摘要　本文概述了清末成都報(bào)刊的發(fā)展，分析了清末報(bào)刊呈現(xiàn)出的諸多特點(diǎn)， 　　關(guān)鍵詞　清末　成都　報(bào)刊 　　中圖分類號(hào)　G219　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A 　　
　　清末，成都，作為典型的腹地城市，地處內(nèi)陸，交通不便，思想文化相對(duì)落后，近代化起步也相對(duì)較晚，較之沿海開(kāi)埠通商城市報(bào)業(yè)的發(fā)展晚了半個(gè)世紀(jì)。成都第一份近代報(bào)刊是1898年宋育仁創(chuàng)辦的《蜀學(xué)報(bào)》，它于1898年5月15日(光緒二十四年閏三月十五日)創(chuàng)刊，同年8月�？�，共出13期。館設(shè)尊經(jīng)書(shū)院，由蜀學(xué)會(huì)主辦。總理宋育仁，協(xié)理吳之英，總纂廖平。初為半月刊，第4期起改為旬刊。此外，另出《叢書(shū)報(bào)》一種，為該報(bào)附刊。顯然，《蜀學(xué)報(bào)》主要受到維新思想的影響而創(chuàng)辦，意在昌明蜀學(xué)，開(kāi)通風(fēng)氣。
　　《蜀學(xué)報(bào)》的創(chuàng)辦更大的意義則在于拉開(kāi)了成都近代報(bào)刊史的帷幕。從1898年的《蜀學(xué)報(bào)》到1911年底在監(jiān)獄中創(chuàng)辦的《游藝報(bào)》，其間共跨越14年，成都報(bào)業(yè)經(jīng)歷了初創(chuàng)啟蒙的漫長(zhǎng)過(guò)程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，14年間共有48份報(bào)刊在成都出版，平均每年3.5份。
　　如果排除前后更名和增出等相關(guān)性報(bào)刊，實(shí)際在成都出版的報(bào)刊為38份，按年份分布如下：
　　從1898年的《蜀報(bào)》起直到1910年，成都報(bào)刊業(yè)都基本上處于一個(gè)緩慢的啟蒙階段，計(jì)13年共創(chuàng)辦了22份，其中還有4份是舊報(bào)刊改名。1911年成都報(bào)刊業(yè)突然崛起，一年之內(nèi)出版了26份報(bào)刊，這一數(shù)量堪可比北京、廣州等地。而且再加以仔細(xì)分析，我們發(fā)現(xiàn)除去創(chuàng)辦具體月份不詳?shù)?份報(bào)刊外，于1911年6月前出版的報(bào)刊共4份，6月以后出版的報(bào)刊數(shù)量則高達(dá)16份，另外還有《蜀江》報(bào)也于12月復(fù)刊。之所以在1911年，成都報(bào)刊業(yè)出現(xiàn)了迅速的增長(zhǎng)，約略有以下兩個(gè)因素：
　　
　　一是1911年成都爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的保路運(yùn)動(dòng)。從6月起，保路運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)緊張激烈的階段。群眾性的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了大眾傳播業(yè)的發(fā)展。保路運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)保路同志會(huì)非常重視報(bào)刊的輿論宣傳，積極利用報(bào)刊宣傳“破約保路”。保路同志會(huì)成立后，考慮到“政治法律之觀念不能盡人而具。至于條約解釋，更不能望于眾人：若非白話報(bào)淺明剖晰，不能盡人皆知，若無(wú)雜志日?qǐng)?bào)，亦不能收羅宏富，印證明確。于是鄧慕魯、朱云石之雜志(《蜀風(fēng)雜志》)，池汝謙之《西顧報(bào)》，江敘倫之白話報(bào)，應(yīng)時(shí)而起焉”。在保路運(yùn)動(dòng)期間，僅僅保路同志會(huì)就先后創(chuàng)辦了5份報(bào)刊。
　　其次，保路運(yùn)動(dòng)突破“和平保路”的范疇之后，社會(huì)動(dòng)蕩，政局迭變，時(shí)局混亂。各個(gè)社會(huì)勢(shì)力群體都急需在動(dòng)蕩的社會(huì)局勢(shì)中尋找到權(quán)力的合法性來(lái)源，取得輿論的支持與信任。成都報(bào)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)相對(duì)寬松的氛圍，辦報(bào)性質(zhì)也開(kāi)始從啟蒙民智向政黨宣傳工具的角色過(guò)渡。在1911年12月一個(gè)月之間，創(chuàng)辦的報(bào)刊就多達(dá)6份，而且其中大部分都是由軍政部門(mén)組織創(chuàng)辦。
　　縱觀清末的成都報(bào)刊，主要呈現(xiàn)出四個(gè)方面的特點(diǎn)：其一，這一時(shí)期的報(bào)刊處在初發(fā)期。對(duì)主辦者而言，缺乏辦報(bào)的經(jīng)驗(yàn)。辦報(bào)往往缺乏理性的考慮，多體現(xiàn)出文人辦報(bào)的特點(diǎn)。報(bào)刊創(chuàng)辦者基本都具備有一定的知識(shí)水平，但多注重刊物開(kāi)通風(fēng)氣，鼓吹思想的方面，而較為忽視刊物的經(jīng)營(yíng)管理，缺乏長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)。許多報(bào)刊僅存在一、兩期便因種種原因�？�，如《中醫(yī)雜志》僅出1期，《算學(xué)報(bào)》總共僅出兩期，幾乎沒(méi)有一家民營(yíng)報(bào)刊能有較大影響力：相對(duì)讀者而言，讀者剛剛處于一個(gè)對(duì)新事物的接觸了解的過(guò)程之中。直到1911年保路運(yùn)動(dòng)，在這場(chǎng)大規(guī)模的民眾參與與民眾動(dòng)員運(yùn)動(dòng)中，報(bào)刊在保路運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了極其重要的作用，才逐漸為普通民眾所接受。以至于有人講：“四川人知道報(bào)紙勢(shì)力，就在這爭(zhēng)路風(fēng)潮時(shí)代”。
