摘要　本文分析了中國皮影藝術(shù)起源和發(fā)展現(xiàn)狀，皮影造型的藝術(shù)風(fēng)格，并提出相應(yīng)的對策以提升中國的動(dòng)畫創(chuàng)作能力等。 　　關(guān)鍵詞　幕影文化　皮影藝術(shù)　皮影動(dòng)畫　現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)
　　中圖分類號(hào)G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　一、中國皮影藝術(shù)起源和發(fā)展現(xiàn)狀
　　
　　“皮影”是對皮影戲和皮影戲人物(包括場面道具景物)制品的通用稱謂。中國皮影藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆璀璨的明珠。
　　皮影戲俗稱燈影戲，是我國出現(xiàn)最早的戲曲形式之一。皮影戲是讓觀眾通過白色布幕。觀看一種平面偶人表演的燈影來達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。
　　皮影戲的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人，堪稱中國民間藝術(shù)一絕，千百年來，深受廣大民眾的喜愛，因此流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對國內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過先導(dǎo)作用。
　　皮影的制作選用上等牛皮或驢皮，經(jīng)過刮、磨、洗、刻、著色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。皮影戲中人物、景物的造型與制作，來源于我國的民間美術(shù)，皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐宋寺院壁畫之手法與風(fēng)格。
　　中國皮影戲在長期發(fā)展演變中形成不同的地方流派。如北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、陳龍皮影、寧夏皮影、陜西皮影，四川皮影等，重點(diǎn)流行的陜西還分西路、東路兩大派別，風(fēng)格各具特色。
　　皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。
　　目前，中國皮影藝術(shù)現(xiàn)在已被聯(lián)合國列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
　　皮影藝術(shù)起源于何時(shí)，民間傳說不一。其中以殷商說為最早。其論據(jù)是老年山西皮影藝人都供奉黃龍真人。黃龍為殷紂故事人物，距今已有三千年歷史，但確有文獻(xiàn)資料可證，是晉代《搜神記》一篇文中載有“……影戲之源出于漢武帝李夫人亡。齊人少翁言能致其魂……少翁夜為方帷張燈燭，帝坐他帳自帳中望之仿佛夫人像也，故今有影戲�！敝�段落。
　　唐代中晚期或稍晚的五代時(shí)期(公元七世紀(jì)一八世紀(jì))。當(dāng)時(shí)是為佛教宣示輪回報(bào)應(yīng)的佛法服務(wù)的。寺院中的俗講僧在超渡亡靈時(shí)，用影人作為死者的靈魂。
　　至宋代(公元960～1279年)與說唱藝術(shù)結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)興盛的市民文藝之一種，宋人高承著《事物紀(jì)原》說：“仁宗時(shí)，市人有能淡三國事者，或采其說加緣飾作影人，始為魏、蜀、吳三分戰(zhàn)事之像，至今傳焉�！彼未�的《都城紀(jì)勝》一書中還介紹了影戲制作材料的演變和表演的內(nèi)容：“兒影戲乃京師人初以素紙雕鏤，后用彩色皮(羊皮)為之，其話本與講史書者頗同”。這里所說京師人就是北宋的都城汴梁(今開封市)。宋代著名風(fēng)俗畫家張擇端所繪《清明上河圖》描繪的汴粱的市井游樂中，就有傀儡影戲之類。
