余秋雨,散文
發(fā)布時(shí)間:2017-02-09 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:
余秋雨,散文篇一:讀余秋雨散文有感
讀余秋雨散文有感
近日讀罷余秋雨的散文,有許多體會(huì)。
余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家,站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜,像《行者無(wú)疆》等西方列國(guó)游記的出版,北大學(xué)者余杰《余秋雨,你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷,頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評(píng)以及幾起問(wèn)題官司等等。余秋雨儼然成了明星,而他的散文則被稱(chēng)為“文化口紅”。盡管此種種,我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來(lái)的社會(huì)和文化影響。“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!彼纳⑽谋环Q(chēng)為歷史散文或文化散文,暢銷(xiāo)不衰,歷久彌新。這些散文,極易與國(guó)人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴,從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國(guó)歷史、文化和中華文明,并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種,試圖對(duì)國(guó)民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從這個(gè)角度,我們可以說(shuō)余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn),卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn),在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力,轉(zhuǎn)移于無(wú)形之中,影響逐漸擴(kuò)大。
余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面。
有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察,感悟歷史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說(shuō),“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。”比如已被收入中學(xué)語(yǔ)文課本的《都江堰》。都江堰,它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄G。長(zhǎng)城的社會(huì)功能早已廢弛,而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它,才有諸葛亮、劉備的雄才大略,才有李白、杜甫、陸游的川行華章?梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),它永久性地灌溉了中華民族。
有對(duì)蒙昧、野蠻、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔,一座小小的塔,卻包含著王道士的愚昧無(wú)知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠,包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無(wú)盡的傷悲,都凝成那三個(gè)字:“我好恨”!現(xiàn)在,雖然敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó),卻,我們應(yīng)該從中得到更多的思考。
有對(duì)故鄉(xiāng)、家園的愛(ài)戀和探尋。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們,在作者筆下都熠熠生輝,飽含著作者濃重的家園情結(jié)。而“就連故鄉(xiāng),也是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)……”,又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考。
喜歡讀余秋雨的散文,給我知識(shí)和力量,伴我成長(zhǎng)。
余秋雨,散文篇二:余秋雨散文讀書(shū)筆記
《余秋雨散文》讀書(shū)筆記
千年一嘆,歷史的回溯
歷史,穿越時(shí)間與空間,有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),千年走一回,卻有陣陣嘆息,輕輕的,緩緩的,從遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海,從法老的金字塔,從被風(fēng)化的古代遺址中,也從恒河畔邊傳來(lái)。當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成為寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了。
翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》,跟隨他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼中,沒(méi)有鮮明的色彩,沒(méi)有繁華的景象,只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得徹底的古文明!扒ъ谩钡哪康膶(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó),領(lǐng)略各類(lèi)文明的精華,尋找古代文明的路基,可我更覺(jué)得這像是一次冒險(xiǎn)。途中他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事,隨時(shí)威脅著他們的生命,荒草迷離,戰(zhàn)壕密布,盜匪出沒(méi),完全不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但余秋雨寫(xiě)到:“我甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)一切,就像脫去手套去撫摸老人的傷痕!庇谑敲半U(xiǎn)開(kāi)始,抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小的陳舊和任意的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊,今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng),閑散自如。埃及卻不同,它昔日的輝煌,幾經(jīng)割斷,古文字無(wú)人能識(shí),古文獻(xiàn)無(wú)人能懂,本體文明幾近湮滅,只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。古巴比倫遺址的復(fù)原,更讓人語(yǔ)塞,他們鏟平古城重建遺址,卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣,伊拉克有太多的失學(xué)兒童,他們連字也不認(rèn)識(shí),可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子,本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活,卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái),學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó),反對(duì)禁運(yùn)”之類(lèi)的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了,生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上,他們蠟黃的臉,深深的大眼睛,顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。任何一種文明都離不開(kāi)水源,河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河邊,卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里,以為這樣就可以將病痛治愈,還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人,因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊,所能看到的是,人的骯臟,人的丑陋,人的死亡,就這樣夸張的裸露,都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人,釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅日托出一輪旭日,沒(méi)有耀眼的光亮,只是安靜上升,對(duì)人類(lèi),它還有多少耐心?
