《默》散文篇一：柯藍(lán)的散文詩

柯藍(lán)的散文詩《螢火蟲》《真誠》、《海的沉思》

《海的沉思》

父母在假期帶我來到海邊,我面對(duì)這恢宏,壯闊的大海,自己的靈魂突然一陣戰(zhàn)栗.站在海邊的我,突然感覺來到一片全新的世界,在這里,我找到了新的天地.大海是如此廣闊,如此蒼茫,如此的海岸滯重,陰郁沉雄.一陣海風(fēng)吹拂，感覺到的不僅是海的氣息，還有生命的氣息．這里是生命的殿堂，生命的樂園．

站在大海面前,無論什么都顯得如此的渺小,當(dāng)海浪如雄獅怒吼般的向岸邊席卷而來時(shí),我們不會(huì)感到人類的偉岸,生命的歡樂,而是宇宙的無限,造物者的神秘和威嚴(yán).

初見大海的我,心中對(duì)大海充滿了敬佩,兒時(shí)記憶中的湖泊又顯得如此的渺小.在大海面前,你能感覺到什么,生命的價(jià)值就在于此.

亙古不變的時(shí)間在有規(guī)律流轉(zhuǎn),突然感覺生命的脆弱,而面對(duì)著原始力量匯聚而成的海浪向我襲來時(shí),卻因起了我無限的鄉(xiāng)愁.

大海固然壯觀,遼闊,顯得內(nèi)涵豐富.但我卻思念故鄉(xiāng)的湖泊,因?yàn)槟抢锸巧�我養(yǎng)我的地方,我的生命從那里開始.我愿意拋棄清醒,明敏,透徹,重新回到懵懂無知,混沌盲目.

但人無法回到以前,回到生命的初期.

面對(duì)大海,我只有對(duì)童年的暇想.不知大海會(huì)在沉思什么?

螢火蟲

螢火蟲在夏夜的草地上低飛，提著一盞小小的紅燈，殷勤地照看這個(gè)花草的世界。

螢火蟲，你不覺你的燈光太小了么？不覺得你是在燃燒你自己么？

螢火蟲沒有回答。它還在不停地飛來飛去，提著它那美麗的用生命燃起的紅燈，飛舞在萬花之中……

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真誠

我非常貧困，一無所有。

我唯一的財(cái)富是我的真誠。我唯一的滿足是我的真誠。我唯一的驕傲是我的真誠。因?yàn)槲矣辛怂�，我的頭從不低下；因?yàn)槲矣辛怂�，我的眼光從不躲閃。

我的真誠使我一生沒有悲哀，沒有痛苦，沒有悔恨。

愿我真誠的生命永遠(yuǎn)閃光。 (1989年)

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爬壁藤樹

我故鄉(xiāng)的小屋旁，有一株古老的爬壁藤樹。我默默守望著它度過了十五個(gè)春秋。一個(gè)個(gè)冬去夏來，它輪流地脫去枯葉，又長出一片片綠葉，緊偎在小屋的高墻上。

今年我又回去了，過去了多少歲月呵，它還是站在小屋旁，默默地脫去枯葉，把整個(gè)小屋的高墻，精心地蓋滿了綠葉。不，它是默默地在宣布著一個(gè)信念：讓生命的綠色，頑強(qiáng)、固執(zhí)地抓遍所有的屋墻，把蔭涼送到每一個(gè)人的心上。

我問了聲你好。它的每一片葉子便都向我點(diǎn)頭，還輕輕向我絮語。我聽懂了它向我說的每一句話。

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邀 請(qǐng)

邀請(qǐng)你到我的心靈里做客，我邀請(qǐng)你，最炙熱的陽光、最清澈的流水、最迅猛的風(fēng)暴和各色鮮艷的花朵，請(qǐng)你們都到我的心靈里做客，并且你們長久的留下，永遠(yuǎn)陪伴我。

