英國(guó)著名物理學(xué)家霍金一生貢獻(xiàn)于理論物理學(xué)的研究，卻在客觀(guān)上試圖解答關(guān)乎人類(lèi)的哲學(xué)問(wèn)題，這使他獲得了遠(yuǎn)超越于一名科學(xué)家所能得到的關(guān)注。6月19日上午，他在人民大會(huì)堂作了題為《宇宙的起源》的演講。演講追述了霍金視野中人類(lèi)關(guān)于“宇宙起源”的爭(zhēng)論和研究歷程，希望正如霍金所說(shuō)――“我們正接近回答這古老的問(wèn)題：我們?yōu)楹卧诖�？我們從何而�?lái)？”
　　
　　根據(jù)中非Boshongo人的傳說(shuō)，世界太初只有黑暗，水和偉大的Bumba上帝。一天，Bumba胃痛發(fā)作，嘔吐出太陽(yáng)。太陽(yáng)灼干了一些水，留下土地。他仍然胃痛不止，又吐出了月亮和星辰，然后吐出一些動(dòng)物，豹、鱷魚(yú)、烏龜、最后是人。
　　這個(gè)創(chuàng)世紀(jì)的神話(huà)，和其他許多神話(huà)一樣，試圖回答我們大家都想詰問(wèn)的問(wèn)題：為何我們?cè)诖�？我們從何而�?lái)？一般的答案是，人類(lèi)的起源是發(fā)生在比較近期的事。人類(lèi)正在知識(shí)上和技術(shù)上不斷地取得進(jìn)步。這樣，它不可能存在那么久，否則的話(huà)，它應(yīng)該取得更大的進(jìn)步。這一點(diǎn)甚至在更早的時(shí)候就應(yīng)該很清楚了。
　　例如，按照Usher主教的說(shuō)法，《創(chuàng)世紀(jì)》把世界的創(chuàng)生定于公元前4004年10月23日上午9時(shí)。另一方面，諸如山岳和河流的自然環(huán)境，在人的生命周期里改變甚微。所以人們通常把它們當(dāng)作不變的背景。要么作為空洞的風(fēng)景已經(jīng)存在了無(wú)限久，要么是和人類(lèi)在相同的時(shí)刻被創(chuàng)生出來(lái)。
　　
　　很多人從最開(kāi)始就不喜歡宇宙有個(gè)開(kāi)端的思想
　　他們相信，時(shí)間是絕對(duì)的，獨(dú)立于宇宙
　　
　　但是并非所有人都喜歡宇宙有個(gè)開(kāi)端的思想。例如，希臘最著名的哲學(xué)家亞里士多德，相信宇宙已經(jīng)存在了無(wú)限久的時(shí)間。某種永恒的東西比某種創(chuàng)生的東西更完美。他提出我們之所以看到發(fā)展處于這個(gè)情形，那是因?yàn)楹樗�或者其他自然�?zāi)害，不斷重復(fù)地讓文明回復(fù)到萌芽階段。信仰永恒宇宙的動(dòng)機(jī)是想避免求助于神意的干涉，以創(chuàng)生宇宙并啟始運(yùn)行。相反地，那些相信宇宙具有開(kāi)端的人，將開(kāi)端當(dāng)作上帝存在的論據(jù)，把上帝當(dāng)作宇宙的第一原因或者原動(dòng)力。
　　如果人們相信宇宙有一個(gè)開(kāi)端，那么很明顯的問(wèn)題是，在開(kāi)端之前發(fā)生了什么？上帝在創(chuàng)造宇宙之前，他在做什么？他是在為那些詰問(wèn)這類(lèi)問(wèn)題的人準(zhǔn)備地獄嗎？德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾?康德十分關(guān)心宇宙有無(wú)開(kāi)端的問(wèn)題。他覺(jué)得，不管宇宙有無(wú)開(kāi)端，都會(huì)引起邏輯矛盾或者二律背反。如果宇宙有一個(gè)開(kāi)端，為何在它起始之前要等待無(wú)限久。他將此稱(chēng)為正題。另一方面，如果宇宙已經(jīng)存在無(wú)限久，為什么它要花費(fèi)無(wú)限長(zhǎng)的時(shí)間才達(dá)到現(xiàn)在這個(gè)階段。他把此稱(chēng)為反題。無(wú)論正題還是反題，都是基于康德的假設(shè)，幾乎所有人也是這么辦的，那就是，時(shí)間是絕對(duì)的，也就是說(shuō)，時(shí)間從無(wú)限的過(guò)去向無(wú)限的將來(lái)流逝。時(shí)間獨(dú)立于宇宙，在這個(gè)背景中，宇宙可以存在，也可以不存在。
