国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

張藝謀影中國元素_張藝謀電影中的“中國紅”元素

發(fā)布時間:2020-02-15 來源: 散文精選 點擊:

  摘要 拳文通過分析張藝謀電影中的女性形象,來探討他用紅色構(gòu)筑的野、柔中蓄剛,意象合一之美,   關(guān)鍵詞 張藝謀電影 中國紅   中圖分類號G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A
  
  中國電影在世界上開始產(chǎn)生影響,始于“第五代導(dǎo)演”。以張藝謀、陳凱歌、田壯壯等人為代表的中國“第五代導(dǎo)演”,力圖革新“第四代導(dǎo)演”電影創(chuàng)作單純的道德教化,大膽追求形式突破,其中以張藝謀最為突出。觀看張藝謀的電影,從《紅高粱》到《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》再到《我的父親母親》、《英雄》,帶來強大視覺沖擊力的,引起心靈震撼的,永遠(yuǎn)是那抹不去的“中國紅”。本文試圖以紅色為主心軸。以電影中的女性形象為依托,探尋張藝謀電影中以紅色構(gòu)筑的野性之美,柔中蓄剛之美和意象合一之美。
  
  一、源
  
  中國紅氤氳著古色古香的秦漢氣息;延續(xù)著盛世氣派的唐宋遺風(fēng);沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡(luò);流轉(zhuǎn)著獨領(lǐng)風(fēng)騷的元明清神韻。以其豐富的文化內(nèi)涵,盤成一個錯綜復(fù)雜的中國結(jié),高度概括著龍的傳人生生不息的歷史。
  從朱門紅墻到紅木箱柜;從孩子的貼身肚兜到以中國紅為主題的婚禮;從本命年的腰帶、佩玉的流蘇到壽星的壽服壽桃;從添丁進(jìn)口時門楣上掛的紅布條到孩子滿月時做的“滿月圓”;從舞龍燈的繡球到鑼鼓嗩吶的飾物;從深閨女兒的紅頭繩、香囊到扭秧歌的舞綢;從開張大吉的剪彩到恭賀新禧的賀卡;從銘刻著權(quán)力的印泥到記錄著功勛的錦旗;從過年過節(jié)懸掛的燈籠到家家戶戶張貼的春聯(lián)、倒福和窗花,從“壓肚腰”的壓歲紅包到除舊迎新的爆竹;從聞名遐邇的“紅、綠、黃”唐三彩到景德鎮(zhèn)最負(fù)盛名的“祭紅”瓷……紅色,這一顏色已然深深鐫刻于華夏民族文化之中。
  生活中,人們也習(xí)慣用紅色來裝點喜慶。這種熱情、赤誠、向上的民族性格和熱愛生活的民族傳統(tǒng)經(jīng)過歷史的承啟、沉淀和揚棄,逐漸演變成中華民族的靈魂,這種性格和精神是祖先留給我們寶貴的精神財富,是代表民族意識和情感的載體。
  從導(dǎo)演本身來看,張藝謀說:“我是陜西人,陜西的土質(zhì)黃中透紅,陜西民間就好紅,秦晉兩地即陜西和山西在辦很多事情時都會使用紅顏色。他們那種風(fēng)俗習(xí)慣影響了我,使我對紅顏色有一種偏愛,然后我又反過來去表現(xiàn)這種紅顏色!闭巧钌钽懣淘趦(nèi)心深處的民族圖騰,使張藝謀在他的電影中一如既往地渲染紅色,以個性化的造型語言隱喻出對劇作的獨特理解和對生活的獨特感受,將造型設(shè)計與影片的全部元素完全融為一體,形成獨特的心理與精神空間的民族心靈圖騰的呈現(xiàn)。“它以獨特的思想和藝術(shù)感悟力,用寓意的視覺語言把感覺的思想表達(dá)出來,并在其中體現(xiàn)出作者與作品感情與生命的全部!
  
