[摘要]隨著新聞事業(yè)的不斷發(fā)展，全面提升新聞記者的修養(yǎng)顯得越來越重要。本文立足現(xiàn)實，利用理論聯(lián)系實際的方法，討論了新聞記者增強自身國學(xué)修養(yǎng)對于提高其政治修養(yǎng)、知識修養(yǎng)、專業(yè)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的重要意義。旨在喚醒國人，尤其是新聞記者，對國學(xué)知識的重視，使他們形成學(xué)國學(xué)、用國學(xué)的習(xí)慣，傳承和發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　[關(guān)鍵詞]新聞記者；國學(xué)修養(yǎng)：意義
　　[中圖分類號]G214.2　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
　　[文章編號]1007―4309(2010)08―0036―2
　　
　　西方一位哲人說，“叫一個民族毀滅很容易，兩代不讀這個民族傳統(tǒng)的書即可”，即忘掉傳統(tǒng)文化的民族沒有未來，龔自珍說，“亡國先亡其史”，即一個民族的存在和發(fā)展是以人文文化的存在為基礎(chǔ)的。
　　校園本應(yīng)是傳播和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的搖籃。然而，我國的教育中明顯存在著兩種偏頗：一是對西方文化的重視程度漸漸高于中國本土文化；二是對科技知識的重視程度大大高于人文文化。近年來，越來越多的畢業(yè)生加入到了新聞記者的行列，然而他們在學(xué)校所接受的教育大都沒有重視我國的經(jīng)典文化，其實質(zhì)都是對傳統(tǒng)國學(xué)的忽略。
　　關(guān)于國學(xué)的定義，比較普遍的說法如國粹派鄧實在1906年撰文中說：“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)，學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也�！编囅壬�的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。國學(xué)是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視，于今而言，國學(xué)是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
　　雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。筆者寫作此文，不是想爭論“國學(xué)”的學(xué)術(shù)定義，也不想去推斷國學(xué)命運的起落沉浮，只想用粗淺的文字，表達(dá)自己在學(xué)習(xí)新聞學(xué)以及閱讀國學(xué)經(jīng)典時所做的一些思考。
　　
　　一、新聞記者的政治修養(yǎng)與國學(xué)修養(yǎng)之間的關(guān)系
　　
　　從國學(xué)角度來看，民本是儒家德治思想的基礎(chǔ)。孟子的“仁政”理論就是以民本為基礎(chǔ)的，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕”；還說：“諸侯之寶三：土地、人民、政事”。在孟子看來，人民是寶貴的，不能忽視人民的利益和疾苦。儒家還強調(diào)：“國以民為本，社稷為民而立”。博大精深的國學(xué)一直影響著我們這個東方大國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新聞記者作為新聞信息的傳播者，首先應(yīng)該成為有著良好國學(xué)修養(yǎng)的現(xiàn)代人。
　　2010年3月14日，國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂與中外記者見面，并回答記者提問。此次見面會上，溫總理體現(xiàn)出的深厚國學(xué)修養(yǎng)讓人折服。記者會最開始，溫總理以“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔”明志，表示希望自己把接下來三年的工作做好，這句語出自屈原的《離騷》。屈原的一生都在憂國憂民，溫總理引用他的話來自勉讓人非常感動。在被問及中國代表團(tuán)在哥本哈根氣候大會上態(tài)度傲慢一事的時候，溫家寶總理拋出此語：“人或加訕，心無疵兮”，這句話是出自唐朝劉禹錫的《子劉子自傳》，意思是說即使有人誹謗，我也問心無愧啊!