　　
　　愛(ài)因斯坦提出廣義相對(duì)論
　　時(shí)間和空間只有在宇宙之中才能夠定義
　　
　　直至今天，在許多科學(xué)家的心中，仍然保持這樣的圖景。然而，1915年愛(ài)因斯坦提出他的革命性的廣義相對(duì)論。在該理論中，空間和時(shí)間不再是絕對(duì)的，不再是事件的固定背景。相反地，它們是動(dòng)力量，宇宙中的物質(zhì)和能量確定其形狀。它們只有在宇宙之中才能夠定義。這樣談?wù)撚钪骈_(kāi)端之前的時(shí)間是毫無(wú)意義的。這有點(diǎn)兒像去尋找比南極還南的一點(diǎn)沒(méi)有意義一樣。它是沒(méi)有定義的。
　　如果宇宙隨時(shí)間本質(zhì)上不變，正如20世紀(jì)20年代之前一般認(rèn)為的那樣，就沒(méi)有理由阻止在過(guò)去任意早的時(shí)刻定義時(shí)間。人們總可以將歷史往更早的時(shí)刻延展，在這個(gè)意義上，任何所謂的宇宙開(kāi)端都是人為的。于是，情形可以是這樣，這個(gè)宇宙是去年創(chuàng)生的，但是所有記憶和物理證據(jù)都顯得它要古老得多。這就產(chǎn)生了有關(guān)存在意義的高深哲學(xué)問(wèn)題。我將采用所謂的實(shí)證主義方法來(lái)對(duì)付這些問(wèn)題。在這個(gè)方法中，其思想是，我們按照我們構(gòu)造世界的模型來(lái)解釋自己感官的輸入。人們不能詢(xún)問(wèn)這個(gè)模型是否代表實(shí)在，只能問(wèn)它能否行得通。首先，如果按照一個(gè)簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的模型可以解釋大量的觀(guān)測(cè)；其次，如果這個(gè)模型作出可能被觀(guān)察檢驗(yàn)，也可能被證偽的明確預(yù)言，這個(gè)模型即是一個(gè)好模型。
　　根據(jù)實(shí)證主義方法，人們可以比較宇宙的兩個(gè)模型。第一個(gè)模型，宇宙是去年創(chuàng)生的，而另一個(gè)是宇宙已經(jīng)存在了遠(yuǎn)為長(zhǎng)久的時(shí)間。一對(duì)孿生子在比一年前更早的時(shí)刻誕生，已經(jīng)存在了久于一年的宇宙的模型能夠解釋像孿生子這樣的事物。
　　另一方面，宇宙去年創(chuàng)生的模型不能解釋這類(lèi)事件，因此第二個(gè)模型更好。人們不能詰問(wèn)宇宙是否在一年前確實(shí)存在過(guò)，或者僅僅顯得是那樣。在實(shí)證主義的方法中，它們沒(méi)有區(qū)別。
　　
　　哈勃發(fā)現(xiàn)星系正飛離我們而去
　　說(shuō)明宇宙在膨脹
　　
　　在一個(gè)不變的宇宙中，不存在一個(gè)自然的起始之點(diǎn)。然而，20世紀(jì)20年代當(dāng)埃德溫?哈勃在在威爾遜山上開(kāi)始利用100英寸的望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行觀(guān)測(cè)時(shí)，情形發(fā)生了根本的改變。
　　哈勃發(fā)現(xiàn)，恒星并非均勻地分布于整個(gè)空間，而是大量地聚集在稱(chēng)為星系的集團(tuán)之中。
