一篇抒情散文篇一：抒情散文

課 題：抒情散文

※學(xué)習(xí)目標(biāo)

掌握抒情散文的寫作特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握相關(guān)解題技巧。

※ 課前預(yù)習(xí) 三色蕎麥

耿翔

（1）不因是泥土的守望者，才熱愛每一種莊稼。面對大地上的

萬物，我一向以為，真正的智者應(yīng)是那些具體而抽象的糧食。它們

全部來自土里，它們簡樸單一的形象，會讓我心情突然復(fù)雜地想些

什么。

（2）進(jìn)入陜北后，這種感覺更是無遮無攔了。那時，我?guī)缀跏?/p>

不知疲倦地把目光放出去，在這片千溝萬壑羅織出的大莽原，一心

一意地搜尋著：究竟在哪一種作物身上，負(fù)有這決土地的真魂呢？

（3）有一次，在一座渾圓的土峁上，看羊群在坡地里吃草。我

的初衷，是想讓這群似乎不計年月，只知緩緩移動的活體，來穩(wěn)定

一下十分浮躁的內(nèi)心。等我無意識地回過頭，卻有一片雪白的蕎麥

花，在我經(jīng)不住騷動的身后，很熱烈地開放著。

（4）這突如其來的畫面呵。我想，這是陜北對我的一種神示。

我也就決意從蕎麥的身上，剝認(rèn)這個活得艱難而歡暢、貧窮且富有

的地方。那一瞬，要不是農(nóng)家子弟天生對莊稼的愛心，我的不安分

的手腳，早將我拖進(jìn)蕎麥地里了，說不定會用不地道的腰鼓舞步，

騰起一天的粉塵呢。也就在這時，我才把它當(dāng)成這片天地中的一種

靈物。

（5）讓我一眼看中的，正是蕎麥的色彩，并自認(rèn)為它是陜北的

圣物，應(yīng)該在萬民之中，萬物之上。想想，它一鉆出地皮，就是一

坡的嫩綠。對于沉積很深的黃土來說，這點(diǎn)綠太單薄了，幾乎敵不

住黃河上幾個浪花的沖刷。于是，它在寸把高的時候，就掙出一坡

白色的小花，就讓你明白，黃土可以淹沒它的綠，但這最單一的白，

卻是怎么也埋不住的。陜北的亮色，或許就在蕎麥開花的月份里。

（6）我第一次看見蕎麥花，是在一個沾帶著露水的早晨。一坡

連一坡的白，一溝接一溝的白，這是北方的雪也落不出的情節(jié)呀。

聽見花間嚶嚶的蜂聲，真不知該怎么頌揚(yáng)了。

（7）對于蕎麥，我一直叫它黑麥。在我的詩中，能找到好些關(guān)

于它的詩句。我也一直把它結(jié)出的黑色的顆粒，當(dāng)作純情的眼睛去

描摹。這是蕎麥捐獻(xiàn)給黃土的第二種色彩呵。

（8）每每臨近成熟的季節(jié)，都想從它的枝葉間，找到熟悉或不

熟悉的眼睛。有時暗想，這一片蕎麥，就是這個村子里的人睜得很個性化再處理： ?教學(xué)流程 ?變式拓展 ?歸納總結(jié)

