[摘 要]中國(guó)的新具象繪畫是在新時(shí)期出現(xiàn)的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,曾經(jīng)在中國(guó)美術(shù)界掀起了不大不小的高潮,是中國(guó)繪畫史上一個(gè)很獨(dú)特的文化存在。但是新具象繪畫并沒有形成一個(gè)固有的緊湊的團(tuán)體,也沒有形成明確的影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)理念和共同原則。在21世紀(jì)初,我們回顧“85美術(shù)思潮”以來(lái)出現(xiàn)的各種美術(shù)現(xiàn)象,對(duì)新具象繪畫作出一定的梳理和總結(jié),是有必要的。
　　[關(guān)鍵詞]新具象繪畫 美術(shù) 哲學(xué)
　　[中圖分類號(hào)]J209?9?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-4309(2010)07-0067-02
　　在21世紀(jì)初,回顧改革開放以來(lái)的中國(guó)油畫的發(fā)展歷程,我們依然感受到了“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的強(qiáng)大力量。
　　1985年6月在上海舉行的“新具象畫展”是“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的重要組成部分。這次展覽,明確提出“新具象”這個(gè)語(yǔ)匯。“新具象畫展”的代表藝術(shù)家毛旭輝說(shuō):“何謂新具象?即心靈的具象,靈魂的具象。”與其他藝術(shù)團(tuán)體一樣,新具象團(tuán)體是不嚴(yán)謹(jǐn)且持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)的自發(fā)組織,雖然它不時(shí)地在批評(píng)家的文章中被提及,但一個(gè)嚴(yán)格意義上的新具象群體是不存在的。事實(shí)上,在1986年底以后,85時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)的各個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)團(tuán)體或組織都基本解體了,至少是名存實(shí)亡。因?yàn)樗囆g(shù)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,通過(guò)共同舉辦展覽、相互幫助來(lái)促使自己的藝術(shù)能夠得到支持的工作已不必要了。
　　然而新具象繪畫出現(xiàn)的意義卻是非同小可。新具象繪畫究其實(shí)質(zhì),是對(duì)傳統(tǒng)寫生意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的一種顛覆,同時(shí)也是對(duì)這一概念意義的放大和繼承。新具象表現(xiàn)繪畫方法最吸引人們關(guān)注的,是它呈現(xiàn)出的繪畫理念和藝術(shù)精神,更加確切地說(shuō),新具象繪畫其實(shí)反映了一個(gè)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。或許有人會(huì)提出異議,藝術(shù)家不必太在意哲學(xué)思考,畫家的本分是作畫,太多的主題思考會(huì)讓藝術(shù)的魅力縮減。但是,我們必須清楚,畫家并不僅僅是一臺(tái)繪畫機(jī)器,繪畫作品中注入畫家的思想、情感是很有必要的。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的、有良心的藝術(shù)家,應(yīng)該積極思考社會(huì)存在的各種問(wèn)題,也應(yīng)該觸摸到社會(huì)變更的實(shí)質(zhì)和內(nèi)核,用自己的繪畫語(yǔ)言表達(dá)出自己對(duì)社會(huì)的看法。再者,繪畫本身并不僅僅是線條和色彩的結(jié)合而已,在線條和色彩的背后往往包含有深邃的思索,其中包括哲學(xué)意義的探究。我們不能因?yàn)楫嫾疑朴谧鳟?就要求他們放棄思考和理性試驗(yàn)。
　　在西方的特定時(shí)段,追求視覺真實(shí)的繪畫傳統(tǒng)賦予了繪畫實(shí)驗(yàn)的能力。馬克斯•韋伯(Max Weber)甚至將文藝復(fù)興時(shí)期的畫家認(rèn)定為現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的開拓者,在《以學(xué)術(shù)為業(yè)》一文中他寫道:“把實(shí)驗(yàn)提高到研究自身的原則,卻是文藝復(fù)興的成就。開拓者當(dāng)屬藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新者:達(dá)•芬奇等人,……”?①
　　我們看到,就新具象表現(xiàn)繪畫而言,客觀上就是把現(xiàn)象學(xué)的一些方法和思維態(tài)度引入現(xiàn)代繪畫領(lǐng)域。具體地說(shuō)就是對(duì)于繪畫的一切先入之見、既定觀念、學(xué)院派的規(guī)程、現(xiàn)代主義的發(fā)明等等“放在括弧里”懸掛起來(lái)的質(zhì)疑態(tài)度與方法。
　　胡塞爾在1907年曾說(shuō)過(guò):“……但現(xiàn)象學(xué)同時(shí)并且首先標(biāo)志著一種方法和思維態(tài)度:特殊的哲學(xué)思維態(tài)度和特殊的哲學(xué)方法。”?②有的學(xué)者認(rèn)為:“‘現(xiàn)象學(xué)的效應(yīng)’首先并且主要是通過(guò)‘作為方法的現(xiàn)象學(xué)’而得以傳播的,它是使‘現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)’得以可能的第一前提。”?③由此我可以很確定地認(rèn)為,新具象繪畫帶給我們的,與其說(shuō)是一種方法或者是繪畫語(yǔ)言上的改變,毋寧說(shuō)是一種思維轉(zhuǎn)變的契機(jī)。