　　溫總理引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠，他給我們的啟示就是：良好的國學(xué)修養(yǎng)有助于新聞記者政治修養(yǎng)的提升。良好的國學(xué)修養(yǎng)應(yīng)該是當(dāng)代記者的一種基本素質(zhì)，一個不懂中國古典文化的記者在參加類似的記者招待會時是無法出色地完成報道任務(wù)的。國學(xué)注重人生倫理價值與藝術(shù)品位，注重人生的自我修養(yǎng)，國學(xué)不僅是民族文化的基因，而且是基于一種民族文化的自覺。這種文化自覺有三個基礎(chǔ)：首先是對中華民族文化的價值有一種自我認(rèn)同感；其次是對民族文化有反思和批判；再次是對世界文化和普世倫理有一個整體的觀照，在我們這樣一個時代加強國學(xué)修養(yǎng)，也是一種民族的求生存、求發(fā)展、求整體復(fù)興的高層次的回歸，所以這是基于文化自覺的一種努力。
　　儒家思想雖然是古代的政治思想體系，但是具有許多普適性的和超時代性的內(nèi)容，新聞記者應(yīng)該對其批判地繼承，取其精華，使我們的媒體在今天“以德治國”的政治環(huán)境中更好地發(fā)揮作用。
　　
　　二、新聞記者的知識修養(yǎng)與國學(xué)修養(yǎng)之間的關(guān)系
　　
　　新聞記者的知識結(jié)構(gòu)既不同于專家學(xué)者的精、尖、專、深，又不同于青年學(xué)子所學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識的廣泛，而是既要有淵博的基礎(chǔ)知識，又要有深厚的專業(yè)知識，一個記者博學(xué)多識還是知識貧乏，會影響其發(fā)現(xiàn)和判斷新聞的敏感度，可以說，記者成就的大小同他的知識素養(yǎng)水平是成正比的，當(dāng)然這里的知識素養(yǎng)也包含國學(xué)素養(yǎng)。
　　一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、算術(shù)等等。而文學(xué)知識是基礎(chǔ)知識，中外有成就的名記者，大都有較高的文學(xué)素養(yǎng)。他們中的不少人，既是記者，又是作家。記者在新聞報道時，在堅持新聞報道完全真實的原則下，可以從文學(xué)作品中汲取豐富的營養(yǎng)，如借鑒某些文學(xué)作品中優(yōu)秀的表現(xiàn)手法等，這樣可以使他們了解社會，增長知識，開闊思路。例如：唐宋八大家的散文對我們寫通訊就有不少可資借鑒之處；軍事記者讀讀《左傳》，看看它是怎樣寫戰(zhàn)爭的，定會受益匪淺；《詩經(jīng)》以及歷代詩人的名篇佳句，最好能背誦一些。有時候，一篇新聞、一篇通訊，引上一兩句古人的詩，就能寫出新境界�？梢�，“知識修養(yǎng)又博又�！笔且幻�合格記者的重要標(biāo)志。
　　實踐證明，知識構(gòu)建的廣博?是記者采訪及提高寫作能力的基礎(chǔ)和重要因素。對新聞事實的感知力、判斷力及寫作時引經(jīng)據(jù)典的敏捷性與記者良好的知識素養(yǎng)有著直接的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，一方面延伸了記者知識的深度；另一方面可以將中華民族優(yōu)秀的文學(xué)基因傳承下去，經(jīng)典詩文是語言的精華、思想的花朵。有良好的國學(xué)修養(yǎng)作基礎(chǔ)，記者會以更敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)新聞，并寫出旁征博引、論據(jù)充分的好文章。
　　
　　三、新聞記者的專業(yè)修養(yǎng)與國學(xué)修養(yǎng)之間的關(guān)系
　　
　　談到新聞記者的專業(yè)修養(yǎng)與國學(xué)修養(yǎng)，有一個人不能不提，他就是于右任。于右任在國難當(dāng)頭的歷史階段，將國學(xué)釋義為“經(jīng)世學(xué)問，立言在天下”，“使數(shù)千年傳統(tǒng)的中國文化，光芒四射，惠及全世界、全人類”的學(xué)科。他在《國父行誼》里稱頌孫中山能“以經(jīng)業(yè)的國學(xué)根基，特優(yōu)的科學(xué)知識，來解答童年時期便深蓄于心的社會問題”。
