德國三大博物館首次聯(lián)手展出了579件18至19世紀藝術大師的作品，向中國人輸出啟蒙運動的核心精神。 　　“孔子像怎么不見了?我們從外地來，還想合個影呢!”中國國家博物館北門聚集著許多游客，他們好奇地向工作人員詢問“失蹤”的孔子像到底去了哪里。
　　他們并不知道，身后的展廳里面正聚集著一群來自德國的啟蒙者――康德、萊辛、席勒……他們的思想和文化曾經(jīng)改變歐洲，當時的科學技術更是影響著世界。
　　重修過的國家博物館首次大展選擇“啟蒙之藝術”作為主題，來自德國柏林國家博物館、德累斯頓國家藝術收藏博物館、慕尼黑巴伐利亞國家繪畫收藏館三大博物館的共計579件作品，讓人們看到照亮歐洲的啟蒙之光。圍繞這一主題，歌德學院、墨卡托基金會等德國文化機構也將在2011年～2012年度集中帶來一系列戲劇、對話、沙龍、博物館教育等豐富的活動。
　　
　　啟蒙的核心是重視人
　　
　　展廳入口是一幅德國少女的畫像，這是來自慕尼黑巴伐利亞國家繪畫收藏館所收藏的一幅迪馬里所作《藝術家和他的女兒安東尼婭》�！霸诖酥�前，只有國王或教皇才有可能得到這樣規(guī)格的畫像，在啟蒙時期，一個平凡的女孩也能平等地得到這樣的機會，只要藝術家本人想這樣創(chuàng)作�！�
　　慕尼黑巴伐利亞國家繪畫收藏館館長克勞斯?施恩克向《世界博覽》記者介紹說，啟蒙精神最核心的價值就在于重視人的價值。而此次在國家博物館展出的“德國國寶”圍繞著這一主題分為九大主題：啟蒙時代的宮廷生活、科學的視野、歷史的誕生、他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)、愛與感傷、回歸自然、陰暗面、自我解放與公共領域。
　　而在這個框架下，三大博物館帶來了戈雅、弗雷德里希、庚斯博羅、荷加斯、皮拉內(nèi)西等等18～19世紀藝術大師的作品，種類則囊括油畫、版畫、透光畫、雕塑、家具、工藝品、服飾乃至珍貴的早期科學儀器。
　　德方負責策劃整個展覽，他們希望中國觀眾能從每一件藝術品中都能發(fā)現(xiàn)，“啟蒙意味著人們的角色在社會中發(fā)生了哪些變化”。為什么這一時期能集中出現(xiàn)那么多的新東西，不管是繪畫、科技、家具、服裝還是人們的思想領域，都在發(fā)生變化。
　　當單個的人發(fā)生了變化，人們的集合體，小到家庭生活，大到公民社會，也都隨之進入了啟蒙時代。這次德國三大博物館帶來的展品很多都與家庭生活有關，藝術家們以溫情清新的筆觸展現(xiàn)當時市民階級家庭的生活細節(jié)與場景。
　　在“陰暗面”部分當中，藝術家們試圖描繪現(xiàn)實的殘酷真相。戈雅的畫作揭開戰(zhàn)爭和宗教迫害的殘酷，荷加斯的作品諷刺了當時社會階層之間的偏見。而在現(xiàn)實中，歐洲人向外擴展勢力給其他地區(qū)的人們帶來苦難，其中就包括中國。
　　德國最大的基金會――墨卡托基金會的董事長洛倫茨說：“我們在和中國同事交流時也坦言，啟蒙造成了歐洲在20世紀歷史上的黑暗一面�！边@一點同樣也展現(xiàn)在技術發(fā)展對于自然環(huán)境和人類生存環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)上。
　　啟蒙之藝術的組織者們希望給中國觀眾帶來的不僅是文物、藝術，還有思考與反思。
　　
　　誰更有資格來“啟蒙”?
　　
　　可現(xiàn)實往往事與愿違。在德國外長韋斯特維勒飛往北京揭開“啟蒙之藝術”大展開幕式的同時，德國媒體對此的批評聲已經(jīng)此起彼伏。
　　在他們看來，德國外交部為了這場“洋傳教”提供了800萬歐元(約合7000萬人民幣左右)并不值得。另外，是否應該與中國進行這一主題的對話也值得商榷。
　　而中國觀眾在排隊預約和花錢買票看完這場展覽之后，也有些糊涂，德國人究竟想要說些什么?他們是否有資格來中國“啟蒙”?
　　這需要回到策劃這一展覽的最初。為什么選擇“啟蒙時期”，這并非德方指定，而是中國國家博物館的專家所希望的。從中德雙方第一次敲定方案到2011年展覽最終亮相經(jīng)歷了整整十年。而對于德國的三個博物館來說，這樣大規(guī)模的合作在德國本土都從未有過，如何將各自的展品結合起來，串成主題并讓中國觀眾讀懂和接受，這都是由一些非常熟悉中國的漢學家把關的。
　　但是，漢學家所理解的中國似乎還與觀眾真正愿意接受的形式不同。對此，一位真正的“中國通”，在北京生活超過20年的德國人，原歌德學院(中國)總院長阿克曼向《世界博覽》記者講述了他對這兩點誤會的理解。
　　阿克曼認為，這幾位德國的博物館館長也有自己的“算盤”，為什么展覽命名為“啟蒙的藝術”而非“啟蒙時期的藝術”，“這表明他們意識到德國媒體和輿論界有何期待”。但是他們沒想到，特邀而來的80多位德國和其他國家的記者在開幕式和觀展之后，還是寫出批評不絕的文章。
　　外國媒體質(zhì)疑，展品和展覽方式都是絕對的高水準，但是卡斯帕?大衛(wèi)?弗里德里希創(chuàng)作的浪漫神秘風景、博伊斯的作品是否真正代表藝術中的啟蒙精神?而中國觀眾對他們的了解又有多少?展覽能起到的作用有多大?
　　只有當觀賞者的知識和經(jīng)驗能夠與展覽內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的時候，展覽才能發(fā)揮積極作用。但是啟蒙之藝術展既沒給中國觀眾提供結合自身知識的機會，也沒有訴諸其人生體驗。它讓參觀者看得一臉的茫然，然后又帶著一臉的茫然離去。
　　
　　啟蒙更要消除偏見
　　
　　什么是中國觀眾能感知與共鳴的“啟蒙之藝術”?當藝術成為教育工具時，它的首要條件是通俗易懂。相比注解較少的美術作品，文學和戲劇能將遙遠的18世紀德國人的生活場景帶到我們眼前。
　　2011年5月9日，德國古典劇作家萊辛的名劇《猶太人》在國家博物館劇場上演。兩名偽裝成猶太人的強盜妄圖襲擊一個堅定反猶的男爵，他們的行動卻在最后一刻被一位旅人破壞了。男爵欲以財富和自己的女兒報答這位旅人，但旅人告之其猶太人的身份并拒絕了答謝。男爵仇恨猶太民族的想法因此而變得荒謬可笑。
　　演出的形式是極簡的劇本朗誦配以演員的肢體動作，但是卻以輕松幽默、將懸念留到最后一刻的方式，講述了一個關于偏見與寬容的故事。如果把這個故事中的主角換為兩個國家、兩種文化、不同社會階層，也說得通。

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