　　哈勃測(cè)量來(lái)自星系的光，進(jìn)而能夠確定它們的速度。他預(yù)料向我們飛來(lái)的星系和離我們飛去的星系一樣多。這是在一個(gè)隨時(shí)間不變的宇宙中應(yīng)有的。但是令哈勃驚訝的是，他發(fā)現(xiàn)幾乎所有的星系都飛離我們而去。此外，星系離開(kāi)我們?cè)竭h(yuǎn)，則飛離得越快。宇宙不隨時(shí)間不變，不像原先所有人以為的那樣。它正在膨脹。星系之間的距離隨時(shí)間而增大。
　　宇宙膨脹是20世紀(jì)或者任何世紀(jì)最重要的智力發(fā)現(xiàn)之一。它轉(zhuǎn)變了宇宙是否有一個(gè)開(kāi)端的爭(zhēng)論。如果星系現(xiàn)在正分開(kāi)運(yùn)動(dòng)，那么，它們?cè)谶^(guò)去一定更加靠近。如果它們過(guò)去的速度一直不變，則大約在150億年之前，所有星系應(yīng)該一個(gè)摞在另一個(gè)上。這個(gè)時(shí)刻是宇宙的開(kāi)端嗎？
　　
　　穩(wěn)恒態(tài)理論與觀(guān)測(cè)沖突
　　宇宙反彈理論并不成立
　　
　　許多科學(xué)家仍然不喜歡宇宙具有開(kāi)端。因?yàn)檫@似乎意味著物理學(xué)崩潰了。人們就不得不去求助于外界的作用，為方便起見(jiàn)，可以把它稱(chēng)作上帝，去確定宇宙如何起始。因此他們提出一些理論。在這些理論中，宇宙此刻正在膨脹，但是沒(méi)有開(kāi)端。其中之一便是邦迪、高爾德和霍伊爾于1948年提出的穩(wěn)恒態(tài)理論。
　　在穩(wěn)恒態(tài)理論中，其思想是，隨著星系離開(kāi)，由假設(shè)中的在整個(gè)空間連續(xù)創(chuàng)生的物質(zhì)形成新的星系。宇宙會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且在所有時(shí)間中都顯得一樣。這最后的性質(zhì)從實(shí)證主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，作為一個(gè)可以用觀(guān)測(cè)來(lái)檢驗(yàn)的明確預(yù)言，具有巨大的優(yōu)點(diǎn)。在馬丁?賴(lài)爾領(lǐng)導(dǎo)下的劍橋射電觀(guān)測(cè)天文小組在20世紀(jì)60年代早期對(duì)弱射電源進(jìn)行了調(diào)查。這些源在天空分布得相當(dāng)均勻，表明大部分源位于銀河系之外。平均而言，較弱的源離得較遠(yuǎn)。
　　穩(wěn)恒態(tài)理論預(yù)言了源的數(shù)目對(duì)應(yīng)于源強(qiáng)度的圓的形狀。但是觀(guān)測(cè)表明，微弱的源比預(yù)言的更多，這表明在過(guò)去源的密度較高。這就和穩(wěn)恒態(tài)理論的任何東西在時(shí)間中都是不變的基本假設(shè)相沖突。由于這個(gè)，也由于其他原因，穩(wěn)恒態(tài)理論被拋棄了。
　　還有另一種避免宇宙有一開(kāi)端的企圖是，建議存在一個(gè)早先的收縮相，但是由于旋轉(zhuǎn)和局部的無(wú)規(guī)性，物質(zhì)不會(huì)落到同一點(diǎn)。相反，物質(zhì)的不同部分會(huì)相互錯(cuò)開(kāi)，宇宙會(huì)重新膨脹，這時(shí)密度保持有限。兩位俄國(guó)人利弗席茲和哈拉尼科夫?qū)嶋H上聲稱(chēng)，他們證明了，沒(méi)有嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的一般收縮總會(huì)引起反彈，而密度保持有限。這個(gè)結(jié)果對(duì)于馬克思主義列寧主義的唯物辯證法十分便利，因?yàn)樗�避免了有關(guān)宇宙創(chuàng)生的難以應(yīng)付的問(wèn)題。因此，這對(duì)于蘇聯(lián)科學(xué)家而言成為一篇信仰的文章。