  二、野
  
  《論語,雍也》篇,孔夫子講“質(zhì)勝文則野。文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子!薄耙啊迸c“文質(zhì)彬彬”形成鮮明對比。隨著歷史的演變,這種對比成了“文”、“野”對舉,成為兩種完全不同的美學(xué)風(fēng)格。
  然而,天然的野性始終潛藏在人們的軀體之中,靈魂之內(nèi)。在人類數(shù)千年的繁衍發(fā)展中,野性又不斷地受到歷史的鍛冶,由原始的野性演變而為文明人人性中不可或缺的內(nèi)容。而紅色是生命張力的最佳表現(xiàn)方式之一。
  這種野性發(fā)揮到極致的則是《紅高粱》。它以獨特的電影語言,較新的造型意識,可觀賞的活動音像,體現(xiàn)出不可阻擋的生命活力和民族精神,令人心曠神怡。
  當(dāng)我們面對《紅高粱》時,就會感知全片完全被輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、高粱酒、血的色彩。因為電影色彩絕不只是影片中某一個畫面和鏡頭的色彩是否好看,它必須融入影片結(jié)構(gòu)內(nèi)部并形成電影劇作的色彩結(jié)構(gòu)和節(jié)奏,才能體現(xiàn)出其存在的意義。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的“我奶奶”那張充滿生命的紅潤的臉,接著就是占滿銀幕的紅蓋頭,那頂熱烈飽滿的紅轎子,野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光,似紅雨般的紅高粱酒,血淋淋人肉,一直到那日全食后天地通紅的世界……,整部影片都被紅色籠罩。導(dǎo)演對這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節(jié)的關(guān)注,而進(jìn)入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美、自由的自然生命的渴望與贊美。特別是“野合”一場!拔覡敔敗惫虻乖趶埑梢粋“大”字的“我奶奶”面前,表現(xiàn)最原始的生命形成,欲望被徹底的釋放與還原?裎杓拥母吡唬邗r紅余暉下,漫天血紅,襯以生命力熱烈躁動奔放的音樂,最有力地體現(xiàn)出生命情愛的自由歡樂。影片中描寫的是偏僻山野,接近原始意味的、粗獷的生命精神,較少文明禮節(jié)法規(guī)束縛。正如張藝謀所言:“高粱與人接合為一體,這里沒有扭曲的心態(tài),沒有女人的重負(fù)或男人的萎縮,有的是熱血沸騰的活力。中國人應(yīng)該活得舒展些。我們祖上曾經(jīng)是有聲有色的,活得灑脫,死得痛快,近幾百年快折騰沒了!逼泊驌羧毡厩致哉咭欢斡绕渫伙@了中國百姓對生命的愛,對踐踏生命者的恨。鮮血、紅高粱酒、紅高粱、霞光,影片結(jié)束在神秘的日全食中,紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果,黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個熒幕空間,極為輝煌、華麗、壯美,呈現(xiàn)內(nèi)在生命力的精神外化,生命得到了熱烈、自由自在、痛快淋漓的洗滌。
  