生動的眼睛。老實(shí)說，不是我分不清，而是記不住他們一律土黃的

膚色和衣著。想起陜北人。我的印象就是一片黃土。唯有他們的眼

睛，才像這些熟透的蕎麥，閃動在走不完的山坡上，并讓人覺出日

子在這里，還很堅硬地活著。

（9）雨中的蕎麥，更是感人。因為這時在陜北，幾乎所有的草

木，都失去了往日的風(fēng)范，面對灰黃的侵襲，它們不抗不爭。唯有

蕎麥，又從頭到腳，掙出一身的紅色。其實(shí)，過不了多久，在經(jīng)受

一場刈割和碾打的痛苦后，也要離開土地，被堆在一個破敗的角落

里，成為舊年的風(fēng)景。蕎麥不管這些，蕎麥要以一種鐵紅之色，為

被秋雨浸淫得太冷清的大地，裹纏上一圈溫暖的腰帶。

（10）面對雨中的蕎麥，我的眼前幻化出一坡?lián)舸蜓�鼓者。白�?/p>

的頭巾和褂子，黑色的布鞋和褲子，紅色的腰鼓和腰帶，這是他們

一身的色彩呵，這也是蕎麥的色彩，也是這塊被黃土和黃風(fēng)，吹刮

得十分蒼老之地的幾種最生動的色彩。

（11）蕎麥呵，你是我與陜北對話的唯一的選擇。面對一次次人

心與地心的交合，面對一場艱難的靈肉之旅，誰能阻擋我摒棄眾多

的俗物，接受你花雨般的淘洗？此刻，站在被五谷覆蓋著的山坡上，

我渴望倒進(jìn)蕎麥初熟的懷里！

（12）蕎麥，當(dāng)我從情感的檔案里，揀出這些方正的漢字時，我

知道，你黑色的眼睛，就落在我捏筆的手指上。

1. 第（2）段中的“這種感覺”指什么？作者這樣寫有何用意？（4

分）

答：

2. 解釋下面兩句話在文中的含

意。（6分）

（1）讓人覺出日子在這里，還很堅硬地活著。

答：

（2）我知道，你黑色的眼睛，就落在我捏筆的手指上。

答：

3. 文章第（4）段說作者因為愛惜莊稼而控制住自己沒有跳進(jìn)蕎麥

地，第（11）段卻說渴望“倒進(jìn)蕎麥初熟的懷里”，這樣寫是否矛

盾？為什么？（6分）

答：

※ 課堂達(dá)標(biāo)：

扁擔(dān)顫悠悠

①扁擔(dān)，無論來自深山野林的雜木，還是取之峽谷溪澗的翠竹，

就其外形特征來說，有一點(diǎn)是共同的，那就是簡樸：直溜溜的一根，

不枝不蔓，沒有任何刻意的裝扮與修飾，如同那個最簡單的“一”