我，邀請(qǐng)你，給人以力量的智慧和知識(shí)，和引人向上奮進(jìn)的思想。我還邀請(qǐng)那給人溫暖、愉快和各種祝福和期望，請(qǐng)你們也都到我的心靈里做客，并請(qǐng)你們長久的留下，永遠(yuǎn)陪伴我，因?yàn)槲蚁蛲�充�?shí)、我向往一切美好的事物、我向往一個(gè)新的世界，我向往。

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酒杯

朋友，請(qǐng)舉起圣潔的、人生的酒杯，讓生命永遠(yuǎn)充滿芬芳，當(dāng)你的酒杯盛滿鮮花、掌聲和贊美的時(shí)候，請(qǐng)你把手中的酒杯倒旋過來，讓它成為警鐘不停地敲打。

朋友，請(qǐng)高舉起你圣潔的、人生的酒杯，讓生命永遠(yuǎn)充滿芬芳，當(dāng)你的酒杯盛滿誘惑、貪婪和欺詐的時(shí)候，請(qǐng)你把你的酒杯倒轉(zhuǎn)過來，讓它成為警鐘不停地敲打。于是，警鐘長鳴、生命之樹長青，中國永遠(yuǎn)充滿芬芳。

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母 校

五十年后，半個(gè)世紀(jì)我又來了，來尋找我的影子，我的歡笑，我的純真。

變小了的教室、課桌和那條石徑，都不認(rèn)識(shí)我了。只有操場(chǎng)邊的那棵老彎腰的槐樹，驚呆的望著我，并不走到我的跟前。

此刻，一個(gè)晴朗的日子，突然變成了陰雨季節(jié)。故鄉(xiāng)深夜雨打芭蕉，夾雜一片輕輕的錯(cuò)落的風(fēng)鈴的鄉(xiāng)愁。抖索著叫我攏起了雙袖�？烊フ夷敲摿碎T牙的老校工，我向他借過一把布傘，走向了一個(gè)漫長的雨季。

他也不認(rèn)識(shí)我了。他那搖鈴上課的銅鈴也不見了�？伤�那最早進(jìn)入我生命的銅鈴聲，是它催醒我走進(jìn)了人生的多少課堂？

我留下一份尊敬，一份感激，一份思念，像那老槐樹掉下的葉子。

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孤獨(dú)的沉思

一

讓落葉飄向昨天，讓流水去歌唱明天，我把今天留給自己。因?yàn)槲译x不開我沉重的影子……

此刻，我的思緒是屹立的大山，是移不動(dòng)的大樹。

那城市穿梭來往的人群和車輛，是流水嗎？那繽紛的色彩，青春的歡笑，都成了落葉，鋪在一條通往昔日的小徑上。我并不認(rèn)識(shí)這追隨我長長的影子（人們說它就是屬于我的影子），它為什么不離我而去？

二

黃土高原上的冷月，是我心中一個(gè)不醒的夢(mèng)。大江大河中的水浪，是我日夜吟唱的歌。從大漠吹過的風(fēng)，是我追蹤的足跡。在起伏不停的茫茫林海，有我永不寧靜的心靈……

既然我把一切都交給你，連同我的生命和眼淚，那么，凡是有天有地，有水有木的地方便有我。既然我把一切都交給你，連同我的記憶和追求，那么，凡是有哭有笑、有愛有恨的地方，便有我。于是，我既存在又不存在。既然，既然我作了這樣的選擇，那我將連我的影子，也不留給這個(gè)世界。不增加這個(gè)世界的沉重。 -------------------------

小 樓

昨夜小樓雨打西窗，有紅燭點(diǎn)燃，心靈之約如期而致，不是曾經(jīng)擁有，更不是天長地久，我只是擦肩而過的微笑，只是一次禮貌性的握手，有你多情的凝視，刺進(jìn)了我的胸口，沒有滴血，心長相映，情長相守。