　　元代統(tǒng)治者把影戲作為宮廷和軍中娛樂，成吉思汗的大軍，遠(yuǎn)征到歐亞大陸的廣大地區(qū)，中國的影戲也被傳播到波斯等阿拉伯國家，后來又輾轉(zhuǎn)傳人土耳其一東南亞一些國家也有流傳。十四世紀(jì)初，波斯有位歷史學(xué)家雷士丹丁(Rashideg)曾記載一段有趣的影戲交流史料：“當(dāng)成吉思汗的兒子繼承大統(tǒng)的時(shí)候，曾派遣演員去波斯講演一種藏在幕后的戲曲”(即為影戲)。
　　明代影戲繼續(xù)在都市和村鎮(zhèn)流行，它不只受到廣大下層民眾喜愛，也受到文化人的推崇，從明代有名的文言小說《剪燈新話》的作者瞿佑的一首詠贊影戲的詩中，可見一斑。從這首詩中可以看出明代影戲還保存著宋代講史的傳統(tǒng)，這段影戲表演的就是公元前三世紀(jì)劉邦和項(xiàng)羽爭奪中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)爭一楚漢相爭的史實(shí)：“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡。看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王�！�
　　從清人人關(guān)至清末民初，中國皮影藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。很多皮影藝人子承父業(yè)，數(shù)代相傳，能人輩出。無論從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達(dá)到了歷史的巔峰。很多官第王府豪門旺族鄉(xiāng)紳大戶，都以請名師刻制影人，蓄置精工影箱、私養(yǎng)影班為榮。在民間鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)。大大小小皮影戲班也比比皆是。一鄉(xiāng)一市有二三十個(gè)影班也不足為奇。無論逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺(tái)唱影。連本戲(連續(xù)劇)要通宵達(dá)旦或連演十天半月不止。一個(gè)廟會(huì)可出現(xiàn)幾個(gè)影班搭臺(tái)對擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。
　　清末民初，20世紀(jì)初葉，皮影戲在中國廣大地區(qū)傳播開了，并形成了不同的地域風(fēng)格。
　　然而，中國皮影藝術(shù)的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，它曾歷經(jīng)過風(fēng)雨劫難起落興衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后，又因社會(huì)動(dòng)蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，致使盛極一時(shí)的皮影行業(yè)萬戶凋零，一蹶不振。
　　解放后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人，在黨和政府的關(guān)懷扶持之下，又獲新生。從1955年起，先后組織了全國和省、市級(jí)的皮影戲匯演，并屢次派團(tuán)出國訪問演出，進(jìn)行文化藝術(shù)交流，頗有成果。但到“文革”時(shí)，皮影藝術(shù)又遭“破四舊”的歷史劫難噩運(yùn)。十年浩劫，使廣藏于民間的皮影家底毀失殆盡，傳藝斷代。改革開放后瀕危的處境開始扭轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)文化雖有復(fù)蘇的社會(huì)環(huán)境，但在當(dāng)代影視音響等新科技和流行文娛形式的沖擊之下，皮影戲的瀕危處境仍難扭轉(zhuǎn)。目前的唯一出路，就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽改革創(chuàng)新，要使皮影藝術(shù)適應(yīng)新時(shí)代的要求，給人們帶來耳目一新的藝術(shù)享受，才能使皮影藝術(shù)走出低谷，重展風(fēng)采。今天，中國皮影藝術(shù)已被聯(lián)合國列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