　　其二，這一時(shí)期成都報(bào)刊辦刊時(shí)間長(zhǎng)短不一，大部分刊物存在時(shí)間不長(zhǎng)，各報(bào)層次參差不齊。這一時(shí)期，存在時(shí)間較長(zhǎng)的報(bào)刊寥寥可數(shù)。14年間，只有《啟蒙通俗報(bào)》、《四川官報(bào)》、《成都日?qǐng)?bào)》、《四川學(xué)報(bào)》持續(xù)時(shí)間在5年之上，而且這幾份報(bào)刊在持續(xù)的幾年之中大都變換過(guò)報(bào)名，經(jīng)過(guò)多次改良。如《通俗啟蒙報(bào)》，1904年出改良本，1906年改為《通俗日?qǐng)?bào)》。1910年改為《通俗報(bào)》，1911年又改為《通俗日?qǐng)?bào)》，同年閏六月再改為《通俗新報(bào)》。報(bào)名的不停變換，版本及內(nèi)容的不斷改良既是滿足人們需要適應(yīng)新形勢(shì)的需要，顯然也是報(bào)刊內(nèi)外矛盾沖突的結(jié)果，反映出初創(chuàng)時(shí)期報(bào)刊生存狀況的殘酷現(xiàn)實(shí)。
　　第三，民營(yíng)報(bào)刊舉步維艱，官營(yíng)報(bào)刊則相對(duì)穩(wěn)定。持續(xù)時(shí)間在5年之上的4份報(bào)刊中，只有《啟蒙通俗報(bào)》是純粹的民營(yíng)報(bào)刊，其余報(bào)刊都與官方相涉，由官方操辦的3份報(bào)刊較之其他民營(yíng)報(bào)刊真可謂財(cái)大氣粗、資本雄厚。《四川官報(bào)》由總督錫良直接奏請(qǐng)開(kāi)辦，《成都日?qǐng)?bào)》是“地方官府的言論機(jī)關(guān)”，《四川學(xué)報(bào)》則由四川學(xué)務(wù)處直接負(fù)責(zé)。這3份官辦報(bào)刊一是經(jīng)費(fèi)有足夠的保障。二來(lái)可以向下級(jí)單位大量攤派，有較為穩(wěn)定的銷量。因此，在民眾對(duì)報(bào)刊缺乏認(rèn)識(shí)、市場(chǎng)不成熟的條件下，政治統(tǒng)治的需要與強(qiáng)大的官方資本是這些官方報(bào)刊能得以長(zhǎng)期存在的重要原因。而就民營(yíng)報(bào)刊言，閱讀對(duì)象的單一與狹小，辦報(bào)理念與運(yùn)作方式的稚嫩，新的公共領(lǐng)域發(fā)育不夠成熟，這些都是造成民營(yíng)報(bào)刊舉步維艱的重要原因。
　　其四，與東部沿海城市報(bào)刊相比，西部成都的報(bào)刊啟動(dòng)從一開(kāi)始就與外國(guó)人無(wú)涉。中國(guó)的報(bào)刊事業(yè)最初主要是由外國(guó)人啟動(dòng)的，這種情況以廣州尤為典型，而成都早期的報(bào)刊啟動(dòng)則是在辦報(bào)已成風(fēng)氣的維新時(shí)期，最初的《蜀學(xué)報(bào)》創(chuàng)辦顯然是受到清末維新思想的影響。《蜀學(xué)報(bào)章程》稱：“《時(shí)務(wù)》、《求是》各報(bào)既已暢行，蜀中更立此報(bào)者，意在昌明蜀學(xué)，開(kāi)通鄰省，故與各報(bào)體例略有不同”；“首恭錄諭折，次論撰，次近事，及分纂官、士、農(nóng)、工、商五門(mén)成就”；“取有關(guān)實(shí)用，可以考鏡得失。不分中外”。從《章程》中可以看出，《蜀學(xué)報(bào)》主要受到維新思想的影響，意在昌明蜀學(xué)，開(kāi)通風(fēng)氣。事實(shí)上，《蜀學(xué)報(bào)》不論是在辦報(bào)思想，還是體例上都深受《渝報(bào)》的影響，以至有人認(rèn)為它就是《渝報(bào)》在成都的繼續(xù)。在成都最早出現(xiàn)的由外國(guó)人主辦的報(bào)刊是1907年由華西差會(huì)顧問(wèn)部負(fù)責(zé)的《華西傳教士新聞》(The West ChinaMissionary News)，這份報(bào)刊最早于1899年2月在重慶創(chuàng)刊，1900年8月左右遷至上海出版，半年之后再返回重慶，直到1907年1月才遷至成都出版。與沿海口岸城市相較，外國(guó)人在成都創(chuàng)辦的報(bào)刊數(shù)量極為有限，整個(gè)清末僅有《華西傳教士新聞》與《華西教會(huì)報(bào)》在成都出版過(guò)，而且這兩份報(bào)刊都是以刊載傳教士與教會(huì)內(nèi)容為主，很少涉及地方事務(wù)。這種與沿海城市構(gòu)成的巨大的差別，或多或少地證明了羅志田先生所說(shuō)的西學(xué)東漸的“不同步”現(xiàn)象。缺少有力的外國(guó)報(bào)刊的競(jìng)爭(zhēng)與西方的壓力，在客觀上有助于成都本土報(bào)刊的常態(tài)發(fā)展。

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