛弱，歷史的變換究竟說(shuō)明了什么?
　　
　　讀書故事
　　
　　周恩來(lái)：對(duì)于一切主義進(jìn)行推求比較
　　周恩來(lái)在南開(kāi)大學(xué)讀書期間，精讀和涉獵了中外思想家。如顧炎武、王夫之、梁?jiǎn)⒊�以及歐洲盧梭、赫胥黎、亞當(dāng)?斯密等人的著作。他在博覽的同時(shí)，以審慎求真的態(tài)度“對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較”。周恩來(lái)在讀了亞當(dāng)?斯密的《原富》后，將其與孟子的思想進(jìn)行對(duì)比，于1915年秋天在《子輿氏不言利，司密氏好言利，二說(shuō)孰是?能折衷言之與?》一文中寫道：國(guó)家適值存亡之秋，如何拯救中國(guó)，有的主張“必自正人心始”。有的則主張“國(guó)富則民必強(qiáng)，民強(qiáng)則國(guó)斯興”。周恩來(lái)提出，二者不可偏廢，需折衷取之，孟子的“言義不及利。乃正人心之所本也”，亞當(dāng)?斯密的“言利不及義，斯富國(guó)之左(佐)證也�！薄岸�氏之說(shuō)盡善”。但如果分而行之，只能“促吾國(guó)之亡”。周恩來(lái)將古今中外的思想觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較，并結(jié)合中國(guó)歷史與國(guó)情評(píng)析其適用性，這種讀書方法有其獨(dú)到的指導(dǎo)意義。
　　早在南開(kāi)學(xué)校讀書時(shí)，周恩來(lái)就曾在題為《一生之計(jì)在于勤論》的文章中寫道：“人一生求學(xué)，惟青年為最大之時(shí)期，基礎(chǔ)立于此日，發(fā)達(dá)乎將來(lái)。”他認(rèn)為現(xiàn)在努力求學(xué)，是為了日后能“作事于社會(huì)，服役于國(guó)家，以其所學(xué)，供之于世”。周恩來(lái)還是寫過(guò)一副著名的自勉聯(lián)“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書”。在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，周恩來(lái)一直以此作為為人處世的準(zhǔn)則。
　　
　　新書架
　　
　　《毛澤東評(píng)說(shuō)中國(guó)歷史(I)》
　　主編：趙以武　人民出版社
　　《思考中國(guó)》
　　紅旗出版社
　　《舒力觀察――中國(guó)十年之真問(wèn)題》
　　作者：胡舒力　中山大學(xué)出版社
　　《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃大參考》
　　紅旗出版社
　　
　　毛澤東箴言
　　
　　角度與視野
　　一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。
　　《毛澤東選集》第2版第1卷第288頁(yè)
　　沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)人的事的。
　　《毛澤東選集》第2版第3卷第789頁(yè)
　　我們討論問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)。不是從定義出發(fā)。
　　《毛澤東選集》第2版第3卷第853頁(yè)
　　如果要看前途，一定要看歷史。
　　《毛澤東選集》第8卷第383頁(yè)
　　
　　讀點(diǎn)經(jīng)典
　　
　　未選擇的路
　　(美)羅伯特?弗羅斯特
　　黃色的樹林里分出兩條路，
　　可惜我不能同時(shí)去涉足，
　　我在那路口久久佇立，
　　我向著一條路極日望去，
　　直到它消失在叢林深處。
　　但我選了另外一條路，
　　它荒草萋萋，十分幽寂，
　　顯得更誘人，更美麗；
　　雖然在這條小路上，
　　很少留下旅人的足跡。
　　那天清晨落葉滿地，
　　兩條路都未經(jīng)腳印污染。
　　啊，留下一條路等改日再見(jiàn)!
　　但我知道路徑延綿無(wú)盡頭，
　　恐怕我難以再回返。
　　也許多少年后在某個(gè)地方，
　　我將輕聲嘆息將往事回顧：
　　一片樹林里分出兩條路，
　　而我選擇了人跡更少的一條，
　　從此決定了我一生的道路。
　　
　　紅書架
　　
　　《回眸――從西南聯(lián)大走來(lái)的60年》
　　豐富真切的激情，樸實(shí)流暢的筆調(diào)，娓娓道述了作者從西南聯(lián)大走來(lái)的六十余年的學(xué)術(shù)生涯與人生軌跡，刻畫了一個(gè)“老聯(lián)大人”在時(shí)代風(fēng)云變幻中執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求、恪守學(xué)術(shù)節(jié)操的赤子之心以及與時(shí)代變化息息相關(guān)的個(gè)人命運(yùn)。
　　出版社：人民出版社
　　定價(jià)：60.00元

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