　　
　　二、皮影造型的藝術(shù)風(fēng)格
　　
　　皮影造型風(fēng)格獨(dú)特，它為了適于皮影戲的幕影表現(xiàn)形式而形成了一套完整的美學(xué)模式。皮影人物角色的造型，都要按生、旦、凈、丑的戲劇行當(dāng)設(shè)計(jì)，用程式化的臉譜來表現(xiàn)人物的剛?cè)崦莱笈c善惡忠奸，戲中常有帝王官宦、后妃宮娥、兵卒將帥、武俠劍客、書生員外、夫人小姐、差役奴仆、民女村夫、嫗翁童子、漢滿番夷、仙神僧道、鬼魔精妖以及各種時(shí)裝人物等等。例如：對于文雅秀麗的生、旦角色，一般都用陽刻空臉臉型，以表現(xiàn)其純真嫩白。對花臉、丑臉角色，則多采用陰刻實(shí)臉臉型，以利于勾勒面部各種形態(tài)和色彩。有時(shí)也可以采用實(shí)空地結(jié)合的臉型，這樣可以使面部造型在影窗上 顯出更大的色彩反差，從而得到更為突出的藝術(shù)效果。對于丑角，也有設(shè)計(jì)成七分臉的，這樣可露出雙眼，加大刻畫面孔的余地，擴(kuò)大臉部的表現(xiàn)范圍。對于人物的造型，有以下四個(gè)方面的特征。
　　1)人物造型平面化：一般都采用側(cè)身五分臉或七分臉的平面形象。
　　2)人物造型藝術(shù)化：采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物的裝束與面容神韻生動(dòng)形象、夸張幽默、詼諧浪漫。用線條鏤空法進(jìn)行形象刻畫。用色簡練，平涂著色。在后背光照下，視覺效果剔透而艷麗。
　　3)人物造型卡通化：皮影人物一般由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手12件連綴組成，人操縱能做機(jī)械性動(dòng)態(tài)表演。人體比例通常是上身與雙臂偏長，以利表演效果。
　　4)人物造型戲曲化：皮影人物造型，是按戲曲生、旦、凈、丑的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的。各行當(dāng)臉譜和行頭的程式化造型，源于舞臺(tái)戲劇而又超越于舞臺(tái)戲劇。
　　對于發(fā)型、頭飾、巾帽和服裝，是按人物的行當(dāng)身份來設(shè)計(jì)的，什么人要著什么裝。皮影人物的服裝身?xiàng)l，除少數(shù)特定人物是專用的以外，大多數(shù)是可以通用的。只要在身?xiàng)l
　　上換一個(gè)相應(yīng)身份的頭楂，就變成了另外一個(gè)人物。其操作形式非常便于皮影動(dòng)畫的拍攝制作。
　　皮影除了人物造型以外。還有龍風(fēng)禽獸、花樹蟲魚、山石門景、亭臺(tái)殿閣、軍帳兵器、陳設(shè)用具，車船馬轎、城橋塔寺等等，其造型都與皮影人物相諧調(diào)，無不透著鮮明的皮影藝術(shù)特色。
　　
　　三、皮影的角色設(shè)計(jì)
　　
　　傳統(tǒng)皮影和目前改革的新皮影人物，大都采用大側(cè)面的表現(xiàn)方法，設(shè)計(jì)中幾個(gè)明顯特點(diǎn)是：
　　人體比例應(yīng)區(qū)別于真實(shí)人體比例，頭的比例大些，一般為體高的五分之一。手的比例要比真實(shí)的小些。身子比真實(shí)人體細(xì)，瘦些，身段上窄下寬，手臂過膝，不然上了亮幕就顯得雍腫，五官部分，眼睛要大，嘴巴要小，方能使人物有神。陽刻正面角色則多為平長細(xì)眼，小嘴，直鼻梁，顯得平和有度。所有人物除旦角外，額頭凸現(xiàn)，冠飾大幅度后移，這一變形夸張，使影人倍加精干，神采十足。
　　人物面部設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)皮影正面人物多用空臉法(陽刻)，反面人物多用實(shí)刻法(陰刻)，臉譜設(shè)計(jì)的一般規(guī)律是，黑忠、紅烈、花勇、白奸、空(陽)正、實(shí)(陰)邪。
　　人物分解：分為五大部分12件，即頭、上軀干，大小臂、手、大小腿等。也可根據(jù)人物在劇中表演的需要進(jìn)行增減。
　　人物分解部位的連接點(diǎn)十分重要，特別是大小腿的連接點(diǎn)，要事先準(zhǔn)確找到連接中心點(diǎn)，不然兩腿重疊，或分得太開，給表演造成困難。
