電視談話節(jié)目傳播模式研究_有深度的談話節(jié)目
發(fā)布時間:2020-02-15 來源: 散文精選 點擊:
摘要 本文分析了電視談話節(jié)目的基本過程以及參與各的傳播關系;在此基礎,本文概括出電視談話的傳播模式,對其中存在的些些問題也提出了相應的解決之策。 關鍵詞 電視談話節(jié)目 傳播模式
中圖分類號G220 文獻標識碼A
電視談話節(jié)目進入我國觀眾的視野有十幾年的歷史了,并曾作為主要節(jié)目樣態(tài)占據(jù)各家電視臺的黃金時段,有人統(tǒng)計過,2006年全國電視談話節(jié)目超過200個,但大部分節(jié)目都只是曇花一現(xiàn),好景不長,其中的根源是值得探討的。
關于電視談話節(jié)目的界定學術界有很多觀點,本文采用葉子對電視談話節(jié)目的界定方式,即訪談節(jié)目是電視節(jié)目中專訪節(jié)目形態(tài)和談話節(jié)目形態(tài)的統(tǒng)稱,本文把研究范圍界定在談話節(jié)目中,即“由主持人邀集嘉賓及受眾,圍繞公眾普遍關注的重要問題,在輕松和諧、平等民主的氛圍中展開討論的群言式言論節(jié)目!睆脑摱x中可以看出,電視談話節(jié)目作為電視節(jié)目具有大眾傳播的屬性,同時主持人和嘉賓之間的交談又帶有人際傳播的特點,因此嚴格說來,電視談話節(jié)目是在大眾傳播中融合了其他傳播類型的節(jié)目樣態(tài),但這種融合到底是“大眾傳播的人際化”還是“人際傳播的大眾化”。理論界存在著爭議。同時,也有觀點明確指出電視談話節(jié)目的人際交流和日常生活的人際交流有質(zhì)的不同,上述兩種表達似乎過于簡單,并沒有體現(xiàn)電視談話節(jié)目的本質(zhì)屬性。
從嚴格意義上講,電視談話節(jié)目包括制作過程和播出過程,前者以傳播為目的,后者是傳播的真正實現(xiàn),是大眾傳播,但傳播的效果則直接決定于節(jié)目的綜合制作水平。因此。孤立地對播出過程進行分析顯然是不全面的。本文擬對電視談話節(jié)目的全過程以及參與各方的傳播關系進行細致的梳理,對其本質(zhì)進行分析,從而概括出電視談話節(jié)目的傳播模式,找到電視談話節(jié)目實踐中出現(xiàn)的某些問題的根源,并探討其解決辦法。
我們先來分析電視談話節(jié)目的制作過程。
制作過程一般包括前期籌備、談話現(xiàn)場錄制和后期剪輯制作三個緊密相聯(lián)的階段。談話節(jié)目的前期籌備是確定話題、設計談話內(nèi)容、選擇節(jié)目表現(xiàn)方式等,這個階段是由策劃、編導和主持人等共同完成的。現(xiàn)場錄制是節(jié)目的真正實施過程,主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾的談話交流通常以“準直播”的方式進行(大多數(shù)的中國電視談話節(jié)目沒有采用現(xiàn)場直播的方式播出),有濃重的人際傳播色彩。一般的談話節(jié)目錄制兩到三個小時,而播出只有半個小時到一個小時之間,所以,編導要對現(xiàn)場的談話進行濃縮,并保證節(jié)目仍具有“現(xiàn)場談話”感覺和氛圍,這就是節(jié)目的后期剪輯制作。