《千年一嘆》僅500多頁(yè),卻讓我的思緒跟隨著它橫貫了整個(gè)亞歐大陸,跨越了幾千年的時(shí)光。正如《千年一嘆》歌詞中所寫(xiě):“千年走一回,山高水又長(zhǎng),車(chē)輪滾滾塵飛揚(yáng),祖先托我來(lái)拜訪,我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅磐的鳳凰在飛翔!甭(tīng)著李白的歌,尋著屈原的夢(mèng),探尋著中東古文明的輝煌,撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)!胺ɡ系牧昴,巴比倫
的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空,去品位和享受其中的快樂(lè),而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由,中國(guó)文化是一種做減法的文化,是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費(fèi),保存了生命。這個(gè)以世界屋脊作門(mén)檻,以千年冰雪作門(mén)楣的泱泱大國(guó),正以磅礴的氣勢(shì)矗立著,展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿(mǎn)活力,在新的時(shí)代的浪潮中,它正以中華雄獅的英姿,震驚著全世界。
行者無(wú)疆,文明的重生
很多人兒時(shí)都曾夢(mèng)想,有朝一日能環(huán)游世界,理由或許不同,但我想沒(méi)有一 個(gè)人會(huì)和余秋雨先生相同,為了文明的重生。
從《千年一嘆》、《文化苦旅》再到 《行者無(wú)疆》,不僅是四處旅行,更是探索人類(lèi)歷史中沉淀下來(lái)的文明,從中華文明到亞洲文明,再到歐洲文明。不僅是探索,更是從中領(lǐng)悟文明在不同地域所處的境地,從尚未敗落的中華文明到敗落成恐怖的中東,中亞,南亞文明,再到優(yōu)秀成熟卻自我封閉的歐洲文明。不僅是感嘆,抒發(fā)自我感受,我更多感受到的是余秋雨先生對(duì)于文明的責(zé)任感,他希望能改變這些并不完美的文明,但他知道這不是一己之力所能做到的,所以他把自己的呼吁、吶喊寫(xiě)在書(shū)中,希望得到人們的響應(yīng),一起參與到以文明為中心的革命中去。正如他自己所說(shuō):這是空間帶來(lái)的責(zé)任。也許有些人對(duì)他的吶喊不屑一顧,甚至還譏諷相對(duì),但我已在心中支持他。
《行者無(wú)疆》里,沒(méi)有浮華艷麗的詞藻,這是一個(gè)沒(méi)有塵硝的透明的世界,一個(gè)平靜的充滿(mǎn)智慧的世界。他沒(méi)有過(guò)多的激情和憤怒,只是將最真切的感情深埋在內(nèi)心,用文字,用他所特有的方式來(lái)表達(dá)。那是一種消融哲理的純凈語(yǔ)言,讀著意味深遠(yuǎn),常常需要用很長(zhǎng)時(shí)間,很用心,很平靜地去體會(huì)。第一次讀《行者無(wú)疆》是在課間,語(yǔ)文老師收藏的書(shū)里。隨即便向老師開(kāi)口借了回來(lái)。幽幽的文字映入眼中,思緒仿佛也飄向了那個(gè)古老悠遠(yuǎn)的大陸……那是在龐貝的廢墟中,在威尼斯悠長(zhǎng)的河道中,在巴塞羅那流浪的音樂(lè)聲中,我走進(jìn)了靜謐深邃的南歐。但丁在這般幽暗與狹窄中走出,他空曠的腳步踩踏在昨夜與今晨的交界線上,讓人們?cè)陔鼥V中記起卻難以觸及?茖W(xué)的巨人伽利略跪在地上做著懺悔,用一紙自辱的懺悔來(lái)懲罰背叛以及失察的自己。哥倫布抬頭放眼,注視遠(yuǎn)方,這位偉大的流浪者目光全然穿越地中海,銳利而又渺茫,不在乎腳下,只在乎前方,這就是真正的流浪。廢墟,大海,流浪,歷史常常從這里出發(fā),余秋雨先生如是說(shuō)。
那是在奧地利自然而無(wú)雕飾的農(nóng)村風(fēng)光中,在自閉而雄偉的薩爾茨堡中,在卡夫卡與昆德拉熱愛(ài)的布拉格廣場(chǎng)中,平靜而多情的中歐向我走來(lái)?坡〈蠼烫玫捻敿馓与x著硝煙與爐火,讓哥特式的俊秀與靈氣代代相傳,以靈魂的冷峻嚴(yán)肅面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,自毀與自愛(ài)。美麗而富饒的瑞士靜靜地坐在阿爾卑斯山下,閉上雙眼,任憑無(wú)盡的戰(zhàn)火從她身邊掠過(guò)。中立,讓她避免了生靈涂炭,也造就了
她的富庶。余秋雨先生細(xì)膩的筆觸將中歐描繪的如詩(shī)如畫(huà),似乎是對(duì)她尤其的珍愛(ài),他說(shuō),歷史常常在這里隱藏。那是在柔情萬(wàn)種的塞納河畔,在中世紀(jì)美麗安靜的小城街道上,在熱情狂野的阿姆斯特丹,我徜徉在精致又張揚(yáng)的西歐。蒙娜麗莎躲在玻璃窗中神秘地微笑,薩特一個(gè)人靜靜地坐在咖啡館里完成他的名著,諾曼底呼嘯著迎接登陸這兒的士兵,似乎閉上眼便能感受到那兵戈鐵馬的歲月。歷史在這里轉(zhuǎn)折,余秋雨先生這樣總結(jié)。還有那陌生而充滿(mǎn)吸引力的北歐,蒼涼冷漠的丹麥小鎮(zhèn),如夢(mèng)境般縹緲的哥德堡,僻靜遙遠(yuǎn)甚至有時(shí)會(huì)被遺忘的冰島……