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瀑 布

從天山下來的流水，停在高高的懸?guī)r上。它四處觀望，尋找出路。

在這沒有路的地方，在這高懸的空處，流水，你要向那里去呢？

流水沒有回答。它昂起了頭，揮動(dòng)著手臂，用盡所有的力氣向前跳起來了……流水朝它所選定的方向沖過去，發(fā)出了白色的浪花，散發(fā)著白色的煙霧，在山巖上發(fā)出了生命的吶喊……那閃閃的白光，那滾滾的浪花，那不散的煙霧，沖向無底深淵，震撼著萬丈巖石。

呵，你這人世的瀑布，你是生活的象征，斗爭的象征，永遠(yuǎn)不滅的象征！你已經(jīng)流進(jìn)了我的心底。

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一個(gè)時(shí)代的吶喊

—悼念延安魯藝校友麥新烈士

一

任冰雪遮天，任寒風(fēng)呼嘯。在開魯?shù)纳峡�，有一個(gè)經(jīng)久不散的聲音。那是一個(gè)時(shí)代的吶喊！大刀向鬼子們的頭上砍去！大刀曲譜寫了一個(gè)血與淚要索取代價(jià)的歷史，一個(gè)傷痛的歷史，一個(gè)奮起的歷史。

二

譜寫大刀進(jìn)行曲的青年音樂家麥新，被土匪惡霸暗害了。

大刀向鬼子們的頭上砍去的歌聲，凝固在長江、黃河和萬里長城，一同走進(jìn)民族光輝的歷史。

麥新烈士，你的英魂，也如同那棵千年神奇的古榆樹，屹立在內(nèi)蒙開魯?shù)耐恋厣�。日日夜夜，時(shí)時(shí)刻刻，警醒過往的后人，向后人作恒久昭示。 2006年5月1日于深圳

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假如我是一棵樹

一

假如我是一棵樹，我愿意永遠(yuǎn)生長在美麗的科爾沁草原上。

我的樹上開滿了紅花，我的樹上結(jié)滿了紅果，每天有小鳥在樹上觀望，我的每一片樹葉就是一首悠揚(yáng)的民歌，有微風(fēng)吹過，我的每一片樹葉就會(huì)翩翩起舞。

二

假如我是一棵樹，我愿意永遠(yuǎn)生長在美麗的科爾沁草原上。

我的樹葉擁抱藍(lán)天上的白云，我的樹枝撫摸成群的牛羊。也許你們認(rèn)為我獨(dú)自在這廣闊的草原上，心中會(huì)有百年的孤寂。

《默》散文篇二：《散文》卷首語

龍年：《散文》2012第1期卷首語

上一個(gè)龍年是2000年。

十二年前的此時(shí)，編輯部還在張自忠路上，辦公樓的過道里同事們進(jìn)進(jìn)出出，見面即使不寒暄，也能看得出一種內(nèi)在的熱烈：千禧年，恰是龍年，被我們一并遇上了！幾經(jīng)商議，數(shù)易其稿，那年1月的《散文》是大紅封面，上有金色飛龍。金龍與紅底子交接的邊緣有著反白，以襯出飛龍發(fā)出的光芒。記得美術(shù)編輯的身后站著一排人，他們睜大著眼睛，對(duì)著掌控反白程度的美編，異口同聲地喊著：白點(diǎn)，再白點(diǎn)！

最后，呈現(xiàn)在我們眼前的是一條光芒四射的金龍。

現(xiàn)在，這本《散文》就在我眼前，它安靜得像一本再普通不過的皇歷。我和同事們靜靜地看著它，仿佛看到一些價(jià)值在悄悄地離去，而另一些價(jià)值在悄悄地來。