字。 ．

②然而，一根優(yōu)秀的扁擔(dān)卻得之不易。并不是世上所有的材料都

可以制作成扁擔(dān)的，堅韌、輕巧、彈力強(qiáng)，是它最基本的品質(zhì)。扁

擔(dān)身上的每一條木紋，每一個勁節(jié)，不光要受冰雪磨礪風(fēng)雨敲打，

更離不開烈火的烘烤，熱撲撲汗水的澆淬，方能屹立于天地之間，

去承載千鈞重壓而不摧不折。也正因為如此，扁擔(dān)才會成為我們這

個崇尚簡樸、勇于忍辱負(fù)重的民族的“國粹”，成為人生一座恒久

的標(biāo)高。

③在“伐木丁丁”的古老歌謠里，在唷唷嗬嗬震天撼地的號子聲

中，扁擔(dān)從它誕生的那一天起，就一頭挑著汗水淋漓的喘息和呻吟，

一頭掛著堅忍不拔的意志。盡管小扁擔(dān)不過三尺三，卻歷經(jīng)了千萬

年的時光，一步一移地挑走了擋道的王屋山，劈開了千帆競發(fā)的古

運(yùn)河，筑高了一片片巍峨瑰麗的皇宮廟宇，挑落了數(shù)不清的日月星

辰，挑矮了望不斷的盤山險道。

④質(zhì)樸的扁擔(dān)也曾經(jīng)挑過陶淵明的秋菊、素月和豆苗，挑過這位

歸隱詩人的田園風(fēng)光和陶然自樂的心境。凝結(jié)在扁擔(dān)上那種清貧自

守的貞操，熔融成世世代代文人的傲骨和向往、。

⑤而朱德的扁擔(dān)卻深含著另一種意義，“鐵肩擔(dān)道義”�？偹玖�

的扁擔(dān)挑出了偉人的精神與風(fēng)范。他的扁擔(dān)上閃爍的是對革命忠貞

不渝的品格，以及與人民群眾魚水相依的信念。盡管在那荒唐年代，

有人曾偷梁換柱，企圖刮掉那根扁擔(dān)上的名字，但鑄入人心鑄入歲

月的名字是刮不掉的，這正像鑄就的歷史永遠(yuǎn)無法抹掉一樣�！爸�

德的扁擔(dān)”，其獨(dú)特的風(fēng)姿，豎立在紅色井岡山，增添了中國革命

史的厚度和力度，成為一座不可逾越的豐碑。

⑥其實(shí)，使用扁擔(dān)最多的當(dāng)然是農(nóng)民。那些面向黃土背朝藍(lán)天的

農(nóng)民，他們上無片瓦下無寸土身無分文，之所以能夠世世代代自立

于荒原，就因為手中有一根挺直剛毅的扁擔(dān)。有了扁擔(dān)就有了主心

骨；他們就敢于上天攬月下海擒龍，身背扁擔(dān)闖蕩天下，讓稻麥的

清香和雞犬的歡聲驅(qū)散饑謹(jǐn)。常常，扁擔(dān)還是農(nóng)民自衛(wèi)和反抗惡勢

力的武器。你看，當(dāng)楊白勞高高舉起憤怒的扁擔(dān)，呼嘯著向逼債的

黃世仁頭上砍去，那不可一世的惡魔不也抱頭鼠竄了嗎?

⑦當(dāng)我挑著沉甸甸的禾苗稻谷，挑著臭氣熏天的糞便土灰，跟隨

在母親身后，沿彎彎山道，走向那一層層陡峭的梯田，那一閃一閃

的扁擔(dān)常常利刃般勒進(jìn)我稚嫩的肩膀，累得我氣喘如牛，腿腳像灌

了鉛似的邁不開步。那一刻，我是多么地恨扁擔(dān)啊!一氣之下，竟把

它扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。母親發(fā)覺后，總是默默把扁擔(dān)揀回來，用她那被汗

水打濕的衣袖小心翼翼拭去扁擔(dān)上的泥土、草屑，一邊撫摸著我血

肉模糊的肩膀，一邊含著眼淚說：孩子，別怪扁擔(dān)，山里人的命就

是靠它壓大壓硬的呀! ’

⑧望著母親的眼神，我羞愧了，后悔了。母親的扁擔(dān)不單挑過一

家人的生活，在那兵荒馬亂的年頭還挑著我們兄弟姐妹，冒著紛飛

的炮火死里逃生。母親是那樣珍愛自己的扁擔(dān)，從不輕易丟擲，甚

至不肯當(dāng)歇息的坐墊，每天用完之后總是擦拭得一塵不染，高高掛

在墻壁上??

⑨如今，扁擔(dān)在一天天離我們遠(yuǎn)去，許多人已漸漸從扁擔(dān)的重壓

下解脫出來。而人的意志和精神也似乎隨之淡化、軟化。在追名逐

利的滾滾潮流中，投機(jī)鉆營，豪取巧奪，正泛濫成一種時尚。也許，

這時候更需要我們常常懷想扁擔(dān)，甚至常常撫摸肩上那消退的老繭，

保持人格的清醒。

5. 結(jié)合①②小節(jié)，說說“正因為這樣，扁擔(dān)才會成為我們這個崇尚

簡樸、勇于忍辱負(fù)重的民族的‘國粹’，成為人生一座恒久的標(biāo)高”

這樣說的理由。

答：

6. 結(jié)合③～⑧小節(jié)，用自己的話概括扁擔(dān)“成為‘國粹”“‘成為

‘人生恒久的標(biāo)高’”具體體現(xiàn)在哪些方面。

答：

7. “盡管小扁擔(dān)不過三尺三，卻歷經(jīng)了千萬年的時光，一步一移地

挑走了擋道的王屋山，劈開了千帆競發(fā)的古運(yùn)河，筑高了一片片巍

峨瑰麗的皇宮廟宇，挑落了數(shù)不清的日月星辰，挑矮了望不斷的盤

※ 課后作業(yè)