幾頁(yè)書(shū)便是一段歷史,每一次翻動(dòng)都是歷史涌動(dòng)的音符。在這探尋無(wú)疆之界的旅程中,我們隨著余秋雨先生一起走進(jìn)了歐洲古老的歷史,見(jiàn)證了人類(lèi)曾經(jīng)擁有過(guò)的文明。從時(shí)間的流沙被裝進(jìn)沙漏的那一刻起,世界便開(kāi)始了她的滄桑變化。有過(guò)輝煌,有過(guò)衰;有過(guò)崇高,有過(guò)卑鄙;有過(guò)勇敢,有過(guò)猶豫。龐貝廢墟的低吟,羅馬競(jìng)技場(chǎng)的瘋狂,埃菲爾鐵塔下的放浪;光明,黑暗,沉悶,爆發(fā),一切的一切交織在一起,隨著多瑙河水平靜地流向歷史的深處。有一句話說(shuō)得好:
時(shí)間是篩子,留下的是精華。歷史是尺度,度量的是人心。 人生之于歷史,不過(guò)是滄海一粟,浪尖一滴,如此渺小,如此蒼白,如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此,馬丁·路德勇敢地從事宗教改革,貝多芬扼住命運(yùn)的咽喉,易卜生打開(kāi)女權(quán)之門(mén),還有但丁,米開(kāi)朗琪羅,黑格爾,愛(ài)因斯坦……他們都經(jīng)受住了時(shí)間的篩選,歷史的度量,他們是歷史長(zhǎng)河中的輝煌與驕傲。
這,也許正是余秋雨先生想要告(來(lái)自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:余秋雨,散文)訴我們的吧。
余秋雨,散文篇三:余秋雨散文《垂釣》賞析
余秋雨散文《垂釣》賞析
《垂釣》原文
去年夏天我與妻子買(mǎi)票參加了一個(gè)民間旅行團(tuán),從牡丹江出發(fā),到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魁力在于海,我們下榻的旅館面對(duì)海,每天除了在陽(yáng)臺(tái)上看海,還要一次次下到海岸的最外沿,靜靜地看。
海參崴的海與別處不同,深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛,把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng),立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲(chóng)。其實(shí)豈止是我們,連海鷗也只在岸邊盤(pán)旋,不敢遠(yuǎn)翔,四五條獵犬在沙灘上對(duì)著海浪狂吠,但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫,嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲,直到深更半夜。只有幾艘兵艦在海霧中隱約,海霧濃了它們就淡,海霧淡了它們就濃,有時(shí)以為它們駛走了,定睛一看還在,看了幾天都沒(méi)有移動(dòng)的跡象,就像一座座千古冰山。我們?cè)诤_呎f(shuō)話,盡量壓低了聲音,怕驚動(dòng)了冥冥中的什么。
在一個(gè)小小的彎角上,我們發(fā)現(xiàn),端坐著一胖一瘦兩個(gè)垂釣的老人。胖老人聽(tīng)見(jiàn)腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼,他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng),原來(lái)他的釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤,每個(gè)釣鉤上都是一條小魚(yú)。他把六條小魚(yú)摘下來(lái)放進(jìn)身邊的水桶里,然后再次下鉤,半分鐘不到他又起竿,又是六條掛在上面。就這樣,他忙忙碌碌地下鉤起鉤,我妻子走近前去一看,水桶里已有半桶小魚(yú)。
奇怪的是,只離他兩米之遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動(dòng)。為什么一條魚(yú)也不上他的鉤呢?正納悶,水波輕輕一動(dòng),他緩緩起竿,沒(méi)有魚(yú),但一看釣鉤卻碩大無(wú)比,原來(lái)只想釣大魚(yú)。在他眼中,胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú),根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類(lèi)代表,而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。
胖老人每次起竿摘魚(yú)都要用眼角瞟一下瘦老人,好像在說(shuō):“你就這么熬下去吧,偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來(lái)回答。兩人都在嘲諷對(duì)方,兩人誰(shuí)也不服誰(shuí)。
過(guò)了不久,胖老人起身,提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走了,快樂(lè)地朝我們扮了一個(gè)鬼臉,卻連笑聲也沒(méi)有發(fā)出,腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍然端坐著,夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀,他用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了,我們必須回去,走了一段路回身,看到瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。此時(shí)的海,已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗吠聲越來(lái)越響,夜晚開(kāi)始了。