　　利弗席茲和哈拉尼科夫發(fā)表其斷言時(shí)，我是一名21歲的研究生，為了完成博士論文，我正在尋找一個(gè)問(wèn)題。我不相信他們所謂的證明，于是就著手和羅杰?彭羅斯一起發(fā)展新的數(shù)學(xué)方法去研究這個(gè)問(wèn)題。我們證明了宇宙不能反彈。如果愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論是正確的，就存在一個(gè)奇點(diǎn)，這是具有無(wú)限密度和無(wú)限時(shí)空曲率的點(diǎn)，時(shí)間在那里有一個(gè)開(kāi)端。
　　
　　奇性定理預(yù)言宇宙有其開(kāi)端
　　微波背景的發(fā)現(xiàn)證明了這一點(diǎn)
　　
　　在我得到第一個(gè)奇點(diǎn)結(jié)果數(shù)月之后，即1965年10月，人們得到了確認(rèn)宇宙有一個(gè)非常密集開(kāi)端的思想的觀(guān)察證據(jù)，那是發(fā)現(xiàn)了貫穿整個(gè)空間的微弱的微波背景。這些微波和你使用的微波爐的微波是一樣的，但是比它微弱多了。它們只能將匹薩加熱到攝氏負(fù)270.4度,甚至無(wú)法將匹薩化凍，更不用說(shuō)烤熟它。實(shí)際上你自己就可以觀(guān)察到這些微波。把你的電視調(diào)到一個(gè)空的頻道去在屏幕上看到的雪花的百分之幾就歸因于這個(gè)微波背景。早期非常熱和密集狀態(tài)遺留下的輻射是對(duì)這個(gè)背景的僅有的合理解釋。隨著宇宙膨脹，輻射一直冷卻下來(lái)，直至我們今天觀(guān)察到它的微弱的殘余。
　　雖然彭羅斯和我自己的奇性定理預(yù)言，宇宙有一個(gè)開(kāi)端，這些定理并沒(méi)有告訴宇宙如何起始。廣義相對(duì)論方程在奇點(diǎn)處崩潰了。這樣，愛(ài)因斯坦理論不能預(yù)言宇宙如何起始，它只能預(yù)言一旦起始后如何演化。人們對(duì)彭羅斯和我的結(jié)果可有兩種態(tài)度。一種是上帝由于我們不能理解的原因，選擇宇宙的啟始方式。這是約翰?保羅教皇的觀(guān)點(diǎn)。在梵蒂岡的一次宇宙論會(huì)議上，這位教皇告訴代表們，在宇宙起始之后，研究它是可以的。但是他們不應(yīng)該探究起始的本身，因?yàn)檫@是創(chuàng)生的時(shí)刻，這是上帝的事體。我暗自慶幸，他沒(méi)有意識(shí)到，我在會(huì)議上發(fā)表了一篇論文，剛好提出宇宙如何起始。我可不想像伽利略那樣被遞交給宗教裁判廳。
　　
　　廣義相對(duì)論崩潰了必須考慮量子理論
　　
　　對(duì)我們結(jié)果的另外解釋?zhuān)�這也是得到大多數(shù)科學(xué)家贊同的解釋。這個(gè)結(jié)果顯示，在早期宇宙中的非常強(qiáng)大的引力場(chǎng)中，廣義相對(duì)論崩潰了，必須用一個(gè)更完備的理論來(lái)取代它。因?yàn)閺V義相對(duì)論沒(méi)有注意到物質(zhì)小尺度結(jié)構(gòu)，而后者是由量子理論制約的，所以人們預(yù)料總要進(jìn)行這種取代。在通常情況下，因?yàn)橛钪娴某叨群土孔永碚摰奈⒂^(guān)尺度相比較極為巨大，所以是否取代無(wú)所謂。但是當(dāng)宇宙處于普朗克尺度，也就是1千億億億億分之一米時(shí)，這兩個(gè)尺度變成相同，必須考慮量子理論。
　　為了理解宇宙的起源，我們必須把廣義相對(duì)論和量子理論相結(jié)合。里查德?費(fèi)恩曼對(duì)歷史求和的思想似乎是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的最佳方法。里查德?費(fèi)恩曼是一位多姿多彩的人物。他在帕沙迪那的脫衣舞酒吧里敲小鼓，又是加州理工學(xué)院卓越的物理學(xué)家。他提議一個(gè)系統(tǒng)從狀態(tài)A到狀態(tài)B經(jīng)過(guò)所有可能的路徑或歷史。