歸于泥土

耿 立

①泥土是鄉(xiāng)村的娘家，鄉(xiāng)村是泥土做的。泥土給了鄉(xiāng)村生命、靈魂

和呼吸。

②好長時間沒回家鄉(xiāng)了，麥?zhǔn)諘r看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、

腳踝都有紅紅的隆起的斑點(diǎn)，一如鄉(xiāng)村泥土堆起的崗子。也許這就

是警示，把故鄉(xiāng)記在皮膚上，這是泥土給的。即使皮膚過敏也是鄉(xiāng)

村的徽章，讓我對故鄉(xiāng)充滿眷顧。你離家久了，對故鄉(xiāng)生分了，故

鄉(xiāng)就成了一種疼痛。正如我們的身體，某個部位不疼不癢，我們就

感受不到它的存在，哪個部位不適，哪個部位就有了問題。故鄉(xiāng)給

你皮膚的紅點(diǎn)和瘙癢亦是如此，疼痛使你知覺故鄉(xiāng)的存在。故鄉(xiāng)以

另一種方式呼喚你。

③農(nóng)民和莊稼都是從泥土里生出來的，莊稼是泥土給農(nóng)民的禮物，

農(nóng)民是泥土給莊稼的禮物，他們是默契的廝守者。有時一茬莊稼熟

了，與泥土廝守的人也熟了；有時莊稼不熟，與泥土廝守的人也會

熟。幾千年幾萬年了，有誰知道有多少茬莊稼熟透了？又有誰知道

有多少人熟透了？應(yīng)該說泥土是沉默的，總不會絮絮叨叨說三道四，

熟了就熟了，沒有那么多文人的牽扯。

④驚蟄了，那么一個響雷陡然在泥土上喊話，泥土經(jīng)不住這樣大的

誘惑，于是不管黑土黃土，都不再矜持，先把自己的身子軟下來，

讓一切生靈在自己的懷里蠕動。驚蟄了，枯了一年的野草又重返人

一篇抒情散文篇二：抒情散文精選

塵緣不是夢，往事但隨風(fēng)…

——云水心語

記不清多久，與文字為伴了，徜徉在文字的海洋里，我的心醉了，筆間跳躍的音符是心之神往。浸透墨香的文字寫滿了心語，這一(來自:www.huhawan.com 蒲公英文 摘:一篇抒情散文)夜，又一次悄悄推開自己的心扉。

也記不清多少日子，習(xí)慣夜闌人靜時，敞開心扉，放飛思緒，文字?jǐn)y著我的情感游弋蒼穹，飛躍天際。筆內(nèi)紙間宣泄自己的彷徨與孤助，字里行間充滿了期翼，期翼一份心靈的寧靜，渴望心靈的皈依。

當(dāng)冬日的寒冷漸漸吹散，春天的色澤在眼前隱隱若現(xiàn)，我卻異常感覺徹骨，今晚北國的夜冷的刺骨，我知道是心地涌出從未有過的悲涼。在這個初春的季節(jié)，我絲毫感覺不到春的脈脈溫情，漫漫長夜，一盞青燈陪伴，墻上映照的影子，是我的壁上摯友，在影子的世界里，我傾訴衷腸。

曾經(jīng)在內(nèi)心最柔軟的地方，留下一份真實(shí)的情感，為愛我在午夜的黑暗里帶著思念奔走，為愛我忍受著咫尺天涯的痛楚，為愛我忍受疲憊只期望能與你再一次深情的回眸。

此時，心卻很痛，你且濃趨淡的解釋詮釋你的蒼白，熒屏后面，你是否看到一張疲憊憔悴的面容，一顆敏感易碎流淚的心？？？你是否能體會一個女人的真實(shí)與幽怨，你為什么不選擇靜默，你可以用善意打開心結(jié)，將我眉間的憂愁摘下，但你為什么毫無猶豫選擇真實(shí)，把我扔進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。此時，悲傷的表情無需演繹，刻骨的失落替代了曾經(jīng)動蕩不安的內(nèi)心，我漸漸醒悟，女人是用生命點(diǎn)綴愛情，男人是用愛情點(diǎn)綴生命，感情的付出原本不對等。