　　皮影人物尺寸，通常為35厘米左右。太高顯得笨拙，投影虛實(shí)不均，表演困難。
　　動(dòng)物設(shè)計(jì)分解。如虎、馬、豬、犬之類，一般分解為頭、身、尾和四肢，有的還可將上頜骨分解開，尾也分解，方可活動(dòng)自然。鵲、燕等飛行動(dòng)物，主要使兩只翅膀活動(dòng)就行。
　　布景、道具及其也影件，如殿堂帥帳，案幾、牙床、椅凳等，除結(jié)構(gòu)被壓縮外，稍有透視角度，以求立體感。特別在圖案花紋上突出裝飾效果。
　　
　　四、現(xiàn)狀分析，尋找出路
　　
　　不少人說中國新一代動(dòng)漫人是看日本美國的動(dòng)畫長大的，只會(huì)一味模仿跟風(fēng)，根本沒
　　有創(chuàng)新意識(shí)，所謂創(chuàng)新當(dāng)然有舊才會(huì)有新，人家成功的事實(shí)擺在那里我們?yōu)槭裁床粚W(xué)呢?虛心學(xué)習(xí)才會(huì)有發(fā)展，日本動(dòng)漫發(fā)展得如此之快，很大一部分因?yàn)樗麄兩朴谖�收，模仿。所以，對于某些老的�?dòng)漫畫人堅(jiān)持自我，一概排斥外國動(dòng)畫尤其是日本動(dòng)畫的做法是不可取的，但是，現(xiàn)在的中國風(fēng)格到底剩下什么，早已模糊不清，可以利用的就是咱們深厚的文化底蘊(yùn)和數(shù)不盡的創(chuàng)作素材，然后要能打動(dòng)中國普通老百姓的心引起共鳴。近幾年來由于年輕人的加入中國動(dòng)畫也似乎有意模仿外國，但給人感覺不但沒有進(jìn)步，反而是風(fēng)格模糊不清，原因在哪?就在于沒確定方向。咱們所謂的學(xué)習(xí)并不是抄襲，更不是撿人家的舊貨來改造。在如今這個(gè)信息社會(huì)，技術(shù)不是什么秘密，概念上的創(chuàng)新顯得更為重要。就好像接力賽，人家已經(jīng)跑到你面前，你所要做的就是接過棒來朝前跑(也就說其實(shí)大家起點(diǎn)都一樣)，可是如今是你不但不往前，反而偏要回到起點(diǎn)，把人家的路重跑一遍，試問這樣跑怎么能跑贏別人?日本美國等已經(jīng)將動(dòng)畫發(fā)展到某種程度，我們要做的是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。怎么創(chuàng)新?學(xué)學(xué)日本吧，這個(gè)國家天生就有種抄襲的能力，硬是將人家的東西抄到自己的手中，徹底地發(fā)揚(yáng)光大，而后理所當(dāng)然就成了自己的。所以變形金剛就變成了高達(dá)(之后還開創(chuàng)了數(shù)不盡的機(jī)械動(dòng)畫，抹殺了變形金剛在人們心中的影子)，悟空變成了日本人(之后還造就了更多的日本悟空，在他們身上居然還找不到中國悟空的影子)。為什么日本就能抄襲得如此成功，一是他們懂得接力賽的規(guī)則，二是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的“以人為本”，這是現(xiàn)在社會(huì)所提倡的，在商業(yè)社會(huì)中，“人”當(dāng)然是指消費(fèi)者，動(dòng)漫的消費(fèi)者當(dāng)然是廣大動(dòng)漫愛好者。能打動(dòng)人心便是引導(dǎo)人們消費(fèi)的重要手段。
　　國內(nèi)動(dòng)漫界有人認(rèn)為，日本動(dòng)畫沒有特色，過于商業(yè)化，我們應(yīng)該學(xué)點(diǎn)美國的，設(shè)計(jì)類似米老鼠，唐老鴨之類有親和力的卡通形象出來，然后多元化商業(yè)運(yùn)作，說得也不是沒有道理，但是顯然他不了解國內(nèi)觀眾的心情!咱們中國觀眾更希望看到多樣的角色，人們總是喜歡感人的劇情，深入刻畫的人物形象，時(shí)代不同了，不要總是拿動(dòng)物來編入的故事。恰恰日本動(dòng)畫有成功的先例，很大一部分歸功于劇情煽情，能打動(dòng)人，例如，高達(dá)為什么這樣火，感動(dòng)自己的到底是什么?難道只是因?yàn)槟菐撞咳A麗的機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士打來打去?恐怕更多的是因?yàn)轳{駛高達(dá)的是那些有血有肉的戰(zhàn)士，正是對他們情感細(xì)膩的刻畫打動(dòng)了觀眾。成功的作品不是誰說了就算，是普通觀眾說了算，技術(shù)玩得再好，劇情空洞，角色沒有個(gè)性，大家伙看不懂或者只看個(gè)熱鬧，那有什么用(近年來中國的一些影視作品有迎合歐美市場的嫌疑)!考慮到中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)商業(yè)運(yùn)作就一定要搞清消費(fèi)對象，那就是廣大觀眾群。