　　每個(gè)路徑或者歷史都有一定的振幅和強(qiáng)度。而系統(tǒng)從A到B的概率是將每個(gè)路徑的振幅加起來(lái)。存在一個(gè)由藍(lán)干酪制成月亮的歷史。但是其振幅很低。這對(duì)于老鼠來(lái)說(shuō)不是一個(gè)好消息。
　　
　　時(shí)間開(kāi)端的問(wèn)題得到解決
　　南極的南邊沒(méi)有任何東西，宇宙的開(kāi)端由科學(xué)定律來(lái)制約
　　
　　宇宙現(xiàn)在狀態(tài)的概率可將結(jié)局為這個(gè)狀態(tài)的所有歷史迭加得到。但是這些歷史如何起始的呢？這是一個(gè)改頭換面的起源問(wèn)題。是否需要一個(gè)造物主下達(dá)命令，宇宙如此這般起始呢？還是由科學(xué)定律來(lái)確定宇宙的初始條件呢？
　　事實(shí)上，即便宇宙的歷史回到無(wú)限的過(guò)去，這個(gè)問(wèn)題仍然存在。但是如果宇宙只在150億年前起始，這個(gè)問(wèn)題就更加急切。詢(xún)問(wèn)在時(shí)間的開(kāi)端會(huì)發(fā)生什么，有點(diǎn)像當(dāng)人們認(rèn)為世界是平坦的，詢(xún)問(wèn)在世界的邊緣會(huì)發(fā)生什么一樣。世界是一塊平板嗎？海洋從它邊緣上傾瀉下去嗎？我已經(jīng)用實(shí)驗(yàn)對(duì)此驗(yàn)證過(guò)。我環(huán)球旅行過(guò)，我并沒(méi)有掉下去。
　　正如大家知道的，當(dāng)人們意識(shí)到世界不是一塊平板，而是一個(gè)彎曲的面時(shí)，在宇宙的邊緣發(fā)生什么的問(wèn)題就被解決了。然而，時(shí)間似乎不同。它顯得和空間相分離。像是一個(gè)鐵軌模型。如果它有一個(gè)開(kāi)端，就必須有人去啟動(dòng)火車(chē)運(yùn)行。
　　愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論將時(shí)間和空間統(tǒng)一成時(shí)空。但是時(shí)間仍然和空間不同，它正像一個(gè)通道，要么有開(kāi)端和終結(jié)，要么無(wú)限地伸展出去。然而，詹姆?哈特爾和我意識(shí)到，當(dāng)廣義相對(duì)論和量子論相結(jié)合時(shí)，在極端情形下，時(shí)間可以像空間中另一方向那樣行為。這意味著，和我們擺脫世界邊緣的方法類(lèi)似，可以擺脫時(shí)間具有開(kāi)端的問(wèn)題。
　　假定宇宙的開(kāi)端正如地球的南極，其緯度取時(shí)間的角色。宇宙就在南極作為一個(gè)起始點(diǎn)。隨著往北運(yùn)動(dòng)，代表宇宙尺度的常緯度的圓就膨脹。詰問(wèn)在宇宙開(kāi)端之前發(fā)生了什么是沒(méi)有意義的問(wèn)題。因?yàn)樵谀蠘O的南邊沒(méi)有任何東西。
　　時(shí)間，用緯度來(lái)測(cè)量，在南極處有一個(gè)開(kāi)端。但是南極和其他的點(diǎn)非常相像。至少我聽(tīng)別人這么講的。我去過(guò)南極洲，沒(méi)有去過(guò)南極。
　　同樣的自然定律正如在其他地方一樣，在南極成立。長(zhǎng)期以來(lái)，人們說(shuō)宇宙的開(kāi)端是正常定律失效之處，所以宇宙不應(yīng)該有開(kāi)端。而現(xiàn)在，宇宙的開(kāi)端由科學(xué)定律來(lái)制約，所以反對(duì)宇宙有開(kāi)端的論證不再成立。
　　宇宙自發(fā)創(chuàng)生的圖景
　　像是泡泡在沸水中形成
　　