今夜無眠，又一次沉浸在古韻盎然《溪行桃花源》中，境與心諧，伴隨浩瀚的酸楚，一再肆意起伏， 也許流浪的心，注定只能屬于天涯，屬于遙遠(yuǎn)的天邊；漂泊的心又一次帶著簡單的行囊，開始了精神徒步，歲月的跋涉。

塵緣不是夢，往事但隨風(fēng)。今夜我會把滄桑揣在懷里，今夜我會帶著愛離開。

一篇抒情散文篇三：淺談抒情散文的寫作

關(guān)鍵詞：立意 選材 意境 文采

內(nèi)容提要：抒情散文是情文并茂的美文，想寫好它并不容易，立意方面要新穎獨(dú)特、表達(dá)上要含蓄自然、巧妙深刻，選材方面要選擇自己熟悉的、利于產(chǎn)生聯(lián)想的、能夠表現(xiàn)主題的材料，還要創(chuàng)造優(yōu)美的意境，產(chǎn)生和諧的旋律。只有注意以上幾個方面，才能寫出意境美、語言美、音律美的動人篇章。

淺談抒情散文的寫作

興化市昌榮初級中學(xué) 韋秀

抒情散文的寫作是中學(xué)語文寫作教學(xué)的一個重要組成部分，而學(xué)生想寫好抒情散文卻比較難。今天我們就其立意、選材、意境、文采等方面來談?wù)勈闱樯⑽牡膶懽鳌?/p>

善于立意

立意要新穎獨(dú)特。立意新穎獨(dú)特，作品才有審美價值，才有生命力。一篇抒情散文若沒有新的立意，文字再美也是平庸之作。古人說：“文章切忌隨人后”，就是主張寫文章要“標(biāo)新立異”，有自己的獨(dú)特見解。如豐子愷的《楊柳》，在常人的眼中，楊柳有“知春”和“報春”的特點(diǎn)，因而楊柳便成為春景的一種點(diǎn)綴�？墒秦S子愷以獨(dú)特的眼光，從楊柳“下垂”的特點(diǎn)生發(fā)出聯(lián)想，突出表現(xiàn)了它不同于那些“一味求高”的“貪婪之相”的樹木。這雖然是作者的主觀聯(lián)想，卻可以使我們從中獲得寫作的“獨(dú)特性”和“獨(dú)具慧眼”的啟迪。

抒情散文新穎獨(dú)特的立意，來源于我們對現(xiàn)實(shí)生活的深入觀察、體驗，以及在觀察、體驗基礎(chǔ)上的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。我們只有對生活進(jìn)行深刻的觀察，用心去感受、思考，立意才會新穎獨(dú)特。蘇轍說：“文者氣之所形也”①就是這個道理。

立意新穎獨(dú)特，與選擇角度有很大關(guān)系�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。同一事物，觀察的角度一變，它往往就會呈現(xiàn)一種新面貌。而角度新，立意新，作品才能給人以新鮮之感。

立意要巧妙深刻。所謂巧妙深刻。就是題材雖小，開掘卻深，能夠收到“以小見大”的藝術(shù)效果。抒情散文的寫作，往往以“小”題材顯示出自己的個性。因此，它要求題材要小，開掘要深。題材小，容易把握和開掘，也易于收到“小中見大”的藝術(shù)效果。朱自清說：“拆開來看，拆穿來看，無論緇銖之別，淄澠之辨，總要看出來而后已，正如顯微鏡一樣，這可以辨出許多新異的滋味，乃是他們獨(dú)到的秘密！”②沒有這“拆開來看”的開掘精神，就不能發(fā)現(xiàn)“小”中的“大”內(nèi)涵，立意也不易深刻。如茅盾的《白楊禮贊》、楊朔的《茶花賦》等作品，雖然只擇取了白楊樹、茶花這些小題材，但作者能從時代的高度來開掘思想內(nèi)涵，收到“見微知著”的藝術(shù)效果。所以，我們在寫文章時要善于從很平凡的事物中提煉出其深刻含義來。