　　
　　五、皮影與中國動(dòng)畫
　　
　　有人說，皮影是光影、美術(shù)、雕刻、舞蹈、說唱等融為一體的綜合性表演藝術(shù)。皮影人物一般由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，經(jīng)人操縱能做機(jī)械性動(dòng)態(tài)表演。人體比例通常是上身與雙臂偏長，以利表演效果。
　　對于現(xiàn)在的孩子們來說，皮影戲這門古老的藝術(shù)已經(jīng)太遙遠(yuǎn)。其實(shí)，皮影戲并沒有因?yàn)闅v史的久遠(yuǎn)而老氣橫秋，相反，皮影戲因其特征而頗具時(shí)尚氣息，你完全可以把它當(dāng)成一種卡通形式，而且是“最中國化的卡通”。因而它必然會(huì)受到孩子們的喜愛。
　　皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的奇葩，其表演讓人忍俊不禁。在民間藝人的操持下，這些驢皮制作的小人或翩翩起舞，或閃轉(zhuǎn)騰挪、打打殺殺。有趣的是《龜與鶴》的表演，鶴那長長的嘴巴，啄得烏龜只能縮頭，等烏龜覺得安全了，再伸頭，鶴再啄，烏龜處于警覺狀態(tài)再猛一縮頭，這樣的拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了幾個(gè)回合后，最后鶴硬是把烏龜縮在殼里的頭啄了出來，很是搞笑。 　　皮影比西方最早動(dòng)漫的出現(xiàn)早了幾百年，皮影戲的表演曾得到卓別林、歌德的贊賞。日本著名漫畫家手土冢治蟲是在看了我國萬籟鳴兄弟導(dǎo)演的《鐵扇公主》深受觸動(dòng)，決心創(chuàng)作出日本的動(dòng)畫，后成為日本最偉大的動(dòng)畫大師。我們要找尋中國動(dòng)漫的根。培植中國動(dòng)漫的參天大樹。
　　中國的動(dòng)畫片乏善可陳早已是不爭的事實(shí)。這些年來就看著日、韓、美三國紛紛襲來，大把大把的銀子眼睜睜地看著流進(jìn)別人的口袋。心痛歸心痛終究還是沒有回天之力，大家都在努力地想我們到底差在哪里。于是就有人提出了“用皮影戲來拯救中國動(dòng)畫”的方案。
　　在當(dāng)前發(fā)展中國動(dòng)畫的呼聲中。皮影的“造型藝術(shù)”特征尤其引人關(guān)注。在國際動(dòng)畫業(yè)，要塑造一個(gè)好的動(dòng)畫形象，投入很大，但我們中國傳統(tǒng)藝術(shù)中就有極其豐富的形象資源，只要善加開發(fā)，完全可以做到小投入、大產(chǎn)出。在這里形態(tài)生動(dòng)有趣，線條流暢成熟。構(gòu)思極其細(xì)膩，品種繁盛各異，順風(fēng)耳、千里眼、古代神話人物……都可以找到獨(dú)特并極具表現(xiàn)力的造型。造型還只是一部分，劇本，臺(tái)詞，音樂，都是動(dòng)畫片制作的資源寶庫�！瓣P(guān)鍵在于給予足夠重視，進(jìn)行深入開發(fā)”。
　　目前，皮影戲正日漸沒落。全國只有5個(gè)皮影劇團(tuán)，基本上都在國外演出。倒是國際上不少學(xué)者、收藏家對中國這一獨(dú)特的藝術(shù)形式很感興趣。國外收藏家經(jīng)常到中國來收集皮影。全世界現(xiàn)有50多個(gè)國家有皮影戲，都是從中國傳出去的。德國有個(gè)世界范圍的皮影匯演。美國還設(shè)立了皮影院，建立了皮影學(xué)院、皮影學(xué)會(huì)等。在美國，人們已經(jīng)開始從皮影戲等中國傳統(tǒng)藝術(shù)中改編動(dòng)畫片。《花木蘭》的成功就是一個(gè)例證。
　　中國動(dòng)畫的成功之作《大鬧天宮》就從各方面吸取了皮影戲的營養(yǎng)，表現(xiàn)出皮影戲的特點(diǎn)。中國動(dòng)畫片中的佳作，很多都脫胎于傳統(tǒng)藝術(shù)，如《三個(gè)和尚》、《小蝌蚪找媽媽》。有皮影助一臂之力，中國動(dòng)畫必定提升。