很明顯,談話節(jié)目制作是組織行為,目的就是制作一檔可以播出的節(jié)目。它有嚴密的前期策劃和管理,節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目形態(tài)、節(jié)目時長、嘉賓的選擇、話題的選擇、談話的方式、談話的節(jié)奏、話題的走向等,都是在一定的規(guī)劃下進行的,而且,在后期制作時也要遵循預定的原則和規(guī)劃。這一前一后的規(guī)劃和刪削也決定了電視談話現(xiàn)場的組織傳播特征。在電視談話現(xiàn)場,主持人、嘉賓、現(xiàn)場觀眾的談話是以制作節(jié)目為目的的,也形成一個組織,有強烈的目的性。盡管現(xiàn)場交流是沒有文稿的、即興的、面對面的,反饋及時的,但主持人和嘉賓的交談不僅僅是說給對方聽的,也是為了談給現(xiàn)場觀眾聽的,更是說給電視機前的聽眾的,這與人際傳播的自發(fā)性、隨意性、自由性的特點有明顯區(qū)別,二者不可混同。另外,由于電視談話節(jié)目是在大眾傳播平臺上的播出的,這對它的可視性、藝術性、思想性都提出了更高的要求。綜合電視談話節(jié)目制作播出的全過程,其傳播模式可以定義為組織傳播通過大眾傳播平臺的延伸――公開交談的藝術展示。
電視談話節(jié)目現(xiàn)場的傳播模式?jīng)Q定其談話現(xiàn)場的特定場景和氛圍。傳播過程的展開依托一定的社會場景,“社會場景形成了我們語言表達及行為方式框架神秘的基礎”,。人們在不同的社會場景中會有不同的舉止、或受到所在的地方和參加者的影響,場景的區(qū)別會影響到傳播過程的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。對于電視談話節(jié)目的談話現(xiàn)場來說,正如張頌先生提出的,場景是“實境”與“虛境”的結(jié)合:主持人在和現(xiàn)場的嘉賓交流是實境;通過媒體平臺和大眾交流是虛景。對此,約書亞?梅羅維茨也有類似的表述,即媒介平臺使“表演的社會舞臺重新組合”,形成“新的社會場景”,談話現(xiàn)場是物理場景。媒介創(chuàng)造出的是“信息場景”。談話現(xiàn)場的這種虛實結(jié)合的傳播場景構(gòu)筑了新的交往模式和傳播模式。生活中面對面的談話是沒有虛境的,交流對象總是可感的,確定的;電視媒體給電視談話節(jié)目增加了“虛境”,而對這個“虛境”的感知和把握往往體現(xiàn)了一個主持人的職業(yè)素養(yǎng)。崔永元講過自己早期作為主持人參與《昨日童星》節(jié)目錄制時的一個疏忽:“有個嘉賓說到張嘎子,我就想去看照片,上去了,把照片拿下來,自己看看,再給了別人”。如果是普通人際交流這一系列動作毫無問題,但當時導播立即指出,作為電視節(jié)目主持人,正確的做法應該是“把照片拿過來,在鏡頭前展示一下”,“讓大家看完以后,再拿過來給觀眾”。顯然,這個所謂的疏忽就是忽略了電視的特性,沒有顧及到場外觀眾對看照片的視覺需求,只讓自己和現(xiàn)場觀眾看清楚實際上并沒有達到節(jié)目的傳播效果。媒體創(chuàng)造出的這個信息場景從本質(zhì)上區(qū)分了生活中的傳播和大眾媒體的傳播,即使被大家認為是最像生活中面對面?zhèn)鞑サ碾娨曊勗捁?jié)目也從本質(zhì)上和生活有了距離,不僅多出了一個信息場景,原來的物理場景發(fā)生了質(zhì)的變化。這兩個場景不是簡單的相加,而是雜糅在一起互相影響制約。虛境傳播決定了實景傳播的性質(zhì)和目的,實境傳播是虛境傳播目的的執(zhí)行。