新穎的立意，還需含蓄自然地表達(dá)。抒情散文的寫作，往往是作者內(nèi)情與外物的融合，而產(chǎn)生“景以情合，情以景合”的復(fù)雜過程。我們在寫作抒情散文時，旨意常常不直接表露，而用托物寓意的方法，達(dá)到抒情言志的目的。所以，寓情與景，寓意與事是我們寫作抒情散文常用的一種重要方法。葉圣陶說：“這個里頭蘊(yùn)含著那個、那個里頭蘊(yùn)含著這個”，“含有象征的意味”③這就是我們常說的“托物言志”，如果我們寓意用得成功的話，可以使作品含蘊(yùn)自然，富有詩情畫意。如楊朔的《荔枝蜜》通過養(yǎng)蜂員之口，介紹了蜜蜂勤勞的生活習(xí)性，感染了作者，使作者動了情，自然地聯(lián)想到勞動人民的勤勞和無私奉獻(xiàn)的精神。作者把蜜蜂的形象和勞動人民的形象巧妙而自然地融合在一起，深刻地揭示了一個生活哲理，贊揚(yáng)了“對人無所求，給人的卻

是極好的東西”的崇高品格�？梢哉f，作品寓意深刻、含蓄、自然、耐人尋味，成功地完成了以蜜蜂的可貴品質(zhì)，詠贊勞動人民無私奉獻(xiàn)精神的藝術(shù)創(chuàng)造。

精于選材

抒情散文對選材構(gòu)思的要求很嚴(yán)，要求用短小的篇幅寫景狀物，抒發(fā)感情，發(fā)揮思想，創(chuàng)造意境。只有精于選材，才能寫出情文并茂 、意境雋永的作品。

選擇自己熟悉的材料。任何文學(xué)作品都是社會生活的反映�，F(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩、瞬息萬變的，作者不可能全知全能。因此，只能選擇自己最熟悉的、感受最深刻的材料，這樣才能把它寫得透徹、精辟。有經(jīng)驗的作者無不在選擇材料上揚(yáng)自己熟悉之長，避自己陌生之短。

選擇有利于產(chǎn)生聯(lián)想的材料。散文的題材小至草木蟲魚，大到海闊天空，上下幾千年，縱橫幾萬里，它需要采用聯(lián)想的方法。從眼前的人、事、景、物想到與此相似、相反或有聯(lián)系的各種人、事、景、物。抒情散文的寫作，離不開聯(lián)想。聯(lián)想可以把主觀境界和客觀事物融為一體。作者靠著這種聯(lián)想，可以由眼前的事物聯(lián)想到另一種事物，或與此物相關(guān)的他人。所以，選材要注意選擇有利于聯(lián)想的材料。豐富的聯(lián)想讓人的思想縱橫馳騁，無所拘囿，可以豐富文章內(nèi)容，拓深意境。郭沫若由石榴的枝干和葉，聯(lián)想到梅樹的枝干和楊柳的葉；由石榴的深紅色的花，聯(lián)想到這是“夏季的心臟”；由石榴的花瓣，聯(lián)想到“用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒”。宗璞的《紫藤蘿瀑布》，由盛開的紫藤蘿“從空中垂下”，聯(lián)想到“像一條瀑布”；由眼前紫藤蘿的“活潑熱鬧”，聯(lián)想到十多年前的紫藤蘿花架被拆掉的“不幸”。這些利于聯(lián)想的事物，一旦和作者的主觀境界融合，便能寄以深刻的寓意，