　　在國內(nèi)，有《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《金色的海螺》、《紅軍橋》、《濟(jì)公斗蟋蚌》、《漁童》等諸多美術(shù)影片，都是吸取皮影造型與動(dòng)作技巧來制作的。有唐劇、華劇、隴劇、黃龍戲等十余個(gè)地方戲，都是在當(dāng)?shù)仄び皯蚯�調(diào)中直接派生出來的新劇種。皮影戲藝術(shù)還為戲劇舞臺(tái)上創(chuàng)出了風(fēng)趣幽默的“皮影步”和皮影造型技巧，為舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。
　　皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融會(huì)當(dāng)?shù)孛褡迤鳂�、民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變。在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。
　　皮影戲的影人造型，融有古代壁畫、佛像、戲曲臉譜、戲曲服裝、民俗裝束與剪紙等民間藝術(shù)的精髓，制作之生動(dòng)精美，可引無數(shù)國內(nèi)外人士、博物館青睞。在人民大會(huì)堂里也有以皮影畫為裝飾的大型屏風(fēng)，展示了我國民間皮影的藝術(shù)價(jià)值。
　　皮影文化藝術(shù)中包容著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過程和創(chuàng)作形式，為我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作行為提供了一個(gè)很好的，也是很完整的參照，對于動(dòng)畫形象的創(chuàng)作也是如此，它給我們的啟示是多方面的。動(dòng)畫形象不僅僅是一個(gè)影視藝術(shù)形象，它通過一系列后續(xù)產(chǎn)品的開發(fā)會(huì)滲透到青少年生活的方方面面。對精神文化生活的作用，對年輕一代的影響是不可低估的。那么，我們的動(dòng)畫創(chuàng)作人員就更應(yīng)該思考作為一個(gè)文化工作者所應(yīng)該向社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任。我們有責(zé)任保護(hù)豐厚的傳統(tǒng)文化資源，開發(fā)利用有益的本土文化，讓它通過動(dòng)畫的藝術(shù)形式找尋到自己新的精神家園，豐富我們今天的文化生活。要想創(chuàng)作出具有中國文化特色的動(dòng)畫形象。并非只是動(dòng)畫從業(yè)人員的事情，而是一個(gè)系統(tǒng)的文化事業(yè)。而這項(xiàng)事業(yè)的完成必須通過科學(xué)理性的動(dòng)畫教育體系和良好的市場運(yùn)作機(jī)制來實(shí)現(xiàn)、動(dòng)畫教育是解決動(dòng)畫形象與民族本土文化結(jié)合的關(guān)鍵所在，其目的是樹立本土民族文化的認(rèn)同感；而良好的市場運(yùn)作機(jī)制又是給動(dòng)畫本土文化特色定位和擴(kuò)大影響的主要環(huán)節(jié)。
　　
　　六、皮影動(dòng)畫創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)
　　
　　在中國的藝術(shù)單位里，民間是最為龐大、最為壯闊的：同時(shí)，民間的藝術(shù)也最具藝術(shù)生命力和社會(huì)代表性。
　　而今，隨著電影、電視等文化媒介的興起，皮影戲作為以前人們文化娛樂生活的主角地位已經(jīng)改變，在逐漸的遠(yuǎn)離人們的生活?yuàn)蕵�。皮影戲雖然是一種平面的藝術(shù)，但皮影藝術(shù)所特有高度夸張、幽默、神奇、變幻是其它劇種往往所不能具備的。它們可以突破舞臺(tái)的限制，來表現(xiàn)空中、陸地和水中等不同空間下的各種故事情節(jié)。在利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與新思維表現(xiàn)方式與傳統(tǒng)的表象形式結(jié)合，再次發(fā)掘傳統(tǒng)的文化精髓，我們相信民族的就是世界的，皮影這種古老的文化形式，在全新的包裝中再次喚醒它不滅的光影。那么重振皮影戲的輝煌將不再是縈繞在心頭的念想，