電視談話節(jié)目現(xiàn)場傳播關系也是復雜的,是一對對傳播關系的有關聯(lián)的疊加形成的一個系統(tǒng)的傳播的網(wǎng)絡,是一個組織傳播的現(xiàn)場。“是否以組織成員的身份參加信息交流,是區(qū)別組織傳播和人際傳播的關鍵所在!泵恳粋參與談話的人員是作為節(jié)目的一員參與其中的,作為節(jié)目的一個有機組成部分和場外觀眾進行交流。我們可以用圖來顯示談話現(xiàn)場的人員狀況:
如圖所示:左邊的平面代表電視談話節(jié)目錄制現(xiàn)場,右邊的平面代表場外觀眾接受信息層面,在這個立體三角形中,先是談話現(xiàn)場平面有三組一對一的傳播關系:主持人←→嘉賓、主持人←→現(xiàn)場觀眾、嘉賓←→現(xiàn)場觀眾;每組傳播關系又和剩下的那個傾聽對象形成了新的傳播:主持人和嘉賓←→現(xiàn)場觀眾、主持人和現(xiàn)場觀眾←→嘉賓、嘉賓和現(xiàn)場觀眾←→主持人,這六對傳播是有及時反饋的,沉默、掌聲、笑聲、語言都是反饋的形式。再看連接兩個平面的傳播關系,兩個平面之間聽不到反饋。每一個現(xiàn)場的人員組成元素都會單獨向觀眾傳播信息:主持人→受眾、嘉賓→受眾、現(xiàn)場觀眾→受眾;而現(xiàn)場的每組交流又會共同向觀眾傳播信息:主持人和嘉賓→受眾、主持人和現(xiàn)場觀眾→受眾、嘉賓和現(xiàn)場觀眾→受眾,最后現(xiàn)場所有成員集體和受眾形成了傳播關系:主持人和嘉賓及現(xiàn)場觀眾→受眾。可以看出,電視談話節(jié)目的傳播關系實際是兩個交流過程的嵌套,即現(xiàn)場構(gòu)成的每對交流關系又通過電視平臺和場外觀眾 構(gòu)成新的交流關系,正如卞之琳《斷章》里描寫的,“你站在橋上看風景,看風景的人在樓上看你;明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢”。
談話現(xiàn)場,各參與成員有明確的分工,同時話語權(quán)也有不同的等級。這也是組織傳播的特征,因為人際傳播過程中傳受雙方往往是平等的。雖然主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾都參與節(jié)目的錄制,但是他們節(jié)目參與的程度、在節(jié)目中的地位、話語權(quán)力大小是不同的。在談話過程中,主持人始終掌控著談話的主動權(quán),控制著話題走向。他有提出問題,適時轉(zhuǎn)換話題、打斷談話的責任和權(quán)利。比如崔永元曾在不同場合談過他如何打斷談話而不傷害觀眾的妙招,當然他這是以一種巧妙的方式表達拒絕,但這并不代表他就可以拱手讓出談話現(xiàn)場的控制權(quán)。嘉賓則只有決定是否回答的權(quán)利;現(xiàn)場觀眾為了配合節(jié)目的錄制,也只能在主持人同意的情況下才擁有話語權(quán)。
在分析了電視談話節(jié)目制作的全過程以后,我們可以清楚地看到,談話現(xiàn)場是整個節(jié)目制作流程的一部分,并且受其傳播模式的嚴格制約。電視談話節(jié)目不是把私密的人際交流公布于眾,而是“將已經(jīng)是公開的事情變得更加公開。”正如約書亞梅羅維茨所解釋的:“‘公開一公開’的事件是指那些在電子媒介的幫助下超越了空間一時間的范圍,每個人都可能接觸!薄R虼,只分析談話現(xiàn)場的面對面是不全面的,“大眾傳播人際化”和“人際傳播的大眾化”觀點顯然都有只針對談話現(xiàn)場這個片段,都有一定的片面性。