　　詹姆?哈特爾和我發(fā)展宇宙自發(fā)創(chuàng)生的圖景有一點(diǎn)像泡泡在沸騰的水中形成。
　　其思想是，宇宙最可能的歷史像是泡泡的表面。許多小泡泡出現(xiàn)，然后再消失。這些對(duì)應(yīng)于微小的宇宙，它們膨脹，但在仍然處于微觀(guān)尺度時(shí)再次坍縮。它們是另外可能的宇宙，由于不能維持足夠長(zhǎng)的時(shí)間，來(lái)不及發(fā)展星系和恒星，更不用說(shuō)智慧生命了，所以我們對(duì)它們沒(méi)有多大興趣。然而，這些小泡泡中的一些會(huì)膨脹到一定的尺度，到那時(shí)可以安全地逃避坍縮。它們會(huì)繼續(xù)以不斷增大的速率膨脹，形成我們看到的泡泡。它們對(duì)應(yīng)于開(kāi)始以不斷增加的速率膨脹的宇宙。這就是所謂的暴脹，正如每年的價(jià)格上漲一樣。
　　通貨膨脹的世界紀(jì)錄應(yīng)歸一戰(zhàn)以后的德國(guó)。在18個(gè)月期間價(jià)格增大了一千萬(wàn)倍。但是，它和早期宇宙中的暴脹相比實(shí)在微不足道。宇宙在比一秒還微小得多的時(shí)間里膨脹了十的30次方倍。和通貨膨脹不同，早期宇宙的暴脹是非常好的事情。它產(chǎn)生了一個(gè)非常巨大的均勻的宇宙，正如我們觀(guān)察到的。然而，它不是完全均勻的。在對(duì)歷史求和中，稍微具有無(wú)規(guī)性的歷史和完全均勻和規(guī)則歷史的概率幾乎相同。因此，理論預(yù)言早期宇宙很可能是稍微不均勻的。這些無(wú)規(guī)性在從不同方向來(lái)的微波背景強(qiáng)度上引起小的變化。利用MAP(微波各向異性)衛(wèi)星已經(jīng)觀(guān)察到微波背景，發(fā)現(xiàn)了和預(yù)言完全一致的變化。這樣，我們知道自己正在正確的道路上前進(jìn)。
　　
　　“上帝的確在擲骰子”
　　我們是極早期宇宙量子起伏的產(chǎn)物
　　
　　早期宇宙中的無(wú)規(guī)性，意味著在有些區(qū)域的密度，比其他地方的稍高。這些額外密度的引力吸引使這個(gè)區(qū)域的膨脹減緩，而且最終能夠使這些區(qū)域坍縮形成星系和恒星。請(qǐng)仔細(xì)看這張微波天圖。它是宇宙中一切結(jié)構(gòu)的藍(lán)圖。我們是極早期宇宙的量子起伏的產(chǎn)物。上帝的確在擲骰子。
　　在過(guò)去的百年間，我們?cè)谟钪鎸W(xué)中取得了驚人的進(jìn)步。廣義相對(duì)論和宇宙膨脹的發(fā)現(xiàn)，粉碎了永遠(yuǎn)存在并將永遠(yuǎn)繼續(xù)存在的宇宙的古老圖像。取而代之，廣義相對(duì)論預(yù)言，宇宙和時(shí)間本身都在大爆炸處起始。它還預(yù)言時(shí)間在黑洞里終結(jié)。宇宙微波背景的發(fā)現(xiàn)，以及黑洞的觀(guān)測(cè)，支持這些結(jié)論。這是我們的宇宙圖像和實(shí)在本身的一個(gè)深刻的改變。
　　雖然廣義相對(duì)論預(yù)言了，宇宙來(lái)自于過(guò)去一個(gè)高曲率的時(shí)期，但它不能預(yù)言宇宙如何從大爆炸形成。這樣，廣義相對(duì)論自身不能回答宇宙學(xué)的核心問(wèn)題，為何宇宙如此這般。然而，如果廣義相對(duì)論和量子論相合并，就可能預(yù)言宇宙是如何起始的。它開(kāi)始以不斷增大的速率膨脹。這兩個(gè)理論的結(jié)合預(yù)言，在這個(gè)稱(chēng)作暴脹的時(shí)期，微小的起伏會(huì)發(fā)展，導(dǎo)致星系、恒星以及宇宙中所有其他結(jié)構(gòu)的形成。對(duì)宇宙微波背景中的小的非均勻性的觀(guān)測(cè)，完全證實(shí)了預(yù)言的性質(zhì)。這樣，我們似乎正朝著理解宇宙起源的正確方向前進(jìn)，盡管還有許多工作要做。當(dāng)我們通過(guò)精密測(cè)量空間航空器之間距離，進(jìn)而能夠檢測(cè)到引力波，就會(huì)打開(kāi)極早期宇宙的新窗口。引力波從最早的時(shí)刻自由地向我們傳播，所有介入的物質(zhì)都無(wú)法阻礙它。與此相比較，自由電子多次地散射光。這種散射一直進(jìn)行到30萬(wàn)年后電子被凝結(jié)之前。