從而在寫景壯物中達(dá)到抒情的目的。

選擇能夠表現(xiàn)主題的材料。林語堂說：“凡可引起會心之趣者，則可為作文材料，反之則決不可�！雹苓@里所說的“會心”，就是作者從日常生活中所發(fā)現(xiàn)的“暗示”，產(chǎn)生主題的“契機(jī)”。我們寫抒情散文，就要善于發(fā)現(xiàn)這種“暗示”，捕捉這種“契機(jī)”。這樣的材料，就是表達(dá)主題的理想材料。能夠表現(xiàn)主題的材料可以著眼于國家大事，又可以落筆于生活小事。如《紫藤蘿瀑布》的作者宗璞就善于捕捉身邊的花草樹木來描繪自然、寄托情思，闡發(fā)哲理。一樹盛開的紫藤蘿花，在一般人眼中不足為奇，但在作者眼中卻視為珍品，為什么呢？因為它雖屬于“小”景，卻充滿了光輝，散發(fā)著芳香，煥發(fā)著勃勃生機(jī)，它驅(qū)除了“我”心頭的不快之感，給“我”帶來了精神的寧靜和生的喜悅；它銘刻著時代的印記，反映了社會的進(jìn)步和文明的蘇醒；它啟迪人們領(lǐng)悟，得時時遵循生命永動不息，人與自然必須和諧相處的自然法則。這種細(xì)小而平凡的題材，往往更能細(xì)致入微、真切自然地抒發(fā)作者的情懷，做到事小而意大，筆簡而情豐。

創(chuàng)造意境

抒情散文的寫作尤其重視追求意境。王國維說：“其文章之妙，亦一言以蔽之，有意境而已�！雹葸@說明了意境的重要。所謂意境，就是把深刻的思想、動人的情感，通過生動的畫面表現(xiàn)出來，使內(nèi)情與外物相融合，深意與畫面相交融，從而感染讀者，喚起讀者的豐富聯(lián)想。用王國維的話說，就是“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人人心中之一境界。古文能寫真景真物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界�！雹抟虼耍�他要求創(chuàng)造意境必須要“其言情也，必沁人心脾；其寫景也，必豁人耳目�！雹甙亚榕c景、主觀與客觀有機(jī)地融合、統(tǒng)一

在一起，這就是創(chuàng)造意境。那么我們怎樣才能做到情與景、主觀與客觀的融合呢？意境的創(chuàng)造，要處理好“情”與“物”兩者的關(guān)系，只有將情感融入描寫對象之中，做到物我合一才有意境可言。概言之：意境是情與景、物與我相融合的產(chǎn)物。朱自清也曾說：意境似乎就是形象化，用具體的暗示抽象的，意境的產(chǎn)生靠觀察和想象。如賈平凹在《月跡》中描述了三幅具有詩意的畫面：一是幾個農(nóng)家孩子，于中秋之夜鏡中望月，月亮款款地悄沒聲地溜進(jìn)來，先是一個白道兒，再是半圓，漸漸地爬得高了，穿衣鏡上的圓便滿盈了�！拔戳吮闳珱]了蹤跡”因而說：“月亮是長了腿的”童心的想象力多奇妙。二是庭中望月，望月中嫦娥桂樹，看甜酒杯中浮起圓圓的滿月；三是到河岸尋月，寧靜、恬美的畫面中透露出孩子們真摯與純潔、天真與富于幻想的情趣�！霸铝潦鞘裁茨�？”“月亮。是個好�！北磉_(dá)出了對美好事物、美好生活的熱烈憧憬和向往。作者將如畫之景，景中之人，純真之情、深邃之意融為一體，創(chuàng)造出了詩意盎然的優(yōu)美意境。再如蘇軾在《記承天寺夜游》寫道：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”這是寫月光的高度傳神之筆，短短三句話，沒有寫一個“月”字，卻無處不是皎潔的月光。作者用“積水空明”四個字，來比喻庭院中月光的清澈透明；用“藻荇交橫”四個字，來比喻月下美麗的竹柏倒影，可謂勾魂攝魄，十分精練。以水喻月，本來并不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱語先聲奪人，造成一種庭院積水的錯覺，進(jìn)而寫清澈的水中交錯的藻荇的清影，觸類生發(fā)，把隱語又推進(jìn)一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當(dāng)讀者恍惚迷惘地加以體味時，作者卻輕輕地點(diǎn)出：“蓋竹柏影也�！庇谑腔腥淮笪�。只消一個“影”字，不明寫月光而月光的美好意境以宛然具現(xiàn)。它一方面來自真切的生活體驗，另一方面又出于高明的烘染技巧�！胺e水空明”，給人以一池春

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