　　于右任還是將國學(xué)當(dāng)做新聞事業(yè)的先軀。在《如何寫社評》一文里他提出，“寫社評的人，固然應(yīng)該研求現(xiàn)代科學(xué)，周知世界大勢，而對于國學(xué)的修養(yǎng)，尤其不可忽視。不但寫文言文要深通文章義法，具備應(yīng)用詞料，就是寫語體文，也必富于國學(xué)常識，然后用字適當(dāng)，立義堅確，能使讀者切理饜心，發(fā)生信仰”。他用這個標(biāo)準(zhǔn)評價與他共事的報人楊篤生、汪允宗、王無生、范鴻仙等人，也以此評價“報界宗師”張季鸞。他認(rèn)為張氏“得師承(咸陽劉古愚)觀覽，故于國學(xué)朗然得條理，為文章亦如良史之綿密警策，而后來歷辦各報以至今日在《大公報》論述之成功，其留心經(jīng)世學(xué)問，立言在天下，固早有所受之也”。于右任將國學(xué)應(yīng)用于新聞業(yè)，站在國家民族的立場，他認(rèn)為“新聞紙就是記者的戰(zhàn)場，社 評實是筆戰(zhàn)的焦點，也就是新聞紙的靈魂”。
　　回顧新聞界先人的案例和強調(diào)國學(xué)修養(yǎng)的意義，不是嗜古、復(fù)古，而是因為新聞記者修養(yǎng)之根就扎在這些地方，不刨根究底，對于新聞記者修養(yǎng)的探討就不夠深入，對于國學(xué)的意義研究也不夠透徹。重視國學(xué)，絕不僅僅是簡單地“回頭望”或狹隘地只看中國自身，我們的學(xué)術(shù)目光應(yīng)是開放的、前瞻的。甚至可以說“回頭望”正是為了使新聞記者在構(gòu)建相關(guān)理論知識之初就做到“風(fēng)物長宜放眼量”。于右任先生的見解，對我們真如醍醐灌頂：“經(jīng)世學(xué)問，立言在天下”，“使數(shù)千年傳統(tǒng)的中國文化，光芒四射，惠及全世界、全人類”。
　　
　　四、新聞記者的道德修養(yǎng)與國學(xué)修養(yǎng)之間的關(guān)系
　　
　　在新的歷史環(huán)境下，新形勢、新特點、新機制帶來的新情況、新變化、新問題，對每一位新聞記者都是十分嚴(yán)峻的考驗，新時期的新聞記者更要恪守新聞職業(yè)道德、樹立良好的公眾形象，忠誠于黨，取信于民。而良好的國學(xué)修養(yǎng)，對提高記者的道德修養(yǎng)具有推動作用。
　　西南大學(xué)的曹廷華教授認(rèn)為：從本質(zhì)上講，我們國學(xué)內(nèi)容很豐富。首先，我們的傳統(tǒng)文化是一種人本文化，以人為本，這個在《尚書》里面說得很清楚，“天無眼不能看，天無耳不能聽”，老天看到的就是老百姓看到的，所以當(dāng)皇帝當(dāng)官聽老百姓的意見就是聽上天的意見，突出了人本意識。其次，豐富的倫理道德�！拔宄！敝v禮義廉恥，講養(yǎng)成文化，怎樣把一個野蠻的人變成一個君子，甚至變成賢人、圣人。再次，學(xué)會進(jìn)退。就是處事待人掌握一個分寸小節(jié)從這里開始，讀《大學(xué)》干什么，就大義焉與習(xí)大節(jié)焉。
　　這些寓于國學(xué)中的道德思想，影響了一代又一代中國人。由此可見，深厚的國學(xué)修養(yǎng)必定會成為新聞記者智慧、靈感的源頭活水，可以讓當(dāng)代新聞人學(xué)會修身、合作、利他。新華社記者穆青之所以能夠?qū)懗龊芏嗌�命力長久的好作品，之所以在晚年依然保持著對底層普通老百姓的真摯情感，正是因為他具備了一般記者達(dá)不到的道德隋操�？梢哉f，當(dāng)代新聞記者的才華、文字功底、寫作技巧并不亞于他們的前輩，他們需要的是提高個人的道德修養(yǎng)，具備高尚的道德情操。除了“自強、自尊”，還應(yīng)“自省”。通過經(jīng)常自省提高自己的道德修養(yǎng)，正確認(rèn)識自己的角色、地位，牢記手中之筆是黨和人民賦予的，心系人民群眾，為人民鼓與呼，絕對不用它來牟取私利。
　　國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，有利于新聞記者把中華民族優(yōu)秀的文明基因傳承下去。經(jīng)典詩文是中華五千年文明的寫照，表現(xiàn)著中華文明中和諧、和平、包容、開明、革新、開放的至理大道。學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文能培養(yǎng)人們對中華文明的自信心，激發(fā)他們戰(zhàn)勝挫折、奮發(fā)圖強的勇氣和力量。
　　國學(xué)的修養(yǎng)培養(yǎng)是潤物細(xì)無聲的，也是功到自然成的。國學(xué)知識博大精深，新聞記者國學(xué)修養(yǎng)的具備，意味著其各方面修養(yǎng)的提升。這對于新聞記者滿足當(dāng)代新聞王作的需要有著深刻的現(xiàn)實意義。新聞記者加強自身的國學(xué)修養(yǎng)是一種循序漸進(jìn)、潛移默化的過程，它是一種文化底蘊的積累，一種對傳統(tǒng)文化的繼承。只有全面、有序地提升新聞記者的國學(xué)修養(yǎng)，“博古通今，厚德載物”才能成為全體新聞人的共同追求，從而形成良好的新聞氛圍。

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