我們并不，也沒有資格和理由去鄙視上個(gè)龍年的那一幕。我們只不過在民間性的祈禱儀式中，學(xué)會(huì)了回味和體認(rèn)——有時(shí)，我們的確需要一種“熱鬧”，只要這“熱鬧”來自對(duì)生活和生命的敬重。這“熱鬧”不是因?yàn)槟撤N懸賞而造成的逐利性的擁擠。我們比十二年前更清楚這樣的事實(shí)：我們不能加入一場(chǎng)旨在“討好”的競(jìng)賽；我們，只能以散文的方式，去擁抱文學(xué)的最基本的價(jià)值。

總有些善意的讀者把《散文》的編輯比做好的廚師——我知道，我們做得還不夠好，但有一點(diǎn)要說明，即便我們很清楚市場(chǎng)上的菜是靠什么在提味，我們也不愿意端上一盤味精給您吃——因?yàn)槟菢樱瑢?shí)在是陷害您的身體。

從《日本繪畫史》談起：《散文》2012年第二期卷首語

讀秋山光合的《日本繪畫史》，生出一個(gè)感想：這實(shí)在是一部中國繪畫對(duì)日本繪畫的影響史。

在很長的時(shí)間里，佛教繪畫及唐代宮廷繪畫影響著日本的藝術(shù)精神和趣味：靈鷲山、春天的宴樂、隱士對(duì)弈、白象……這些中國人信仰和生活里的事物，不斷地出現(xiàn)在日本寺院及貴族的繪畫之中。日本對(duì)中國藝術(shù)的尊重與學(xué)習(xí)一直持續(xù)到十八世紀(jì)，譬如《芥子園畫譜》就曾經(jīng)掀起日本“文人畫”的風(fēng)潮。

中國人樂于看到這樣的影響史，但這并不是日本繪畫史的全部，日本繪畫史還有另一種描述。這是一種類似胡適式的在文言傳統(tǒng)之外勾勒出的白話文學(xué)史、鄭振鐸式的在高雅傳統(tǒng)之外梳理出的俗文學(xué)史。日本人的確借用甚至挪用過我們的筆墨，但他們最終還是在舶來的藝術(shù)觀念前感到了不適，他們沒有放棄尋找與日本的自然及生活相匹配的藝術(shù)：他們用平緩圓滑精致的線條來描繪自己的大自然和女人，而放棄一味呈現(xiàn)仙風(fēng)道骨的鐵線勾畫；他們用寫實(shí)筆法描繪宮廷斗殺，他們不躲避血色的殘酷場(chǎng)景；他們的繪畫不甘于僅僅為小說敘事提供插圖，日本人用連續(xù)的繪畫來重塑故事，進(jìn)而，他們建立了獨(dú)立的繪畫敘事——日本漫畫

可不是無根的藝術(shù)，它有著深厚的傳統(tǒng)。

一個(gè)寫作者也必然有著自己的寫作史：一方面，這種寫作史有著濃重的“影響史”的因素；至為關(guān)鍵的是另一方面，種種影響，最后應(yīng)當(dāng)參與到“我”的意義的“建構(gòu)史”當(dāng)中。

＜散文＞2012年第三期卷首語

為了給孫甘露先生回一封信，去年的某個(gè)時(shí)候，我申請(qǐng)了新浪微博。幾個(gè)月過去了，在微博上也不想發(fā)什么聲音了，偶爾看看亦是為了稿約。我不能適應(yīng)的是資訊的如此繁蕪暢達(dá)。 我不想成為某段歷史的遺老，但我認(rèn)為生活也許真的出了點(diǎn)問題。我時(shí)常想起全鎮(zhèn)人共享一臺(tái)手搖電話機(jī)的時(shí)節(jié)：信息的交換并沒有阻絕；只不過，剝落了漆皮的電話、手搖的摩擦聲，以及逐級(jí)的轉(zhuǎn)接，這一切都顯示著信息交換的難度。曾經(jīng)得到過這種“難度”的滋養(yǎng)，所以我不太相信那些輕易就得到的所謂“真相”。