根據(jù)以上分析,我們可以將電視談話節(jié)目的傳播模式概括如下:電視談話節(jié)目作為一種組織傳播,其傳播方式組織內(nèi)和組織外傳播兩個部分,談話現(xiàn)場是組織內(nèi)傳播,而組織外傳播就是大眾傳播。大眾傳播規(guī)定著談話現(xiàn)場組織傳播的目的;根據(jù)大眾傳播的目的。電視談話節(jié)目的制作流程有充分設計和規(guī)劃;傳播場景是對策劃文案的一定程度的再現(xiàn)和靈動發(fā)揮,傳播場景中每個個體都是節(jié)目制作團隊中的成員,依照大眾傳播目的的規(guī)定性,以組織中的特定的身份進行溝通,享有與特定身份相聯(lián)系的權(quán)利和義務。
認識清楚電視談話節(jié)目的傳播模式對提高節(jié)目質(zhì)量有重要啟示的。
節(jié)目組的品味決定著談話現(xiàn)場組織的氛圍。談話現(xiàn)場組織雖然是經(jīng)過策劃團隊和主持人反復商定的結(jié)果,但是這個臨時組織常常只存在幾個小時便被解散了,伴隨著強烈的燈光的炙烤,錄像機的監(jiān)控,讓這些關系復雜的成員暢所欲言,形成融洽的交流氣氛,難度可想而知。對談話現(xiàn)場組織的有力支撐和掌控其實更多地來源于現(xiàn)場背后的團隊的力量――節(jié)目組。組織“能創(chuàng)造意義,具有價值觀和規(guī)范,因其共同的事件和儀式而代代相傳”,所以一個組織本身就是一種文化。崔永元多次談到《實話實說》節(jié)目組的“人文精神”,認為這種組織文化才是節(jié)目品位的保障,電視談話節(jié)目的傳播品味不是在談話現(xiàn)場形成的,不是靠技巧支撐的,它更多地來自整個節(jié)目團隊的文化品味。《藝術人生》的制片人王崢在談到團隊精神時總結(jié)為“用藝術點亮生命”,這是他們整體制作群體的價值取向的體現(xiàn)。通過屏幕我們看到的是談話現(xiàn)場的氣氛、格調(diào),但實際上反映了整個節(jié)目制作集體的品位。既是策劃又當過談話節(jié)目主持人的阿憶說:“主持人臨場把握固然重要,但幕后方案的力量是決定因素,它可以限制明星嘉賓的矯情和囂張。這種結(jié)構(gòu)非常像是,幕后預案布好溝渠,主持人像個拿鏟的農(nóng)民,嘉賓的話語水流沿著預定溝岸行走,遇到臨時阻塞,農(nóng)民就用鏟子輕輕疏導引流!
談話現(xiàn)場的組織氣候影響著節(jié)目品位的體現(xiàn)程度。普爾和麥克菲把組織氣候定義為“不斷由成員間的相互作用產(chǎn)生和再產(chǎn)生的集體態(tài)度”,在談話現(xiàn)場,組織氣候就是指談話的氛圍,這是一種看不見、說不出但是可以感覺到的氛圍,它會對淡話參與者的心理起到某種暗示作用。現(xiàn)場氣氛的和諧融洽程度決定了大眾傳播的效果。談話氣氛不僅感染著現(xiàn)場參與者,還能延伸至屏幕外,吸引電視機前的觀眾。在這個臨時短暫的組織中,任何一個交流方都是良好交流氛圍的締造者,只不過其間存在權(quán)限、功能的差別罷了。主持人要善于激發(fā)嘉賓的自我表露的欲望,善于在嘉賓之間、嘉賓與觀眾之間斡旋,使各種聲音、各種觀點充分表達,崔永元無疑是調(diào)節(jié)現(xiàn)場氣氛的高手,而《對話》節(jié)目高素質(zhì)觀眾的參與對現(xiàn)場水乳交融的氛圍的形成功不可沒。
以上兩點,應該作為電視工作者打造優(yōu)秀電視談話節(jié)目的參照。
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