妻子說(shuō):“我已經(jīng)明白,為什么一個(gè)這么胖,一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì),一個(gè)更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的,對(duì)嗎?”
我說(shuō):“說(shuō)得好。但也可以說(shuō),一個(gè)是喜劇美,一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判,但加在一起才是完整的人類(lèi)!
確實(shí),他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老人,胖老人的豐收何以證明?沒(méi)有胖老人,瘦老人固守有何意義?大海中多的是魚(yú),誰(shuí)的豐收都不足掛齒;大海有漫長(zhǎng)的歷史,誰(shuí)的固守都是一瞬間。因此,他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明?梢栽O(shè)想,哪一天,胖老人見(jiàn)不到瘦老人,或瘦老人見(jiàn)不到胖老人,將會(huì)是何等惶恐。在這個(gè)意義上,最大的對(duì)手也就是最大的朋友,很難分開(kāi)。
兩位老人身體都很好,我想此時(shí)此刻,他們一定還坐在海邊,像兩座恒久的雕塑,組成我們心中的海參崴。
余秋雨散文《垂釣》賞析
(1)敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位
《垂釣》一文從表面上看似在敘事,實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者,接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣 ,而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng),一正一反,一喜靜,一好動(dòng),形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比,作者將筆鋒一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上,相互映襯,相互協(xié)調(diào)。這樣就使文章的主旨得到升華,使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然,各人有各人的見(jiàn)解,于是作者便抓住這一點(diǎn),寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解,自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn),都是在驗(yàn)證自己的看法:“最大的對(duì)手才是最好的朋友!比欢@恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn),既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看,這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。
(2)對(duì)比中出形象
作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求,表述自己的觀點(diǎn)。首先,胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿(mǎn)。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話,只通過(guò)動(dòng)作、眼神,卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人,一胖一瘦,就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人,而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方,對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi),一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú),一個(gè)用一只大鉤,卻釣不到一條大魚(yú)?蓛扇送瑯庸虉(zhí),誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中,人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多,語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有,按常規(guī)是犯了此類(lèi)文章的大忌。可因?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比,讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。
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