沈從文在一九三一年五月寫過一條街上的生活——我想，那條街上也許連手搖電話也是沒有的，但游子臨死時(shí)還忘不了家中的一切，便托人帶了信回來。這條微弱的信息讓街上的一個(gè)婦人痛哭，到了晚上，焚燒紙錢的光芒映照著街上的屋檐，不懂得世事的孩童卻趁著這光亮高興地玩耍。

信息當(dāng)然是重要的，但這種“重要”并不在于它是簡明的意見或者生活哲學(xué)。如果真是這樣的話，那生活就將被抽象地消費(fèi)，任何瑣事都將被看作無意義——那么，另一種文化專制將毀掉生活、毀掉人，當(dāng)然，也毀掉文學(xué)。

文學(xué)于人，其實(shí)不在于知道了什么，而是在于自己那里到底發(fā)生了什么。

燕巢——《散文》第四期卷首語

不二法門：2012年第五期《散文》卷首語

走，才能出牢籠：《散文》2012年第六期卷首語

的確有很多觀念歷千載而活著。

《論語》里的話：誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？我想這個(gè)意思是很明白的，學(xué)以致用。而這個(gè)用，又是很有講頭的，日常的生存能力是小用，行政能力是大用。

所以，在我們的文學(xué)傳統(tǒng)里固然可以尋到很多美妙的小園林，待視野稍寬察史略有縱深，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這園林的墻外千年一境也：這是一個(gè)骨子里浸透了實(shí)用思想的世界，文學(xué)話語只不過是它的附庸物只不過是它的子系統(tǒng)�！盾髯印防镏v子貢、季路這樣的普通人何以成為天下列士，乃是受了文學(xué)禮義的教化啊！當(dāng)我們進(jìn)入文學(xué)內(nèi)部，微觀修辭學(xué)可能會(huì)在技術(shù)層面吸引我們的注意力，這可能讓我們忘乎所以。而權(quán)力——這一最大的實(shí)用主義者，此時(shí)正用它宏大的語法把文學(xué)納入其中，并使文學(xué)為它提供修辭：權(quán)力指出了一條光明大道，它讓文學(xué)把人們引上這條大道。

對(duì)文學(xué)而言，這樣的傳統(tǒng)是既成的，而且還在不停的生成——傳統(tǒng)是活著的隱喻，不是我們能夠隨時(shí)叫停的游戲。

其實(shí)，我們唯一可做的就是接著往前走。停下來抱怨，傳統(tǒng)就是囚牢。向前走，傳統(tǒng)就是河流，于是兩岸必見未知景色。

本期李漢榮寫父親的一篇短文，為我們做了極好的示范，他走出了“孝”的囚牢。

自由是什么：七期《散文》卷首語

什么都是可以寫的。怎么寫也都是可以的。我也不想反駁這些話。我只想提醒你，你拿起筆來試試，我敢保證，當(dāng)你拿起筆，你才能知道自由是一件多么難的事。

大國之大，是謂有大疆域。疆域不僅指國土，我還想把它引伸到政治經(jīng)濟(jì)文化之影響力。疆域之大，即是實(shí)在之自由，本非為一人一國天造地設(shè)，疆域與自由均是開拓的成果。我想僅僅會(huì)吟詠魏晉人的幾句話是不夠的，我也不想為旨在獲得自由而另外新添一個(gè)名為“抖機(jī)靈”的修辭格。

我也十分欣賞那種靈光一現(xiàn)式的表達(dá)，但我仍然要說，這不是文學(xué)的全部。西方人常對(duì)被永久監(jiān)禁的人幽上一默：你將得到的不是一部分時(shí)間，而是全部時(shí)間。對(duì)在文學(xué)上畢生致力于精神疆域開拓的作家來說，他將面對(duì)的遠(yuǎn)非靈光一閃這等趣味，他把自己關(guān)進(jìn)了永生的監(jiān)獄，他以此來獲得自由。