　　繼西南民族大學(xué)在全國率先成立皮影工作室后，又申報(bào)成功《傳統(tǒng)皮影與現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)研究》重點(diǎn)科研項(xiàng)目，我們成立了大學(xué)生皮影動(dòng)畫工作室，讓大學(xué)校同為皮影發(fā)展搭起動(dòng)畫藝術(shù)科學(xué)研究新平臺(tái)。皮影這個(gè)古老而精粹的民間藝術(shù)，將在新一代手中煥發(fā)新活力。
　　皮影藝術(shù)是老少皆宜的藝術(shù)，受眾面很廣，目前對皮影的開發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。我們與研究皮影權(quán)威機(jī)構(gòu)成都中國皮影博物院合作，利用數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)表現(xiàn)形式相結(jié)合，重新包裝打造現(xiàn)代皮影，制作皮影動(dòng)畫影視作品。從制作皮影人物到攝制皮影動(dòng)畫，進(jìn)行了許多學(xué)習(xí)與實(shí)踐，目前，第一個(gè)原創(chuàng)選題已經(jīng)初見成效�！度�英戰(zhàn)呂布》皮影動(dòng)畫短片，在2007年獲得南京國際數(shù)碼博覽會(huì)中國高校學(xué)生動(dòng)漫大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)，這是中國西部高校皮影動(dòng)畫科學(xué)研究邁出的第一步，對推動(dòng)西部高校皮影動(dòng)畫教育與研究將起到積極作用。把傳統(tǒng)皮影元素融入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)該具有廣闊的前景，2006年西南民族大學(xué)成立了全國首個(gè)大學(xué)生皮影協(xié)會(huì)，并組建校同皮影表演隊(duì)，與中國皮影博物館合作，多次參加各種演出。在2008年中國西部大學(xué)生動(dòng)漫節(jié)上表演新編卡通皮影戲《白蛇傳》，獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。我們還計(jì)劃把這部卡通戲搬上頻幕，制作成皮影動(dòng)畫片。讓當(dāng)代大學(xué)生用現(xiàn)代的審美情趣來重新審視傳統(tǒng)皮影帶給我們的純中國式感覺，從中梳理出動(dòng)畫創(chuàng)作所需要的造型元素和藝術(shù)風(fēng)格，利用現(xiàn)代動(dòng)畫制作技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)際。這是一次大膽的嘗試，也是一次可貴的創(chuàng)新，這樣的模式已成為西南民族大學(xué)校皮影動(dòng)畫教學(xué)與科研創(chuàng)作中的具體內(nèi)容。
　　50年前的《大鬧天宮》的作者們已經(jīng)嘗試把戲劇和皮影融入到動(dòng)畫創(chuàng)作中，取得了走向世界舉世矚目的成就，今天的動(dòng)畫人更應(yīng)該繼承這種精神傳統(tǒng)，將時(shí)代的氣息表現(xiàn)H{來，既傳承了幾千年的文明，又促進(jìn)新興動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，何樂而不為呢?我們踏著中國動(dòng)畫前人開劈的路走過來，尋找皮影動(dòng)畫彩色夢想之路將不會(huì)太遠(yuǎn)!

相關(guān)熱詞搜索：藝術(shù) 傳統(tǒng) 皮影 傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)研究 傳統(tǒng)皮影藝術(shù) 皮影戲圖片