　　
　　我們正接近回答這古老的問(wèn)題：我們?yōu)楹卧诖�？我們從何而�?lái)？
　　
　　盡管我們已經(jīng)取得了一些偉大成功，并非一切都已解決。我們觀(guān)察到，宇宙的膨脹在長(zhǎng)期的變緩之后，再次加速。對(duì)此理論還不能理解清楚。缺乏這種理解，對(duì)宇宙的未來(lái)還無(wú)法確定。它會(huì)繼續(xù)地?zé)o限地膨脹下去嗎？暴脹是一個(gè)自然定律嗎？或者宇宙最終會(huì)再次坍縮嗎？新的觀(guān)測(cè)結(jié)果，理論的進(jìn)步正迅速涌來(lái)。宇宙學(xué)是一個(gè)非常激動(dòng)人心和活躍的學(xué)科。我們正接近回答這古老的問(wèn)題：我們?yōu)楹卧诖�？我們從何而�?lái)？
　　謝謝各位。
　　(吳忠超譯，小標(biāo)題為該報(bào)所加，6月21日《中華讀書(shū)報(bào)》)
　　
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　　成果解讀
　　霍金是世界公認(rèn)的引力物理科學(xué)巨人，被稱(chēng)為“當(dāng)今的愛(ài)因斯坦”。他對(duì)黑洞進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性研究，其黑洞蒸發(fā)理論和量子宇宙論不僅震動(dòng)了自然科學(xué)界，并且對(duì)哲學(xué)和宗教也有深遠(yuǎn)影響。
　　上世紀(jì)70年代，他和彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，即在非常一般的物理?xiàng)l件下，廣義相對(duì)論會(huì)導(dǎo)致時(shí)空的奇點(diǎn)，典型的例子是黑洞中的奇點(diǎn)以及大爆炸奇點(diǎn)�；艚饎潟r(shí)代的貢獻(xiàn)是1974年發(fā)現(xiàn)的黑洞輻射機(jī)制。他考慮了黑洞表面附近的量子起伏，發(fā)現(xiàn)起伏產(chǎn)生的粒子流就像是從黑洞輻射出來(lái)似的。這種輻射的溫度與黑洞質(zhì)量成反比，所以在輻射的晚期，黑洞質(zhì)量變得非常小，溫度隨之變得極高，黑洞就在爆炸中結(jié)束。黑洞輻射的發(fā)現(xiàn)將引力論、量子論和統(tǒng)計(jì)力學(xué)統(tǒng)一在一起，是量子引力論的前兆。
　　霍金著有《時(shí)空的大尺度結(jié)構(gòu)》、《時(shí)間簡(jiǎn)史：從大爆炸到黑洞》、《果殼中的宇宙》等多部著作。
　　
　　現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答
　　6月21日，在北京“科技發(fā)展公眾答詢(xún)會(huì)”上，霍金先生當(dāng)場(chǎng)回答了公眾提出的幾個(gè)問(wèn)題。
　　問(wèn)：您對(duì)中國(guó)最感興趣的是什么？
　　答：中國(guó)的文化、食物我都感興趣，但最感興趣還是中國(guó)的女性，她們都很漂亮。
　　問(wèn)：您怎么描述您自己？
　　答：樂(lè)觀(guān)、浪漫，但有時(shí)候頑固不化。（王曉溪）
　�。�6月28日《北京青年報(bào)》）

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