　　我們所處的時(shí)代是在歷史上從來(lái)沒有出現(xiàn)的時(shí)代,面臨著本土文化與域外文化最廣泛、最強(qiáng)烈的碰撞�，F(xiàn)代化的突然襲來(lái)使藝術(shù)家們意識(shí)到我們民族在理性思維方面的滯后,有追求的畫家們?cè)��?jīng)悵然若失。20世紀(jì)60年代出生的畫家們,在80年代,正是青春叛逆的年齡,而他們有幸趕上了改革開放初期。比起“40后”、“50后”以及更老或者更年輕的藝術(shù)家,他們是非常獨(dú)特的一代。他們沒有火紅的革命意識(shí),也未曾受到過(guò)如文革、上山下鄉(xiāng)等的沖擊,但是他們卻在獨(dú)立思考的時(shí)候遇到了“改革開放”。所以說(shuō)“60后”是幸運(yùn)的一代、承前啟后的一代,也是復(fù)雜、敏感的一代,他們伴隨著動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型期而成長(zhǎng)。同時(shí),他們?cè)谀莻�(gè)特定的時(shí)代,接受了一股腦兒涌入的西方文化(在此我們暫時(shí)不去討論這種被動(dòng)接受的利弊)。他們把歷史的進(jìn)步理解為人民命運(yùn)的改善,重視民族自身的力量,又渴望以自己的獨(dú)特眼光表達(dá)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí),理性和迷茫急劇膨脹,最后爆裂而出。于是,他們很正常地選擇了新具象繪畫。也可以說(shuō),正是社會(huì)意識(shí)由封閉僵化轉(zhuǎn)向開放發(fā)展,推動(dòng)了藝術(shù)家的自然意識(shí)由單純轉(zhuǎn)向復(fù)雜。
　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展之后,中國(guó)人對(duì)藝術(shù)世界尤其是西方藝術(shù)世界的了解不斷地?cái)U(kuò)展、深化,從而導(dǎo)致了在藝術(shù)上的探索更加積極。新具象繪畫不僅面臨其他藝術(shù)語(yǔ)言的沖擊,在自身發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。新具象繪畫在今天已不再成為藝術(shù)新聞的焦點(diǎn),漸漸失卻了其鮮活的話語(yǔ)權(quán)和批判性,被夾雜在后現(xiàn)代的潮流中默默地向前行進(jìn)。一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是,新具象繪畫自20世紀(jì)80年代以來(lái),仍然是中國(guó)當(dāng)代繪畫的重鎮(zhèn)。雖然新具象繪畫風(fēng)格多樣,呈現(xiàn)出松散的多元化趨勢(shì),但這不妨礙我們從中去發(fā)現(xiàn)一種共同的新的傾向,那就是藝術(shù)家們沒有忘記新具象繪畫這種藝術(shù)話語(yǔ)的重要性。當(dāng)然,從另一個(gè)角度看,藝術(shù)家們堅(jiān)持新具象繪畫的風(fēng)格,是希望用更為復(fù)雜的藝術(shù)理念來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界,考慮的更多的是如何以自身的體驗(yàn)選取“恰當(dāng)”的藝術(shù)語(yǔ)言。
　　關(guān)注當(dāng)下,關(guān)注正在彌漫的大眾文化,加強(qiáng)對(duì)于觀念的倚重是新具象繪畫在尋求自身的再發(fā)展過(guò)程中不可回避的話題。繪畫應(yīng)帶有思辨的智慧,介入社會(huì)的干預(yù)性,具有文化的針對(duì)性,保持學(xué)術(shù)的敏感性。作為當(dāng)代繪畫的一部分,新具象繪畫不應(yīng)缺失其應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán),而應(yīng)挖掘藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的干預(yù)功能。這種責(zé)任感和探索精神中閃爍的是中國(guó)知識(shí)分子的品格。
　　在這樣的理解下,“新具象”繪畫已經(jīng)不應(yīng)該僅僅被定義為一種繪畫理念或者繪畫技巧,而應(yīng)該被肯定為新時(shí)期(改革開放后)涌現(xiàn)出的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
　　??[注 釋]?
　�、佟驳隆绸R克斯•韋伯:《韋伯文集》,北京:中國(guó)廣播電視出版社,2000年版,第86頁(yè)。?
　�、凇驳隆澈�塞爾著,李幼蒸譯:《純粹現(xiàn)象學(xué)通論:純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》,北京:商務(wù)印書館,1997年版,第24頁(yè)。?
　�、勰吡嚎�:《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》,北京:三聯(lián)書店,1994年版,第36頁(yè)。
　　??[收稿日期]2010年5月10日
　　?[作者簡(jiǎn)介]賈玉民:吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

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