文學(xué)的確不是世俗生活中的上班工作。但作家必須有另一種工作方式，那就是流浪漢的情懷。在這一情懷之下，生活之此之彼可在瞬間里互換，價(jià)值之是之非可在明滅中互照。

你可以離開你的家鄉(xiāng)，在一個(gè)時(shí)代的黑夜，在汽笛聲里你飛身躥上火車車廂的掛鉤。 你也可以從來不曾離去，像康德那樣與故里相守。

但你的精神要流浪，到文化規(guī)劃區(qū)外邊去看看，在那里的軟泥上印上你的腳印——只有這樣的標(biāo)志，我們才能確證你的自由的疆域到底有多大。

懂得什么是人跡罕至，你也許就懂得了自由。

統(tǒng)一場(chǎng)：《散文》2012年第九期卷首語

青山依舊在，幾度夕陽紅。我們?cè)缫蚜?xí)慣這樣來消費(fèi)時(shí)間。對(duì)時(shí)間的消費(fèi)方式，在某種意義上影響著我們的敘事。

《三國演義》，我們完全可以把它叫做“三國夢(mèng)”。若是民間藝人為我們講這些故事，英雄梟雄奸雄武士謀士美人，一個(gè)個(gè)走來又一個(gè)個(gè)走遠(yuǎn)，曲終一槌鼓，月白風(fēng)清，聞?wù)邏?mèng)破。

我們的政治文化向來有重史的傳統(tǒng)，史可鑒得失可資治也。這可能影響了我們的文學(xué)敘事，偏好時(shí)間的大跨度——大跨度的時(shí)間里，容得下興衰，透得出滄桑。這不光是敘事模式，這其實(shí)是我們賴以發(fā)現(xiàn)真理的途徑：我們相信，真理會(huì)在時(shí)間的流逝中慢慢浮現(xiàn)出來。

“真理”如期而至，在夕陽幾度紅之后，我們所見不過依舊是青山。而人，此刻卻成為重復(fù)故事里束手無策的人，價(jià)值虛無的人，坐等夢(mèng)幻破滅的人。

這當(dāng)然不是一個(gè)錯(cuò)誤，我是覺得寫作者不應(yīng)該沉湎其中，貪戀一途。對(duì)散文寫作而言，時(shí)間跨度的敘事模式本不是最大的拖累——即便你回憶舊時(shí)光，即便你在敘述家族史，散文里的時(shí)間只是些閃光的碎屑而已，你用這樣的碎屑解釋世界或重建世界�，F(xiàn)實(shí)中的你，甚至小說中的你，時(shí)間對(duì)你意味著限定，你要么在此時(shí)要么在彼時(shí)；但在散文里，時(shí)間恰恰成為你實(shí)現(xiàn)自由的場(chǎng)域，你在此時(shí)同在彼時(shí)。

真實(shí)的人生，是面向結(jié)局的敘事；散文不是，散文里的時(shí)間不是矢量，散文是一種統(tǒng)一場(chǎng)。

三個(gè)借用：第十期《散文》卷首語

人常常舍不得說破某些東西。是的，不說破，留著一點(diǎn)念想，生活才獲得一些滋味。 比方說，人生無常。這是我們心里時(shí)時(shí)閃著一句。但作為成年人，我們不忍把這句話過早地傳授給下一代人。我們教給下一代人，是這樣的觀念；人生只是一系列亟待解決的問題，讓我們?cè)陉柟庀乱粋�(gè)一個(gè)地去解決。

但是，人生無常，這畢竟是每個(gè)人遲早要發(fā)出的感慨，畢竟是人遲早要面對(duì)最根本的挫折。所以，酒、致幻的藥物以及宗教向我們走來，我們用它們來安慰這無常的人生。

當(dāng)然，當(dāng)你有閱讀的興趣，拯救這無常人生的還有文學(xué)。但，文學(xué)又不是酒，又不是致幻的藥物，也并非宗教——盡管，文學(xué)需要一定程度的非邏輯主義的力量；盡管文學(xué)需要恰到好處的儀式感。文學(xué)是一只蜜蜂，它要四處奔波，采集它能夠采集到的、在它采集傳統(tǒng)里也沒有對(duì)它自身構(gòu)成致命的花粉。