  三、柔中蓄剛
  
  剛?cè),作為天地萬物的基本屬性,一直被人類所感知。剛?cè)岬挠^念與陰陽的觀念又始終緊密聯(lián)結(jié),以陽者剛,陰者柔,則男為剛,女為柔。王廷相曾說:“過陰過陽則不和而成育,過柔過剛則不和而成道。故化之太和者,天地之中也。”(《慎言?問成性篇》)可見無論人生或藝術(shù),在保存各自的剛?cè)岜拘缘那疤嵯,使剛中蘊柔,柔中蓄剛,應(yīng)是理想之人性。
  在張藝謀的電影中,女性常常是第一位的,她們往往既承襲了傳統(tǒng)精神又接納了現(xiàn)代意識,或是剛強,或是執(zhí)著。突破了中國傳統(tǒng)的女性審美,突破了傳統(tǒng)的柔弱順從的女性形象。而在所有色彩中,刺激幅度最強的是紅色,它能喚起人的情緒,在視覺上給人以感染力。紅高粱、紅燈籠、紅染坊、紅棉襖、紅辣椒、紅肚兜、紅衣女等無不立即移情于觀眾。
  在《菊豆》中,張藝謀塑造的菊豆是個具有強烈反叛精神的女性。面對強大的封建勢力,她敢于抗?fàn)。?dāng)她不能忍受楊金山的虐待時,她敢大聲疾呼:“你叔可算個人?我實在受不了!”隨后。菊豆公開勾引楊天青,并懷上天青的孩子。當(dāng)“老東西”癱瘓后,菊豆更是公然與天青調(diào)情。并當(dāng)面罵他:“臭癱子,你還想欺負(fù)我!碑(dāng)她發(fā)現(xiàn)老東西要掐死自己與天青的兒子天白時,她怒不可遏。對天青說:“毀了他,毀了他老不死的!本斩股砩纤鶄鬟_(dá)出來的沖出“鐵屋子”的憂憤意識。通過紅染池(菊豆與天青偷情之地),紅染布(“嘩啦啦”地上下翻飛),得到痛快淋漓的詮釋。
  《紅高粱》中,面對嗜錢如命的爹,九兒沖出家門,發(fā)誓再也不回來。在紅花轎里,甩開紅蓋頭(被認(rèn)為不吉利),用腳撩開轎簾看那結(jié)實壯碩的顛轎小伙,這些舉動看似逾越傳統(tǒng)卻又合乎人性。面對搶匪,她絲毫不見慌亂,甚至喜悅地笑 了笑。面對“我爺爺”的搶奪,在紅高粱地里與之野合,被摧殘的欲望和原始的生命進(jìn)發(fā)出驚世駭俗的力量,于是她“妹妹你大膽地往前走”。面對日寇,她活力四射,精神抖擻得就像一匹桀驁不馴的野馬,號召男人們向鬼子開炮,最后倒在紅紅的鮮血和高粱酒中。
  《大紅燈籠高高掛》中,從頌蓮直視觀眾說出自己出嫁當(dāng)妾的無奈,到對著迎親花轎的輕蔑一笑;從對來者不善的丫環(huán)雁兒來個下馬威,到洞房花燭夜老爺被喚走的淡然置之:從次日領(lǐng)教陳宅老規(guī)矩的不屑不恭,到受到梅珊的冷落后拂袖而去,都有著強烈的自我意識和反叛精神。而后點燈受寵的虛榮,點菜捶腳的享受,使她于壓迫中漸生希望的夢幻,不自覺地匯入爭寵奪愛、日漸炙熱的權(quán)力斗爭中。變本加厲地成為封建制度的堅決維護者。這一切都圍繞著紅燈籠,點燈、滅燈、封燈,紅得吸人血,紅得發(fā)冷。
  《秋菊打官司》中秋菊不滿于代表著權(quán)力的村長的不公,腆著大肚子,裹著紅頭巾,穿著紅棉襖,拉著一車又一車紅辣椒,重復(fù)著蜿蜒的羊腸小道,一次又一次走進(jìn)政府的大門,把官司從村里打到鄉(xiāng)里,從鄉(xiāng)里打到縣里,由縣里打到市里。她向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn),找村長說理不卑不亢,執(zhí)著地“要個說法”。
  《我的父親母親》中母親對愛的執(zhí)著與忠誠尤為動人,如特意穿父親最喜歡的大紅棉襖去聽他上課;幾天圍著山轉(zhuǎn),找父親送給她的紅發(fā)卡;為著父親能天天看見,精心編織掛在教室房梁上的紅;等待父親歸來時,她還是紅棉襖、紅圍巾、紅發(fā)卡,等到白雪蓋滿了全身;在尋找父親的路上,暴風(fēng)雪最終壓倒了那一抹紅。
  