如果，我們把這無常的人生簡明地用一個(gè)數(shù)軸來表示，我想：類似宗教那樣的情感與思，占據(jù)的是原點(diǎn)的位置；真實(shí)的人生則在世俗利益的牽引下向正負(fù)兩側(cè)運(yùn)行；酒及致幻藥物則為我們提供一種漫溢的狀態(tài)，這一狀態(tài)讓我看見“理念人”與“真實(shí)人”的錯(cuò)位關(guān)系。

正因如此，我想，好的文學(xué)，定是從以上的三者中分別借用了：宗教的定力，世俗的實(shí)在，幻想的勇氣。

新疆或云南：《散文》2012第11期卷首

《默》散文篇三：一篇男人看了會(huì)沉默的文章

一篇男人看了會(huì)沉默的文章

你可知道

要女人清晨醒來

凌亂的面對(duì)一個(gè)愛的人

是需要有很大的勇氣

你可知道

當(dāng)女人被男人

脫去自己的衣服

一絲不掛的在他面前

是需要多少的愛

你可知道

女人爲(wèi)什麼會(huì)背朝你睡

因?yàn)樗�不喜歡看你的背影

如果你以後抱著她睡

她會(huì)安心一整個(gè)晚上

你可知道

女人把每一次的愛情

當(dāng)作是初戀

也是這輩子最後一個(gè)來愛

你可知道

女人那么愛吃醋不是因?yàn)椴幌嘈拍?/p>

而是你在她心中太美好

她不希望這種美好倒映在別的女人眼中

你可知道

深愛你的女人在沖你發(fā)火以後

自己卻轉(zhuǎn)身不斷啜泣

你可知道

當(dāng)女人頂著哭花的臉

走在街上

不管是不是有人在看她時(shí)

她的心已經(jīng)快要死了

你可知道

她只會(huì)對(duì)她愛的男人嘮叨

也只會(huì)對(duì)她在乎的人耍性子

你可知道

她的任性 她的壞脾氣

其實(shí)都只是在對(duì)你撒嬌

希望你更重視她

你可知道

假若她不愛你

她根本不會(huì)對(duì)你發(fā)火

不會(huì)希望你去哄她

更不會(huì)為你掉眼淚

因?yàn)樗�不愛的人沒那本事

你可知道

當(dāng)你離開她

留下她獨(dú)自一人

她有多大的期待和恐懼

而這一切都只是因?yàn)樗龕勰?/p>

而這一切都因?yàn)槟氵�不夠懂她

女人知道太多不該知道的事情

男人不知道太多該知道的事情

于是，你們冷戰(zhàn)，你以為她沒有完全接受你，她以為你不在乎她……

請(qǐng)給她一個(gè)擁抱一個(gè)吻，用你的擁抱你的吻去化解她心里的悲傷和眼角的淚水。

因?yàn)樗�只是害怕你的冷漠、轉(zhuǎn)身和安靜。。。。。。。。。。

兩個(gè)深愛的人在一起，就要

互相包容，互相理解，互相體諒，互相信任， 否則當(dāng)你們真正失去時(shí)將會(huì)遺憾終生。。。。。。

否則美好的未來也就在你們自己手中泯滅了！。。。。。。 希望每一個(gè)男人都能夠好好珍惜陪伴在你身邊的女人 她們?yōu)槟愀冻鲞^，不求回報(bào)

卻希望你們能夠讀懂，能夠牽著她們的手堅(jiān)定地走下去 不要讓愛你的女人流淚

不要讓她傷心

更不要讓她絕望和死心！

因?yàn)榕�人一旦真愛了，失去她愛著的�?/p>

就意味著失去了整個(gè)世界...

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