  四、意象合一
  
  色彩感知是人類共同的心理感受,它不受地域、民族、國家、文化、年齡、性別等因素的影響。色彩是一種文化,對色彩的感知就是一種文化現(xiàn)象。中國藝術(shù)追求把握體現(xiàn)物象生命本體的“意”。中國電影色彩往往通過色彩在情與景的交融中,追求超越畫內(nèi)有限空間以達(dá)到畫外無限空間的哲理意味,在以象寫意,以象達(dá)意中,獲得“意象合一”的藝術(shù)境界。意象意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個重要范疇,為中國電影注入了民族特色。在張藝謀的作品里,紅色以少有的大面積的高明度和絕對的純度,來營造了“張氏”獨特意象,建構(gòu)整體意境。
  《紅高粱》中的紅高粱是影片的重要形象,隨著影片戲劇情節(jié)的深入發(fā)展和人物命運的神奇變化,最后高粱由大片綠色變?yōu)橐黄t色,與劇中的故事和人物的命運有著情與景、血與肉、生與死的密切聯(lián)系。熒幕色彩(狂舞的紅高粱)在影片中呈現(xiàn)出來的,此時的紅高粱升華為一種以象寫意,以象達(dá)意,意象合一的境界!拔覡敔敗焙汀拔夷棠獭痹谀瞧案吡坏乩,以天地為證,在高粱的維護中開始生命力的蘇醒,舒展的高粱為之熱舞,為之歌唱。作品結(jié)尾,“我奶奶”死于侵略者的炮火中,悲壯地倒于血泊中,此時“日食”不期而至,染紅了大地,染紅了高粱地,也染紅了那壯美的御敵戰(zhàn)場,但很自然地構(gòu)造出一幅“天人合一”的絕妙意境:“我奶奶”死得其所,感天動地;“我爺爺”內(nèi)心悲傷,日月動容;“我爹”悲歌情深,響徹云霄。這種“意象合一”的境界,產(chǎn)生于象內(nèi)之境和象外之境的融合,通過這種現(xiàn)實中的自然色彩同情節(jié)與人物的融合,達(dá)到情景交融,使影片產(chǎn)生富有思想內(nèi)涵和人生哲理的意境,以此顯現(xiàn)出影片的藝術(shù)感召力量及其審美價值。
  在《英雄》中,作為倒敘中虛擬的“紅色”,是無名欺騙秦王的謊言,是飛雪對殘劍的愛情虛擬的背叛。在艷麗濃厚的朱紅色裝點下,飛雪手持如月的彎刀,上下翻飛于金黃色的胡楊林中,整個畫面既有中國民間藝術(shù)的濃烈艷麗,又兼有西方油畫的厚重感。在大片金黃色中又鑲嵌兩點朱紅,動中有靜,空靈剔透,氣韻生動。
  
  五、結(jié)語
  
  綜上所述,電影本身的存在意義之一是盡其所能地去感動觀眾,帶動觀眾思維的延伸。色彩作為電影藝術(shù)的一種不可或缺的表現(xiàn)形式,往往通過對人物場景空間的色彩布局和構(gòu)成、視覺氣氛的渲染、畫面構(gòu)圖的經(jīng)營、色彩運用的變化使觀眾感受某種超出故事情節(jié)之外的內(nèi)容。張藝謀用自己與眾不同的色彩語言,尤其是用紅色贊美女性,用紅色謳歌生命,用紅色表現(xiàn)人性。一句話,用紅色構(gòu)筑電影。紅色與人物命運、人性善惡相聯(lián)系,共同參與情節(jié),構(gòu)成了作者整體的熒幕視聽的邏輯結(jié)構(gòu)。他以“民族神話”為載體塑造了一個抽象、奇異、隱喻性的“中國”。他一直用電影來詮釋著中華民族文化的深層內(nèi)涵,在這個特定的領(lǐng)域,他為西方呈現(xiàn)了一個古老、神秘、蒼茫的東打。而如何以不同角度,以不同形式,以不同目的將中國文明展示于世界人民,屹立于世界民族之林,是每一個中國人值得思索和追尋的問題。這一命題在當(dāng)下消費主義文化泛濫的背景下,尤為重要與急迫。

相關(guān)熱詞搜索:中國 元素 電影 張藝謀電影中的“中國紅”元素 張藝謀電影紅高粱 紅高粱電影張藝謀

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com